الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الطبري، وقرأ على الشريف أبي القاسم علي بن محمد المقرئ بحرّان، وقرأ على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وقرأ على أبي الحارث محمد بن أحمد المروزي بطرسوس، وقرأ على السّوسي.
فصل
وأمّا رواية شجاع عنه
قال الشيخ تقي الدين: قرأت بهذه الرواية على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي العباس أحمد العجلي، وقرأ على أبي عبد الله محمد بن العلاء الشّونيزي، وقرأ على أبي جعفر محمد بن غالب الأنماطي، المعروف بتمتام (1)، وقرأ على أبي نعيم شجاع بن أبي نصر البوقي، وقرأ على أبي عمرو البصري.
فصل
قال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: قرأت بهذه الرواية أيضا على أبي الحسن شجاع، وقرأ على ابن الحطيئة (2)، وقرأ على ابن الفحام، وقرأ على أبي الحسن بن العجمي، وقرأ على ابن سفيان.
قال ابن سفيان: أخبرنا بها أبو الطيب قال: أخبرنا أبو أحمد جعفر بن
(1) كذا في الأصل، وقال ابن الجزري في «غاية النهاية» (2/ 226): محمد بن غالب أبو جعفر الأنماطي البغدادي المقرئ، هذا هو الذي ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب وأبو عمرو الداني والذهبي، لم يتجاوز أحد منهم ذلك. وقال الأهوازي وتبعه أبو الفضل الرازي وغيره: محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي الأنماطي البغدادي المعروف بتمتام، وهو غلط ظاهر، وذلك أن محمد بن غالب بن حرب تمتاما لم يدرك شجاعا ولا كان مقرئا.
وانظر «معرفة القراء الكبار» (ص/ 218).
(2)
في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ 59) تعليق (3).
سليمان المشحلاني (1) قال: حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي عن اليزيدي، وقرأت بها على أبي الطيب، وقرأ على أبي بكر أحمد بن الحسين النحوي المعروف بالكتاني، وقرأ على نظيف بن عبد الله مولى كسرى، وقرآ جميعا على أبي عمران موسى/ بن جرير النحوي الضرير الرقي، وقرأ أبو عمران على أبي شعيب، عن اليزيدي،
عن أبي عمرو.
ومن «التّذكرة» (2) أيضا مثله
قال طاهر: وأما الإدغام فحدثني به أبو محمد عبد الله بن المبارك، عن جعفر بن سليمان الخراساني قال: حدثنا أبو شعيب السوسي قال: حدثنا اليزيدي قال: كان أبو عمرو يدغم ما كان من حرفين يكونان على مثال واحد ممّا يستبين مخرج اللام منه أو لا يستبين إذا قلت: هي الكذا والكذا ساكنا كان ما قبله أو متحركا كقوله: وَيَعْلَمُ ما (3)، وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا (4)، وَإِذا قِيلَ لَهُمْ (5)، و [ذكر باقي](6) الإدغام.
قال الفارسي وهو الشيرازي: قرأت بها على الحمامي، وقرأ على أبي عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن [قطيبا الباوردي](7)، وقرأ على أبي
(1) كذا في الأصل، وفي «معرفة القراء» (ص/ 300)، و «غاية النهاية» (1/ 192):
(المشحلائي)، نسبة إلى قرية سمياها مشحلايا، بينما سماها ياقوت الحموي في «معجم البلدان» (5/ 132): مشحلا، فتكون النسبة إليها صحيحة بهذا الوجه.
(2)
«التذكرة» (1/ 41).
(3)
سورة آل عمران، الآية:29.
(4)
سورة الأنعام، الآية:27.
(5)
سورة البقرة، الآية: 11، وغيرها.
(6)
في الأصل: (ذكرنا في)، والمثبت من «التذكرة» (1/ 41).
(7)
في الأصل: (قطينا البادروري)، والمثبت من «غاية النهاية» (1/ 249). قال ابن الجزري في ترجمته: الحسين بن محمد بن أحمد بن قطيبا، بفتح القاف وكسر الطاء وآخر الحروف ساكنة والباء الموحدة، أبو عبد الله التاني الباوردي.
ثم قال ابن الجزري: وقد وقع في «المستنير» : علي بن قطينا التاني عن ابن النقاش، ويمكن أن يكون أخوه، وإلا فهذا هو الصحيح. اهـ.
بكر محمد بن الحسن النقاش، وقرأ بها على أبي الحارث، وقرأ على السّوسي، وقرأ على اليزيدي، وقرأ الفارسي أيضا على محمد بن المظفر بن علي بن حرب، المعروف بالدّينوري، وقرأ بها على أبي علي الحسين بن محمد بن حبش بن حمدان المقرئ، وقرأ بها ابن حبش على أبي عمران موسى بن جرير النحوي الرّقّي، وقرأ الرقّي على أبي شعيب، عن اليزيدي، عن أبي عمرو.
وقال ابن الفحام: وقرأت بها على ابن نفيس، على [أبي](1) أحمد السامرّي، على علي بن الرقي (2)، وأبي عثمان النحوي عن قراءتهما على السّوسي، على اليزيدي.
(1) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ 132)، وانظر:«غاية النهاية» (1/ 56).
(2)
في الأصل: (المقرى)، والمثبت من «غاية النهاية» (1/ 416)، و (1/ 534).