السابع: مرادفة من. الثامن: المقايسة، وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل - مختصر مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب

السابع: مرادفة من.

الثامن: المقايسة، وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق نحو:{فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ} 1.

التاسع: التعويض.

العاشر: التوكيد، وأجازه بعضهم في قوله تعالى:{وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا} 2.

‌

‌حرف القاف:

"قد" 1: على قسمين؛ حرفية واسمية. والاسمية إما اسم بمعنى: حسب، وإما فعل، إما اسم فعل، فالتي بمعنى حسب تستعمل مبنية وهو الأكثر، مثل: قد زيد درهم. ومعربة وهو قليل، مثل: قد زيد درهم. والتي بمعنى اسم الفعل تكون بمعنى يكفي كقولك: قدزيدا درهم.

والحرفية تختص بالفعل الخبري المثبت المتصرف المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس، وهي معه كالجزء فلا يفصل بينهما اللهم إلا بالقسم، كقوله:

39 -

أخالد قد والله أوطأت عشوة

…

وما قائل المعروف فينا يعنف1

وقد يحذف الفعل بعدها لدليل كقوله:

40 -

أزف الترحل غير أن ركابنا

…

لما تزل برحالنا وكأن قد2

وللحرفية خمسة معان:

الأول: التوقع، مثل: قد يقدم الغائب، ولا تدخل على ماض متوقع.

الثاني: تقريب الماضي من الحال، فإذا قلت: قام زيد، احتمل أن يكون قيامه قريبا أو بعيدا، فإذا قلت: قد قام زيد، اختص بالقريب، ولذلك إذا أجيب القسم بماض متصرف مثبت، فإن كان قريبا من الحال جيء باللام وقد وإن كان بعيدا جيء باللام وحدها، وإذا كان الماضي حالا وجب دخولها عليه، مثل:{وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا} 1.

المعنى الثالث: التقليل، مثل: قد يجود البخيل، وقيل هنا للتحقيق، والقلة مفهومة من حال البخيل.

الرابع: التكثير.

الخامس: التحقيق.

"قط" 1: على ثلاثة أوجه:

الأول: أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى، فتفتح قافها وتضم الطاء مشددة، وقد تخفف مع ضمها أو إسكانها وتختص بالنفي مثل: ما فعلته قط.

الثاني: أن تكون بمعنى حسب فتفتح القاف وتسكن الطاء مبنية، تقول: قط زيد درهم.

قلت: وفي الحاشية2 عن حواشي التسهيل "أنها لم تسمع إلا مقرونة بالفاء وهي زائدة لازمة عندي، وكذا أقول في قولهم: فحسب إن الفاء زائدة، وفي المطول: كثيرا ما تصدر بالفاء تزيينا للفظ" ا. هـ.

الثالث: أن تكون اسم فعل بمعنى: يكفي.