‌ سورة مريم - البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - عبد الفتاح القاضي - جـ ١

" دكاء " قرأ الكوفيون بمد الكاف وهمزة مفتوحة بعدها غير منونة والباقون بتنوين الكاف من غير همز بعدها.

" حقا " آخر الربع.

الممال

" الحسنى " بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. ساوى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف.

المدغم

" الصغير " لاتخذت لغير حفص ورويس والمكي، فهل نجعل للكسائي مع الغنة.

" الكبير " قال لو، وسنقول له. تطلع على، نجعل لك.

" من دوني أولياء " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.

" أولياء إنا " سهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون وأجمعوا على تحقيق الأولى.

" يحسبون " هزوا، نزلا خالدين، جلي.

" أن تنفذ " قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير والباقون بتاء التأنيث.

"‌

‌ سورة مريم

"

" كهعيص " أجمع القراء على مد كاف وصاد مدا مشبعا لأجل الساكن وأجمعوا على قصرها ويا لعدم وجود الساكن. واختلفوا في عين فذهب بعض أهل الأداء إلى الإشباع لالتقاء الساكنين وذهب البعض إلى التوسط لقصور حرف اللين عن حرف المد واللين وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة. وسكت أبو جعفر على كاف وها ويا وعين وص من غير تنفس.

" ذكر، رحمت " الرأس، المحراب، نداء خفيا إليهم، بوالديه. عليه، لا يخفى.

" زكريا إذ " قرأ حفص والأخوان وخلف بحذف همزة زكريا فيكون المد عندهم منفصلا فيمده كل حسب مذهبه، والباقون همزة مفتوحة غير منونة وحينئذ يكون المد عندهم متصلا فيمده كل حسب مذهبه ويلتقي همزتان الأولى مفتوحة والثانية مكسورة فيسهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس ويحققها الشامي وشعبة وروح.

" من ورائي " فتح الياء المكي وأسكنها غيره وفيه لورش ثلاثة البدل.

" يرثني ويرث " قرأ البصري والكسائي بجزم الفعلين والباقون برفعهما.

" يا زكريا إنا " قرأ حفص والأخوان وخلف بلا همزة فيكون المد عندهم منفصلا كما تقدم والباقون بهمزة مضمومة غير منونة ويكون المد عندهم متصلا وحينئذ همزتان الأولى مضمومة والثانية مكسورة فقرأ المدنيان المكي والبصري ورويس بتسهيل الثانية بين بين وعنهم أيضا إبدالها واوا خالصة. وقرأ الشامي وشعبة وروح بتحقيقها وكل من قرأ بالهمز حقق الأولى.

" نبشرك " قرأ حمزة بفتح النون وإسكان الموحدة وضم الشين مخففة وغيره بضم النون وفتح الباء الموحدة وكسر الشين مشددة وفيه ترقيق الراء لورش.

" عتيا " كسر العين حفص والأخوان وضمها غيرهم.

" خلقتك " قرأ حمزة والكسائي بنون بعد القاف وبعدها ألف والباقون بتاء مضمومة بعد القاف من غير ألف.

" شيئا " لورش التوسط والإشباع مطلقا ولحمزة وقفا النقل والإدغام ولا يخفى ماله وصلا.

" لي آية " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها سواهم.

" إني أعوذ " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.

" لأهب " قرأ البصريان وورش وقالون بخلف عنه بياء مفتوحة بعد اللام والباقون بهمزة مفتوحة في مكان الياء وهو الوجه الثاني لقالون ولحمزة في الوقف عليه تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة.

" مقضيا " آخر الربع.

الممال

الكافرين معا بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش. الدنيا ويحيى ويا يحيى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه يوحى ونادى فأوحى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. كهيعص: أمال البصري الهاء وحدها. وأمال الشامي وخلف وحمزة الياء وحدها وأمال شعبة والكسائي الهاء واليا معا. وقللهما معا ورش وفتحهما الباقون. وما ذكره الشاطبي من التقليل فيهما لقالون وفي الياء للسوسي من الإمالة فخروج منه عن طريقه فلا يقرأ به. أنى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه. المحراب لابن ذكوان بلا خلاف لأنه مجرور للناس لدوري البصري.

المدغم

" الصغير " هل ننبئكم للكسائي مع الغنة. كهيعص ذكر إدغام دال الصاد في الذال للبصري والشامي والأخوين وخلف.

" الكبير " للكافرين نزلا جهنم بما، ذكر رحمت، قال رب الثلاثة، العظم مني،

الرأس شيبا على أحد الموجهين، والثاني الإظهار. كذلك قال معا، قال ربك معا، الكتاب بقوة، فتمثل لها، رسول ربك، ولا إدغام في يكون لي معا للساكن قبل النون.

" مت " قرأ المكي والبصريان والشامي وشعبة وأبو جعفر بضم الميم والباقون بكسرها.

" نسيا " قرأ حفص وحمزة بفتح النون وغيرهما بكسرها.

" من تحتها " قرأ نافع وحفص والأخوان وخلف وأبو جعفر وروح بكسر الميم وجر التاء الثانية من تحتها، والباقون بفتح الميم ونصب تاء تحتها.

" تساقط " قرأ حمزة بفتح التاء الفوقية والقاف وتخفيف السين وقرأ حفص بضم التاء وتخفيف السين وكسر القاف ويعقوب بياء تحتية مفتوحة مع تشديد السين وفتح القاف والباقون بالتاء الفوقية المفتوحة وتشديد السين وفتح القاف.

" امرأ سوء " في الأول لحمزة وهشام وقفا الابدال ألفا ليس غير، وفي الثاني التوسط والمد لورش وصلا ووقفا، وفيه لهشام وحمزة وقفا النقل والادغام وكل منهما مع السكون المحض والروم.

" آتاني الكتاب " أسكن حمزة الياء وصلا مع حذفها لالتقاء الساكنين وفتحها غيره.

" نبيا " بالصلاة. علي، فاعبدوه، صراط، سأستغفر، عليهم، النبيين، إسرائيل كله جلي.

" قول الحق " قرأ الشامي وعاصم ويعقوب بنصب اللام والباقون برفعها.

" فيكون " نصب ابن عامر النون ورفعها غيره.

" وإن الله " قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بفتح الهمزة والباقون بكسرها.

" يرجعون " قرأ يعقوب بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم.

" إبراهيم معا ويا إبراهيم " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسر الهاء وياء بعدها.

" يا أبت " الأربعة، قرأ الشامي وأبو جعفر بفتح التاء والباقون بكسرها ووقبف بالهاء المكي والشامي وأبو جعفر ويعقوب وغيرهم بالتاء.

" فاتبعني أهدك " أجمعوا على إسكان الياء في الحالين.

" إني أخاف " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.

" ربي إنه " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.

" مخلصا " فتح اللام الكوفيون وكسرها غيرهم.

" وبكيا " قرأ الأخوان بكسر الباء والباقون بضمها. وهو آخر الربع.

الممال

فناداها وقضى وعسى وتتلى بالامالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. آتاني وأوصاني بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه، عيسى لدى الوقف عليه وموسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. جاءني لابن ذكوان وخلف وحمزة ولا إمالة فأجاءها لكونه رباعيا.

المدغم

" الصغير " قد جعل ربك لقد جئت. قد جاءني للبصري وهشام والأخوين وخلف.

" الكبير " جعل ربك، النخلة تساقط، جئت شيئا على أحد الوجهين والآخر الإظهار، نكلم من، المهد صبيا، يقول له فاعبدوه هذا، نحن نرث، قال لأبيه، العلم ما، سأستغفر له، أخاه هرون، هرون نبيا.

" يدخلون الجنة " قرأ المكي والبصريان وأبو جعفر وشعبة بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء.

" يظلمون شيئا "، مأتيا، لنحضرنهم، عليهم، أفرأيت، منه، وتخر، تقدم مثله غير مرة.

" نورث " قرأ رويس بفتح الواو وتشديد الراء والباقون بإسكان الواو وتخفيف الراء.

" أئذا " قرأ ابن ذكوان بخلف عنه بهمزة واحدة مكسورة على الإخبار والباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان، وهم على أصولهم في الهمزتين فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال هنا قولا واحدا لأنه من المواضع السبعة التي يدخل فيها قولا واحدا والباقون بالتحقيق بلا إدخال.

" مت " سبق قريبا في هذه السورة.

" يذكر " قرأ نافع والشامي وعاصم بإسكان الذال وضم الكاف وغيرهم بفتح الذال والكاف وتشديدهما.

" جثيا " معا عتيا، صليا، قرأ حفص والأخوان بكسر الجيم في جثيا والعين من عتيا والصاد من صليا والباقون بضم الحروف الثلاثة.

" ننجي " قرأ الكسائي ويعقوب بإسكان النون الثانية وتخفيف الجيم وغيرهما بفتح النون وتشديد الجيم.

" مقاما " ضم الميم الأولى ابن كثير وفتحها غيره.