‌العقبة من الحجازفي عهد الدولة العثمانية - مجلة المنار - جـ ٣٥

‌

‌العقبة من الحجاز

في عهد الدولة العثمانية

حضرة الأستاذ العلامة حجة الإسلام بهذا العصر، وقائد كتيبة المحققين الذي

كُتب له النصر، السيد رشيد رضا، أطال الله بقاءه ونفع به:

قرأت في الجزء المؤرخ في 30 المحرم 1354 من المنار فصلاً وافيًا عن

العقبة، وفيه كلام نقلتموه عن أمين أفندي سعيد معناه أن العقبة أدخلت سنة 1906

ضمن الحدود العثمانية وألحقت بلواء الكرك (شرقي الأردن اليوم) وصارت

جزءًا من أجزائه.

والذي أعرفه أنا أن العقبة لم تلحق في وقت من الأوقات بلواء الكرك، وهذا

هو أصل المعترك، فإن الإنجليز يريدون أن يجعلوا العقبة من البلاد التي كانت

الدولة العثمانية ألحقتها بلواء الكرك حتى يقولوا: إنهم لم يغيروا شيئًا من الوضع

القديم، بل أبقوا العقبة تابعة للخطة التي كانت تابعة لها من قبل. والحقيقة أنه لما

تشكل لواء الكرك ألحقوا به قصبة معان وتوزيعها ما عدا العقبة، وكان ذلك من

الدولة قصدًا وعمدًا، حتى لا تجعل العقبة تخرج من أرض الحجاز نظرًا لاستثناء

الحجاز من أمور كثيرة، كان متفقًا عليها بين الدولة والدول الأجنبية، ومن جملتها

عدم جواز تملك الأجانب. وقد كنت مرة في دمشق في أيام ولاية ناظم باشا وعلمت

من المرحوم محمد فوزي باشا المعظم وكان هو عمدة مجلس الإدارة أن ولاية

سورية راجعت الباب العالي في أن العقبة باتصالها بأرض معان وبكونها ميناء

لمعان وبلاد الشراة يجب إلحاقها بمتصرفية الكرك تسهيلاً للأشغال.

فأجاب الباب العالي ولاية سورية قائلاً: (إن هذه الملاحظة لا تخفى علينا،

ولكن هناك ملاحظات سياسية أهم منها، وهي: أنه إذا ألحقت العقبة بلواء الكرك

صارت من ولاية سورية ودخلت تحت المعاهدات التي بين الدولة والدول الأجنبية،

فصار يجوز للأجانب أن يتملكوا فيها بخلاف ما إذا كانت تابعة للحجاز، فليس

للأجانب حق أن يتملكوا شيئًا في الحجاز، وهو أمر متفق عليه بين الدولة والدول،

فبقيت العقبة إذن تابعة للحجاز، ولم تتبع الكرك كما طلبت ولاية سورية، فقصدت

أن أصحح هذه الرواية التي نقلتموها عن أمين أفندي سعيد والتي لو صحت لما كان

محل للتعجب من سعي الإنكليز بإلحاق العقبة بشرقي الأردن لأنهم يكونون حينئذ

بنوا على أساس قديم. والحال أن هذا الأساس لم يوجد، وأن العقبة كانت ولم

تخرج من الحجاز لا أولًا ولا أخيرًا ووضعها الحاضر لا يستند على شيء قانوني.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

…

...

…

...

…

...

…

...

…

شكيب أرسلان

…

...

…

...

…

...

…

...

…

... جنيف

(المنار)

هذا ما يقال من جهة ما يسمى التشكيلات الإدارية في الدولة. وأما من الجهة

الشرعية الإسلامية فالعقبة وما حولها من الحجاز. وبصفة أوسع نقول: من جزيرة

العرب التي أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بألا يبقى فيها دينان كما بيناه مرارًا،

فاحتيال إنكلترة للاستيلاء عليها أفظع اعتداء على دين الإسلام.

_________

‌

‌تقريظ المطبوعات الجديدة

كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني

(وكتاب بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني)

الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - إمام أئمة السنة حفظًا ورواية ودراية وفقهًا،

وجرحًا وتعديلاً.

ومسنده أوسع الأصول في الحديث وأعمها فائدة، والمسانيد موضوعة لحفاظ

الحديث، يشق على غيرهم الاستفادة منها، وقد كان الناس في حاجة إلى من يرتب

أحاديثه على أبواب كتب السنن؛ فوفق الله خادم السنة السنية الأستاذ الفاضل الشيخ

أحمد عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي، فرتبه وسلك فيه سبيلاً لم يسبق إلى مثله.

وقد جعله أربعين جزءًا، كل جزء أربعة أقسام، وعد أحاديث كل كتاب

بالأرقام، واقتصر في السنة على اسم الصحابي، وقد صدر من الكتاب أحد عشر

جزءًا في أربعة وأربعين قسمًا، بحرف مشكول. وذُيل بشرح وجيز يبدأ فيه بذكر

السند، فتفسير غريب الحديث، فالضروري من معناه، فتخريجه.

فنحث المهتدين بالسنة على المبادرة إلى اقتنائه، وثمن الجزء منه 12 قرشًا.

* * *

الدين والعقل (أو) برهان القرآن

تأليف الأستاذ أحمد حافظ هداية

في استنباط براهين عقائد الإسلام من القرآن الكريم، مثبتة بأحدث النظريات

العلمية، يحتوي على مقدمة وسبعة أجزاء فيها نحو أربعمائة فصل، وقد قرظه

كبار علماء العصر. فنحث الجميع على اقتنائه، وهو ثلاثة مجلدات، قيمة الاشتراك

في المجلد الواحد 10 قروش قبل الطبع. وفي الكتاب جميعه 25 قرشًا. والثمن

بعد الطبع 45 قرشًا، وترسل الاشتراكات باسم المؤلف بدار الرسالة شارع المبدولي

رقم 34 بعابدين بمصر.

_________