الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وأبو جعفر ورويس ولورش وقنبل إبدالها ألفا مع المد الطويل للساكنين.
" لرءوف " قصر الهمزة البصريان والأخوان وخلف وشعبة، ومدها الباقون، ولورش ثلاثة البدل، ولحمزة وقفا التسهيل فقط.
" منسكا " تقدم قريبا.
" ينزل " خففه المكي والبصريان وشدده غيرهم.
" قل أفأنبئكم " لحمزة في الهمزة الثانية التحقيق والتسهيل وفي الثالثة التسهيل والإبدال ياء فتكون الأوجه أربعة، وإذا ضربت في أوجه الأولى الثلاثة، وهي النقل والتحقيق بالسكت وعدمه تكون اثني عشر وجها لا يمتنع منها شيء.
" إن الذين تدعون " قرأ يعقوب بالياء التحتية، وغيره بالتاء الفوقية.
" ترجع الأمور " قرأ الشامي والأخوان وخلف ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيرهم بضم التاء وفتح الجيم.
" النصير " آخر السورة، وآخر الربع.
الممال
النهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، بالناس والناس معا لدوري البصري، أحياكم بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه، هدى لدى الوقف، وتتلى واجتباكم وسماكم، ومولاكم، والمولى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " عاقب بمثل، عوقب به، بأن الله هو، من دونه هو، وأن الله هو، سخر لكم، تقع على، أعلم بما، يحكم بينكم، يعلم ما معا، تعرف في، جهاده هو، بالله هو، ولا إدغام في الإنسان لكفور لسكون ما قبل النون، ولا في الخير لعلكم لفتح الراء بعد ساكن.
"
سورة المؤمنون
"
" في صلاتهم " أجمعوا على قراءته بالتوحيد ولا يخفى تغليظ لامه لورش.
" غير " أنشأناه، لقادرون، كثيرة. لعبرة، ظلموا، فيهم، لخاسرون كله جلي.
" لأماناتهم " قرأ المكي بغير ألف بعد النون على الإفراد، والباقون بالألف على الجمع.
" على صلواتهم " قرأ الأخوان وخلف بغير واو بعد اللام على التوحيد وغيرهم بواو بعدها على الجمع وغلظ، ورش اللام.
" عظاما، العظام " قرأ الشامي وشعبة بفتح العين وإسكان الظاء من غير ألف على التوحيد فيهما، والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع.
" لميتون " لا خلاف بين العشرة في تشديد يائه.
سيناء. كسر السين المدنيان والمكي والبصري، وفتحها سواهم.
" تنيت " قرأ المكي والبصري ورويس بضم التاء وكسر الباء، والباقون بفتح التاء وضم الباء.
" نسقيكم " تقدم في سورة النحل.
" إله غيره " تقدم في سورتي الأعراف وهود.
" الملؤا " رسمت الهمزة على واو، ففيه لهشام وحمزة وقفا الإبدال ألفا والتسهيل بالروم والإبدال واوا مع السكون والإشمام والروم.
" كذبون " أثبت يعقوب الياء في الحالين، وحذفها غيره كذلك.
" جاء أمرنا " مثل: السماء أن تقع في الحج لجميع القراء.
" كل زوجين " قرأ حفص بتنوين كل، وغيره بلا تنوين.
" منزلا " قرأ شعبة بفتح الميم وكسر الزاي، وغيره بضم الميم وفتح الزاي.
أن اعبدوا الله " سبق مثله مرارا.
" الملأ " رسمت الهزة على الألف ففيه لهشام وحمزة وقفا الإبدال ألفا والتسهيل بالروم فقط.
" متم " كسر الميم نافع وحفص والأخوان وخلف، وضمها غيرهم.
" مخرجون " آخر الربع.
الممال
ابتغى، ونجانا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. قرار بالإمالة للبصري والكسائي وخلف في اختياره والتقليل لورش وحمزة. شاء وجاء لابن ذكوان وحمزة وخلف الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " القيامة، تبعثون، قال رب.
" هيهات معا " قرأ أبو جعفر بكسر التاء فيهما، والباقون بفتحها، ووقف عليهما بالهاء البزي والكسائي، والباقون بالتاء.
" بمؤمنين " كذبون، أنشأنا، يستأخرون. فاتقون، لديهم، فيهن، الخيرات، أيحسبون
من خشية، يظلمون، مترفيهم، منكرون، صراط: سامرا، جلي.
" رسلنا " أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره.
" تترا " قرأ المكي والبصري وأبو جعفر بالتنوين وصلا وبإبداله ألفا وقفا، والباقون بحذفه وصلا ووقفا.
" جاء أمة " سهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون.
" ربوة " فتح الراء الشامي وعاصم، وضمها سواهما.
" وإن هذه " قرأ الكوفيون بكسر الهمزة وتشديد النون، والشامي بفتح الهمزة وتخفيف النون، والباقون بفتح الهمزة وتشديد النون.
" يجأرون " نقل حمزة وقفا حركة الهمزة إلى الجيم وحذف الهمزة.
" تهجرون " قرأ نافع بضم التاء وكسر الجيم، وغيره بفتح التاء وضم الجيم.
" خراجا، فخراج " قرأ الشامي بإسكان الراء وحذف الألف فيهما، والأخوان وخلف بفتح الراء وإثبات الألف فيهما، والباقون في الأول كابن عامر، وفي الثاني كحمزة ومن معه.
" لناكبون " آخر الربع.
الممال
الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، افترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش.
" تترى " بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش، لأنهم لا يقرءون بالتنوين فالألف عندهم ألف تأنيث مثل الذكرى. وأما البصري فإن وصل فلا إمالة له قطعا، وإن وقف كان له وجهان الإمالة والفتح. وجمهور العلماء على الثاني نظرا لأن الألف مبدلة من التنوين كأف همسا وعوجا، قال في النشر: ونصوص أئمتنا تقتضي فتحها لأبي عمرو، انتهى. جاء وجاءهم معا لابن ذكوان وخلف وحمزة. موسى وموسى الكتاب لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، قرار بالإمالة للبصري والكسائي وخلف في اختياره، وبالتقليل لورش وحمزة، نسارع ويسارعون لدوري الكسائي، تتلى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " وما نحن له قال رب، وأخاه هرون، أنؤمن لبشرين، وبنين نسارع
" فتحنا " أجمعوا على تخفيف تائه.
" عليهم، فيه، وهو، وإليه، أساطير، لقادرون، خسروا، خير، الكافرون، ومن خفت، كله جلي.
" أئذا متنا أئنا " قرأ نافع والكسائي ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وكل على أصله فقالون بالتسهيل والإدخال، وورش ورويس بالتسهيل بلا إدخال، والكسائي وروح بالتحقيق بلا إدخال، والشامي وأبو جعفر بالإخبار في الأول.
والاستفهام في الثاني، وكل على أصله فهشام بالتحقيق والإدخال وابن ذكوان بالتحقيق بلا إدخال، وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال، والباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله أيضا فالمكي بالتسهيل والقصر، وأبو عمرو بالتسهيل والمد، وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق والقصر
" متنا " سبق حكمه قريبا.
" تذكرون " خفف الذال حفص والأخوان وخلف، وشددها سواهم.
" سيقولون الله " الثاني والثالث؛ قرأ البصريان بزيادة همزة وصل وفتح اللام وتفخيمه ورفع الهاء من لفظ الجلالة فيهما، والباقون بحذف همزة الوصل وبلام مكسورة ولام مفتوحة مرققة وخفض الهاء من لفظ الجلالة فيهما، ولا خلاف بينهم في الأول، وهو: سيقولون لله قل أفلا تذكرون أنه بلام مكسورة وأخرى مفتوحة رقيقة مع خفض الهاء.
" بيده " قرأ رويس بحذف الصلة من الهاء، والباقون بإثباتها.
" عالم الغيب " قرأ المكي والبصريان والشامي وحفص بخفض الميم، والباقون برفعها.
" يحضرون " أثبت الياء في الحالين يعقوب وحذفها كذلك ومثله ارجعون، ولا تكلمون.
" جاء أحدهم " سبق مثله في النساء وغيرها.
" لعلي أعمل " أسكن الياء يعقوب والكوفيون، وفتحها غيرهم.
" شقوتنا " قرأ الأخوان وخلف بفتح الشين والقاف وألف بعدها، والباقون بكسر الشين وسكون القاف.
" اخسئوا " ثلاثة البدل لورش لا تخفى، ولحمزة فيه وقفا التسهيل والحذف.
" سخريا " قرأ المدنيان والأخوان وخلف بضم السين، والباقون بكسرها.
" أنهم هم " قرأ الأخوان بكسر الهمزة، وغيرهما بفتحها.
" قال كم " قرأ المكي والأخوان بضم القاف وإسكان اللام على الأمر، والباقون بفتح القاف واللام وألف بينهما على الماضى.
" فسأل " قرأ بالنقل المكي والكسائي وخلف في اختياره، والباقون بالتحقيق.
" قال إن " قرأ الأخوان بلفظ الأمر، والباقون بلفظ الماضى.