أنه ليس بلحن فقد حكاه ابن الحاجب وأقره محققو كلامه، - مختصر مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب

أنه ليس بلحن فقد حكاه ابن الحاجب وأقره محققو كلامه، وأنشد ابن مالك1:

37 -

جوابا به تنجو اعتمد فوربنا

…

لعن عمل أسلفت لا غير تسأل2

‌

‌حرف الفاء:

الفاء المفردة 1: ترد على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن تكون عاطفة فتفيد الترتيب والتعقيب والسببية، والترتيب نوعان؛ معنوي، كقام زيد فعمرو، وذكري، وهو عطف مفصل على مجمل، نحو:{وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ} الآية2.

والتعقيب في كل شيء بحسبه، كما يقال: تزوج فولد له، إذا لم يكن بينهما إلا مدة الحمل، وقيل تأتي بمعنى ثم وبمعنى الواو.

والسببية تكون غالبا في العاطفة جملة أو صفة، فالأول نحو:{فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} 1.

والثاني: نحو: {لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ، فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ} 2، وقد تأتي في هذين الموضعين لمجرد الترتيب، كقوله:{فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ} 3 وقوله: {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً، فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً} 4.

الوجه الثاني -من أوجه الفاء:- أن تكون رابطة للجواب في الشرط وشبهه، وذلك حيث لا يصلح أن يكون شرطا، وقد تحذف للضرورة وقد يأتي بدلها إذا الفجائية.

الوجه الثالث: أن تكون زائدة في الخبر، إما مطلقا مثل: أخوك فوجد. وإما بشرط أن يكون أمرا أو نهيا، كقوله:

38-

وقائلة خولان فانكح فتاتهم

…

وأكرومة الحيين خلو كما هيا1

وقولك: زيد فلا تضربه، وأما قوله تعالى:{بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ} 2 فقيل زائدة وفيه بعد، وقيل جواب لـ أما مقدرة وفيه إجحاف، وقيل عاطفة على محذوف والتقدير: تنبه فاعبد الله، وأما الفاء في قولك: خرجت فإذا الأسد، فقيل زائدة لازمة، وقيل عاطفة، وقيل: للسببيه كفاء الجواب، ومثلها قوله:{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} 3 إذ لا يصح عطف الإنشاء على الخبر.

تنبيه: قيل الفاء تكون للاستئناف كقوله تعالى: {كُنْ فَيَكُونُ} 1، والتحقيق أنها للعطف.

"في" 2 حرف جر، وله عشرة معان:

الأول: الظرفية، زمانا أو مكانا، حقيقة أو مجازا، ومن المكانية؛ أدخلت الخاتم في أصبعي لكنه على القلب.

الثاني: المصاحبة، نحو:{ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ} 3.

الثالث: التعليل، نحو:{الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ} 4.

الرابع: الاستعلاء: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} 5.

الخامس: مرادفة الباء.

السادس: مرادفة إلى، {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ} 6.