‌45) وسئل فضيلة الشيخ: عما ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ست منها في الدنيا وثلاث عند الموت، وثلاث في القبر، وثلاث يوم القيامة - مجموع فتاوى ورسائل العثيمين - جـ ١٢

بالتوبة من الشرك، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، فإذا انتفى الشرط انتفى المشروط، ولا تنتفي الأخوة في الدين إلا بالكفر المخرج من الدين أما المعاصي مهما عظمت فلا تنتفي بها الأخوة الدينية، ولهذا جعل الله تعالى القاتل عمداً أخاً للمقتول مع أن القتل عمداً من كبائر الذنوب.

وأما الثاني: فلأننا لو حملنا نصوص الترك على من تركها جاحداً لوجوبها لكان في ذلك محذوران:

المحذور الأول: إلغاء الوصف الذي علق الشارع الحكم به وهو الترك، وذلك لأن الجحود موجب للكفر سواء صلى الإنسان أم ترك الصلاة فيكون ذكر الشارع للترك لغواً من القول لا فائدة فيه سوى إيجاد الغموض والإشكال.

المحذور الثاني: إدخال قيد في النصوص لم يقم الدليل عليه، وهذا يقتضي تخصيص لفظ الشارع أو تقييده بما لا دليل عليه فيكون قولاً على الله بلا علم والله المستعان. حرر في 8/10/1406 هـ.

-

‌

‌45) وسئل فضيلة الشيخ: عما ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ست منها في الدنيا وثلاث عند الموت، وثلاث في القبر، وثلاث يوم القيامة

".

أما التي تصيبه في الدنيا فهي:

1 -

ينزع الله البركة من عمره.

2 -

يمسح الله سيم الصالحين من وجهه.

3 -

كل عمل لا يؤجر عليه من الله.

4 -

لا يرفع الله له دعاءً إلى السماء.

5 -

تمقته الخلائق في دار الدنيا.

6 -

ليس له حظ في دعاء الصالحين.

وأما التي تصيبه عند الموت فهي:

1 -

أنه يموت ذليلاً.

2 -

أنه يموت جائعاً.

3 -

أنه يموت عطشاناً لو سقي مياه بحار الدنيا ما روي من عطشه.

وأما التي تصيبه في قبره فهي:

1 -

يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه.

2 -

يدق الله عليه في قبره ناراً في جمرها.

3 -

يسلط الله عليه ثعبان يسمى الشجاع الأقرع يضربه على ترك صلاة الصبح من الصبح إلى الظهر. وعلى تضييع صلاة الظهر من الظهر إلى العصر. وهكذا كلما ضربه يغوص في الأرض سبعون ذراعاً.

وأما التي تصيبه يوم القيامة فهي:

1 -

يسلط الله عليه من يسحبه على وجهه إلى نار جهنم.

2 -

ينظر الله تعالى إليه بعين الغضب وقت الحساب فيقع لحم وجهه.

3 -

يحاسبه الله عز وجل حساباً شديداً ما عليه من مزيد ويأمر الله به إلى النار وبئس القرار.

فهل هذا الحديث صحيح؟ وهل يجوز نشره بين الناس؟

فأجاب فضيلته بقوله: هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه.

-