‌حرف العين المهملة: - مختصر مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب

‌

‌حرف العين المهملة:

على 1: على وجهين:

أحدهما: أن تكون حرفا، ولها معان.

أحدها: الاستعلاء إما على المجرور وهو الأكثر كقوله: {لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ} 2 أو على ما يقرب منه، كقوله:{أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً} 3 وقد يكون الاستعلاء معنويا كقوله: {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} 4.

الثاني: المصاحبة، كقوله تعالى:{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} 5.

الثالث: المجاوزة كـ عن، كقوله:

29-

إذا رضيت علي بنو قشير

…

لعمر الله أعجبني رضاها6

ويحتمل أنه ضمن معنى رضي معنى عطف.

الرابع: التعليل كقوله: {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} 1.

الخامس: الظرفية، كقوله تعالى:{عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} 2.

السادس: معنى من، كقوله تعالى:{اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} 3.

السابع: معنى الباء، كقوله تعالى:{حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} 4.

الثامن: الاستدراك والإضراب، كقولك فلان سيء الصنيع على أنه لا ييأس من رحمة الله، وقول الشاعر:

30-

بكل تداوينا فلم يشف ما بنا

…

على أن قرب الدار خير من البعد

على أن قرب الدار ليس بنافع

…

إذا كان من تهواه ليس بذي ود1

الوجه الثاني لـ"علي": أن تكون اسما بمعنى فوق وذلك إذا دخلت عليها من، كقوله.

31-

غدت من عليه بعدما تم ظمؤها

…

تصل، وعن قيض بزيزاء مجهل2

عن 3: على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن تكون حرف جر وله معان:

أحدها: المجاوزة، كسافرت عن بلد الظلم.

الثاني: البدل، كـ "صومي عن أمك"1.

الثالث: الاستعلاء، {فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} 2.

الرابع: التعليل، {إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ} 3.

الخامس: معنى بعد، {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ} 4.

السادس: معنى من، {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} 5.

السابع: معنى الباء، ومثل بقوله:{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} 1 وفيه نظر.

الوجه الثاني لـ "عن" أن تكون حرف مصدر بدلا عن أن كما في لغة تميم، يقولون يعجبني عن تفعل.

الثالث: أن تكون اسما ويتعين في مواضع:

أحدها: بعد من وهو كثير، مثل:

32-

فلقد أراني للرماح دريئة

…

من عن يميني تارة وأمامي2

الثاني: بعد على وهو نادر، كقوله:

33-

على عن يميني مرت الطير سنحا

…

وكيف سنوح واليمين قطيع؟ 3

عوض 1: ظرف لاستغراق المستقبل كـ أبدا لكنه مختص بالنفي، وهو معرب إن أضيف، مبني إن لم يضف على الضم أو الفتح أو الكسر.

عسى 2: فعل، وقال سيبويه حرف إن اتصل بالضمير المنصوب، كقوله:

34-

تقول بنتي قد أنى أناكا

…

يا أبتا علك أو عساكا3

ومعناه الترجي في المحبوب والإشفاق في المكروه، مثالهما قوله تعالى: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ

لَكُمْ} 1، وتستعمل على أوجه: أحدها: عسى زيد أن يقوم، وإعرابه عند الجمهور: أن زيدا اسمها وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر خبرها. وحيث إنه مصدر والمخبر عنه اسم عين فإنه يقدر مضاف قبل الاسم أو قبل الخبر، فيقال تقديره: عسى أمر زيد القيام، أو عسى زيد صاحب قيام.

وذهب سيبويه2والمبرد3 إلى أن عسى فعل بمعنى قارب وزيد فاعل وتأويل المصدر إلى مفعول به.

الوجه الثاني: عسى أن يقوم زيد فتكون تامة وتأويل المصدر فاعل.

الثالث: عسى زيد يقوم أو سيقوم أو قائما، وعسى فيهن فعل ناقص بلا إشكال.

الرابع: عساي وعساك وعساه، وفيه ثلاثة مذاهب:

أحدها: أن عملها عمل لعل تنصب الاسم وترفع الخبر.

الثاني: أنها على عملها ولكن استعير ضمير النصب للرفع وهو مردود.

الثالث: أنها على عملها بجعل خبرها اسمها.

الخامس: عسى زيد قائم، ويتخرج على أنها ناقصة واسمها ضمير الشأن.

"عل" 1: بالتخفيف، اسم بمعنى فوق، ولا يستعمل إلا مجرورا بمن ومقطوعا عن الإضافة، ثم إن أريد به المعرفة كان مبنيا على الضم وإلا كان معربا.

"عند" 2: اسم لمكان الحضور، وقد تأتي لزمانه، ولا تستعمل إلا ظرفا، أو مجرورة بـ "من"، ويرادفها كلمتان:

إحداهما: لدى: مطلقا لكن عند أمكن منها من وجهين:

أحدهما: أنها تجيء ظرفا للأعيان والمعاني، ولا تكون لدى ظرفا للمعاني، كذا قيل.

الثاني: أن عند تستعمل في الغائب فتقول: عندي مال، وإن كان غائبا، بخلاف لدى فتختص بالحاضر، وهناك وجه ثالث؛ وهو جواز جر عند بخلاف لدى.

الكلمة الثانية: لدن لكن تخالفها في أمور.

أحدها: أنها لا تقع إلا إذا كان المحل محل ابتداء غاية، كقوله:{مِنْ لَدُنْهُ} 1.

الثاني: أنها لا تكون إلا فضلة، وعند تكون عمدة وفضلة.

الثالث: أن جرها بـ "من" أكثر من نصبها.

الرابع: أنها مبنية عند الأكثر.

الخامس: أنها قد تضاف للجملة.

السادس: أنها قد لا تضاف أصلا.