الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[9] باب الزاي
(من اسمه، زبير)
113 -
الزبير بن بكار (7854)
(ابن ماجه – وزاد الحافظ في التهذيب – الترمذي)
(طب: 15 ر / 14 ش)
(تس 2 ر / 2 ش)، و (تخ 7 ر / 7 ش)، و (تهـ 4 ر / 4 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش)
أبو عبد الله، الزبير بن بكار بن عبد الله، الزبيري، الأسدي، المدني، مولده سنة اثنتين وسبعين ومائة، وتوفي بمكة ودفن فيها سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة ثقة. وأخطأ من ضَعَّفَهُ.
روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض (تس 11629)، و (ق)، وجعفر بن الحسين اللهبي (تخ 4/ 662)، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (تس 7854)، وعبد الله بن عمر بن القاسم العمري (تهـ 1986)، وعثامة بن عمرو السهمي (تخ 2/ 31)، وعمر بن أبي بكر المؤملي (تخ 1/ 517)، وعمر بن شبة (تخ 4/ 532)، ومبارك الطبري (تخ 4/ 523)، ومحمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي (تهـ 2718)، وأبي غزية محمد بن موسى الأنصاري (تهـ 2690)، و (تق 84)، وعمه مصعب بن عبد الله الزبيري (تخ 2/ 699)، وهارون بن أبي بكر (تهـ 2749)، ويحيى بن عبد الملك الهديري (تق 1037)، ويحيى بن المقداد الزمعي (تخ1/ 516).
روى عنه: أحمد بن عمر بن يوسف «الثقات» (8/ 257/13318)، والحسن بن علي بن نصر «المستدرك» (3/ 377/5438)، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي «المستدرك» (3/ 362/5399)، وعلي بن إبراهيم «المستخرج» (4/ 47/3192)، ومحمد بن أحمد بن صالح الأزدي «سنن الدارقطني» (2/ 133/21)، ومحمد بن خلف بن المرزبان «معجم شيوخ الإسماعيلي» (2/ 534)، ومحمد بن عبد الله بن عرس المصري «المعجم الأوسط» (6/ 300/6466)، وأبو بكر محمد بن النضر بن مسلمة بن الجارود «المستدرك» (3/ 58/4385).
التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ثبتًا، عالمًا بالأنساب، عارفًا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضين. وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارهم، ولي القضاء بمكة، وورد بغداد، وحدث بها. وقال آخرون:«منكر الحديث ويضع الحديث» .
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 585/2660)، و «الثقات» (8/ 257/13318)، و «تاريخ بغداد» ، (8/ 467/4585)، و «تهذيب الكمال» (9/ 293/1959)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 528/546)، و «الكاشف» (1/ 401/1616)، و «المقتنى» (1/ 361/3721)، و «السير» (12/ 311/120)، و «ميزان الاعتدال» (3/ 97/2833)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 237/2163)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 269/580)، و «تقريب التهذيب» (1/ 214/1991)، و «لسان الميزان» (7/ 218/2959)، و «الكشف الحثيث» (119/ 292)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 234/524)، و «رجال تفسير الطبري» (196/ 853).
114 -
أبو عبد الله بن السخت (10057)
(طب: 6 ر / 5 ش)
(تس: 5 ر / 4 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو عبد الله، زريق بن السخت، البصري، من العاشرة، قال ابن حبان في «الثقات»:«مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات» .
روى عن: شبابة بن سوار الفزاري (تس 10057)، وعبد الوهاب بن عطاء (تس 32102)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس 18667 و 23083)، ومعاوية بن عمرو (تس 34910)، وأبي النضر (تهـ 2617)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي «مسند البزار» (6/ 153/2195)، وإسحاق بن يوسف الأرزق «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، وبشير بن زاذان «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، وجعفر بن عون «الثقات» (8/ 259/13325)، وروح بن عبادة «مسند البزار» (8/ 246/3307)، وزيد بن الحباب «مسند البزار» (8/ 113/3114)، ومحمد بن عمر الواقدي «مسند الشاميين» (1/ 281/490)، وهاشم بن القاسم «المعجم الأوسط» (5/ 92/4764)، ويعقوب بن إسحاق «مسند البزار» (9/ 456/4068)، وأبي
عاصم «الثقات» (8/ 259/13325).
روى عنه: أحمد بن عمرو البزار «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، والحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، وسهل بن موسى الرامهرمزي «مسند الشاميين» (1/ 281/490)، وعبد الرحمن بن الحسين الصابوني «المعجم الأوسط» (5/ 90/4762)، ويوسف بن يعقوب النيسابوري «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، وأبو عمر الفرار «الثقات» (8/ 259/13325).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 259/13325)، وقال:«مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات» .
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (6/ 263) معلقًا على حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوم من إمام عادل خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى من مطر أربعين صباحًا» .
قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وفيه. زريق بن السخت، ولم أعرفه» .
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (9/ 10/10051)، وقال:«لم أجد له ترجمة، ولا ذكرًا إلا في المشتبه للذهبي (ص 222)» .
قلت: بل وجدت له ترجمة مختصرة في: «ثقات ابن حبان» (8/ 259/13325)، و «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 57)، و «تهذيب مستمر الأوهام» (1/ 238). وسماه الطبري في الأثر (تس 23083)(زريق بن إسحاق)، ولا شك أنه (ابن السخت)؛ لأنه روى الأثر نفسه في «التفسير» مرتين، عن قبيصة بن عقبة السوائي بالرقمين (تس 18667 و 23083)، ورواه مرة ثالثة عن معاوية بن عمرو (تس 34910)، ولا أظنهما اثنين!! لأن (زريق بن إسحاق) هذا لم أقف له على ذكر في كتب الحديث والتراجم، وإنما ذُكِر (إسحاق بن زريق الراسبي) في تلك الكتب «كالأوسط» للطبراني، و «الشعب» للبيهقي، والحلية «للأصبهاني» ، و «العلل المتناهية» لابن الجوزي، ويبعد أن يكون هو. أو أن اسمه انقلب على
الرواة، والله أعلم.
وتحرف في الأثر رقم (تس 32102) إلى (الشحب)، بدل السخت)، وفي الأثر رقم (تس 34910) إلى (السخب)، بدل (السخت).
115 -
أبو علي بن أبان المصري (4351)
(طب: 18 ر / 10 ش)
(تس 10 ر / 7 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 4 ر / 3 ش) و (تق 3 ر / 2 ش)
أبو علي، زكريا بن يحيى بن أبان، المصري، توفي في جمادى الأولى، سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة.
روى عن: سعيد بن تليد (تس 5973 و 18414 و 19406)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس 33088) و (34311)، وأبي عفير [سعيد بن كثير] ابن عفير (تس 22122)، و (تق 135)، و (تخ 1/ 53)، وأبي زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر (تس 12811)، وأبي صالح [عبد الله بن صالح الجهني المصري كاتب الليث بن سعد](تهـ 339 و 1035)، و (تق 74 و 922)، وموسى بن هارون البردي (تس 27866)، ونعيم [بن حماد](تهـ 939)، وأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي (تس 21276)، ويعقوب بن كعب الحلبي (تهـ 64)، وأبي صالح الحراني (تس 4351)، وعبد الله بن يوسف التنيسي «صحيح ابن خزيمة» (1/ 310/613)، وعبد الملك بن سليمان الكندري «المؤتلف والمختلف» (1/ 121)، وعلي بن معبد «صحيح ابن خزيمة» (4/ 52/2336)، وعمرو بن خالد «صحيح ابن خزيمة» (4/ 52/2336)، وعمرو بن الربيع بن طارق «صحيح ابن خزيمة» (3/ 42/1592)، ومسكين بن عبد الرحمن التجيبي «الثقات» (9/ 194/15958)، ويحيى بن بكير «صحيح ابن خزيمة» (3/ 110/1721).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة – وقد أكثر عنه – «الثقات» (9/ 194/15958)، والمغيرة بن صالح السلمي «التقييد» (1/ 37)، وأبو جعفر الطحاوي «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 572).
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (5/ 490/5973)، وفي (7/ 435/8284) وقال: لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب (5973)(زكريا بن يحيى بن أبان المصري)، روى عنه أبو جعفر آنفًا رقم:(5973).
ثم ذكره الشيخ محمود شاكر في (11/ 423/13367) وقال: وقال أخي السيد أحمد هناك: «لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب» ، وصدق، لم يرد اسمه مبينًا كما جاء هنا، وهناك. ولكن قد روى عنه أبو جعفر في مواضع من تاريخه (1/ 39) قال:«حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال: حدثنا ابن عفير، ثم روى عنه في المنتخب من كتاب ذيل المذيل (13/ 39): «حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري، قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث، ثم في (13/ 63): «حدثني زكريا بن أبان المصري قال: حدثنا أحمد بن أشكاب» ثم في (13/ 109): «حدثني زكريا بن يحيى قال: حدثنا أحمد بن يونس» فالذين حدث عنهم كلهم مصريون.
وأخشى أن يكون هو «زكريا بن يحيى الوقار المصري» ، «أبو يحيى» مترجم في «لسان الميزان» (2/ 485)، وابن أبي حاتم» (1/ 2 /601)، «وميزان الاعتدال» (1/ 350).
روى عن عبد الله بن وهب المصري فمن بعده، وعن زكريا بن يحيى الأدم المصري، والقاسم بن كثير المصري. وولد زكريا بن يحيى الوقار سنة 174، ومات سنة 254، فهو مظنة أن يروي عنه أبو جعفر كان من الصلحاء العباد الفقهاء، ولكن قال ابن عدي:«يضع الحديث كذبه صالح جزرة. قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار» . وقال أيضًا: «رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضه مستقيم، وبعضه موضوعات، وكان هو يتهم بوضعها؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة. والصالحون قد رسموا بهذا: أن يرووا أحاديث موضوعة، ويتهم جماعة منهم بوضعها» (12807)، [18400)، (19399)]، انتهى.
قلت: لم أقف له على ترجمة في كتب التراجم، ووقفت له على عدة روايات في
كتب الحديث استخرجت منها ترجمته، ومعجم شيوخه وتلاميذه، وتأكد لي من خلالها أنه ليس «زكريا بن يحيى الوقار المصري» .
وقد سبقني إلى ذلك الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» وقد اضطرب وتردد فيه، فقال في (1/ 57/74): وزكريا بن يحيى المصري: متهم بوضع الحديث والكذب! «الميزان» (2/ 77).
ثم قال في (1/ 104/135): «وشيخ المؤلف لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال» .
ثم عاد فأكد قوله في (1/ 492/922) فقال: «لم أقف له على ترجمة وقد تقدم» .
قلت: وقد رأيتَ اضطرابَه وترددَه، وقد تكرر اضطرابُه وتردده في الكلام على غير هذا الشيخ أيضًا كما رأيت وسترى.
وللوقار ترجمة في: «ضعفاء العقيلي» (2/ 87/541)، و «الثقات» (8/ 253/13296)، و «الكامل» (3/ 215/713)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (1/ 296/1280)، و «لسان الميزان» (2/ 485/1950، و 7/ 167/2150)، و «الكشف الحثيث» (120/ 295)، و «رجال تفسير الطبري» (199/ 868).
55 -
تمييز: زكريا بن يحيى بن أبان الواسطي من نفس الطبقة.
روى عنه: ابن خزيمة.
وانظر: «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 414/4409).
116 -
أبو علي الضرير المدائني (5431)
(طب: 7 ر / 6 ش)
(تس: 2 ر / 2 ش)، و (تخ: 5 ر / 4 ش)
أبو علي، زكريا بن يحيى بن أيوب، الضرير، المدائني: من العاشرة، سكت عنه الخطيب البغدادي.
روى عنه: شبابة بن سوار (تس 6698)، وعبيد الله – غير مكني، ولا منسوب – (تس 5431)، وأبي الوليد أحمد بن جناب المصيصي (تخ 3/ 274 و 3/ 298)، وعبد الحميد بن بحر (تخ 1/ 537)، وعفان بن مسلم (تخ 1/ 543)، وأبي عوانة (تخ 2/ 233)، وبشر بن محمد السكري «الكامل» (2/ 18/254)، وزياد [ابن عبد الله] البكائي، وسليمان بن سفيان الجهني، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وعبد الملك بن الصباح بن سهل بن داود «الكامل» (5/ 220/1375)، وعلي بن عاصم «حلية الأولياء» (6/ 9)، ومالك بن إسماعيل «الكامل» (5/ 71/1531)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (1/ 57/263).
روى عنه: أحمد بن روح «حلية الأولياء» (6/ 9)، والحسن بن سفيان «سنن البيهقي» (1/ 57/263)، وأبو محمد خلف بن علي بن إبراهيم القطيعي «تاريخ بغداد» (8/ 332/4424)، والقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وعبيد العجلي «المعجم الكبير» (7/ 295/7184)، وعلي بن القاسم الضبي «تاريخ بغداد» (12/ 52/6432)، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي المصري «الكامل» (5/ 71/1250)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة «المعجم الكبير» (12/ 408/13507)، ومحمد بن علي المعروف بـ (معدان)، ومحمد بن غالب التمتام، ومحمد بن المسيب «المجروحين» (1/ 340/428)، وأبو جعفر محمد بن يوسف بن مسعود البزاز المدائني «تاريخ بغداد» (3/ 405/1531)، ومعمر بن محمد بن عبيد الله «سنن البيهقي» (1/ 57/263)، وهيثم بن خلف الدوري «فضائل الصحابة» (1/ 509/833)، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (3/ 196/984).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد» .
التعديل والتجريح: سكت عنه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» ، وكذلك الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .
والظاهر أنه كانت بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل صحبة ومسائل؛ كما في «سير
أعلام النبلاء» (11/ 232/78) – ترجمة أحمد – وروى عنه في «فضائل الصحابة» (1/ 509/833) أيضًا.
وقد وقع خطأ في لقبه (الضرير) فصار (الصديق)، وذلك في نسخة دار الفكر طبعة (سنة: 1405) والصحيح ما أثبته، والله أعلم.
وانظر: «تاريخ بغداد» (8/ 457/4571)، و «رجال تفسير الطبري» (200/ 869).
117 -
أبو زائدة الوادعي الكوفي (1065)
(البخاري على خلاف في ذلك واضطراب فيه؟!)
(طب: 49 ر / 14 ش)
(تس 41 ر / 11 ش)، و (تخ 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 3 ر / 2 ش)، و (تق 4 ر / 3 ش)
أبو زائدة، زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، الوادعي، الكوفي، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: إسحاق بن سعيد البصري المسمعي (تس 26679)، وأزهر السمان (تس 11327)، وحجاج بن محمد (تس 9282 و 9283 و 9327 و 9330 و 16627 و 17845 و 23605 و 23669 و 30187 و 31340 و 35186 و 35319 و 35400)، و (تهـ 71 و 1672)، والحجاج بن نصير (تق 881)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تق 337 و 853)، وعبد الرزاق بن عمر (تس 28308)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 5453)، وعبد الله بن إدريس الأودي (تس 4853 و 17387 و 18161 و 21970 و 22247 و 22348 و 38092)، وعبد الله بن داود الواسطي (تس 14450 و 18481 و 23113 و 31116)، وعمر بن حبيب (تق 387)، ومحمد بن فضيل (تس 12085 و 23929)، ومسلم بن إبراهيم (تس 1223 و 36044 و 36256)، وأبي عاصم النبيل (تس 1065 و 15892 و 22955 و 24009 و 24127 و 29572 و 37248 و 37331 و 38159)، و (تهـ 206) و (تخ 2/ 3)، وأبي نفيل (تس 6446).
روى عنه: محمد بن محمد بن يوسف النسائي «الثقات» (8/ 255/13302).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 601/2718)، و «الثقات (8/ 255/13302)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 127/90)، و «التعديل والتجريح» (2/ 593/410)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 289/623)، و «تقريب التهذيب» (1/ 216/2030)، و «رجال تفسير الطبري» (200/ 870).
118 -
أبو هاشم دلويه (31924)
(البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: 7 ر / 5 ش)
(تس 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 4 ر / 2 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش)
أبو هاشم، زياد بن أيوب بن زياد، البغدادي، طوسي الأصل يلقب (دلويه) وكان يغضب منها، ولقبه أحمد (شعبة الصغير)، مولده سنة ست وستين ومائة، وتوفي في ربيع الأول سنة ثنتين وخمسين ومائتين، وكان له ست وثمانون سنة، وطلب الحديث سنة إحدى وثمانين ومائة، من العاشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: سوار بن عمارة الرملي (تق 76)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس 31924)، ومصعب بن سلام [التميمي](تخ 3/ 30)، وهشيم بن بشير (تخ 2/ 241 / و 2/ 69 و 2/ 691)، و (خ، د، س)، وأبي تميلة يحيى بن واضح (تق 949)، و (د، ت).
روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «المستدرك» (2/ 420/3461)، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي «معجم أبي يعلى» (1/ 160/178)، وأحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (1/ 296/192) – وأكثر عنه – والحسن بن علي الطوسي «أخبار قزوين» (2/ 427)، وعبد الله بن الجارود النيسابوري «منتقى ابن الجارود» (1/ 33/88) – وقد أكثر عنه – وعلي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (1/ 65/339) – وأكثر عنه – ومحمد بن إبراهيم بن نيروز «سنن الدارقطني» (1/ 241/29)، ومحمد بن أحمد المؤمل «الحلية» (3/ 344)، ومحمد بن العباس الأخرم «المعجم الكبير» (2/ 308/2280)، ويحيى بن عبد الله بن الحريش «طبقات أصبهان» (3/ 495/467)، وأبو بكر الإسماعيلي «معجم شيوخه» (2/ 689).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة، ومأمونًا وصدوقًا، وليس على بسيط الأرض أحد أوثق منه، وليس به بأس، واكتبوا عنه فإنه (شعبة الصغير) – لحفظه وإتقانه – وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وانظر: «بحر الدم» (1/ 161/321)، و «التاريخ الكبير» (3/ 345/1168)، و «التاريخ الصغير» (2/ 395/2989)، و «الكنى والأسماء» (1/ 876/3546)، و «الجرح والتعديل» (3/ 525/233)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 556)، و «من روى عنهم البخاري» (1/ 129/95)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 265/359)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 114/480)، و «تاريخ بغداد» (8/ 479/4594)، و «الثقات» (8/ 249/13271)، و «سؤالات الحاكم للدارقطني» (1/ 210/323)، و «التعديل والتجريح» (2/ 585/2391)، و «تهذيب الكمال» (9/ 432/2025)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 120/41)، و «طبقات المحدثين» (1/ 85/926)، و «الكاشف» (1/ 408/1670)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 508/523)، و «المقتنى في سرد الكنى» (2/ 122/6332)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 306/654)، و «تقريب التهذيب» (1/ 218/2056)، و «نزهة الألباب» (1/ 400/1672)، و «لسان الميزان» (7/ 510/5839)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 224/501)، و «المقصد الأرشد» (1/ 402/434).
119 -
أبو محمد المزني (8284)
(طب: 3 ر / 1 ش)
(تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو محمد، زياد بن عبد الله بن خزاعى بن زياد بن عبد الله بن معقل، المزني، البصري: من العاشرة، ثقة، يغرب.
روى عن: مروان بن معاوية الفزاري (تس 8284 و 13370)، و (تهـ 1945).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (3/ 327/1124).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال:«ربما أغرب» .
قلت: لم يُخرِج عنه الطبري في «التفسير» إلا في هذين الموضعين، وسمى أباه فيهما عبيد الله (مصغر)، وهو مُصَحَّف من عبد الله، وهو قريب، تدل على ترجمته في «الثقات» ،
وتابعه الحافظ في «اللسان» ، أو العكس؟!! ونسبه في الموضع الأول (المري) وكأنه تصحف من (المزني) وهو قريب أيضًا، ولا شك فيه.
وقد أخرج له الطبري في «تهذيب الآثار» الأثر رقم (1945) عن مروان بن معاوية الفزاري، وهو عين الأثر رقم (8284) الذي في «التفسير» .
وأخرجه أيضًا الإمام أحمد في «المسند» (5/ 3 /20044) من طريق يزيد.
والبيهقي في «الكبرى» (4/ 179/7553) من طريق محمد بن الفرج به.
وأما الأثر رقم (تس 13370) فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (4/ 192/4112) من طريق مروان بن معاوية مثله، وفي (4/ 193/4114) من طريق محمد بن فضيل عن أبي مالك، به.
وذكره ابن كثير في «التفسير» (2/ 142) عن الطبري، وسماه زياد بن عبد الله (مكبر).
وقد اضطرب فيه الشيخان شاكر، وشككا في كونه هو أو غيره، حيث صرح الشيخ أحمد شاكر في (7/ 435/24) بأنه لم يعرفه وقال:«إنه من المحتمل أن يكون زياد بن عبد الله خزاعي» ثم ضعّف الشيخ محمود شاكر هذا الاحتمال في (11/ 423/13367).
وروايته في «مسند البزار» (3/ 327/1124)، ورواية ابنه في «المعجم الكبير» (7/ 73/6411) تؤكدان ما ذهبتُ إليه، في نسبه، والتعريف به.
وانظر: «الثقات» (8/ 249/13269)، و «اللسان» (2/ 495/1983)، و «رجال الطبري» (204/ 888/889).
120 -
أبو الخطاب الحساني (13311)
(الستة)
(طب: 1 ر / 9 ش)
(تس: 9 ر / 4 ش)، و (تق 4 ر / 4 ش)، و (صر 1: ر / 1 ش)
أبو الخطاب، زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عبد الله، الحَسَّاني، النُّكْري، العدني، البصري: - وقد ينسب إلى جده – توفي سنة أربع وخمسين ومائتين من العاشرة، ثقة.
روى عن: خالد بن يزيد الهدادي (تق 868)، وسفيان بن عيينة (تس 19027)، وصالح بن زياد (تق 924)، وعبد الله بن ميمون القداح (صر 20)، و (ت)، ومالك بن سعير بن الخمس (تس 13311 و 19034 و 32417 و 35663 و 35809)، (ق)، ومحمد بن أبي عدي (تس 19028 و 19044)، و (م)، والهيثم بن الربيع العقيلي (تس 37747)، وأبي داود [الطيالسي](تق 723)، و (س)، وعائشة بنت رزين (تق 899)، ويزيد بن زريع «أمثال الحديث» (1/ 40/16).
روى عنه: عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي «أمثال الحديث» (1/ 40/16)، ويعقوب بن مجاهد «مسند الشهاب» (2/ 189/1160).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة.
قلت: وقد غفل عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (1/ 398/723) فقال: «لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال» . ثم عاد وتكلم عنه في (1/ 476/868)!
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 549/2479)، و «الثقات» (8/ 249/13270)، و «أسماء التابعين» (1/ 143/333)، و «رجال مسلم» (1/ 220/474)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 114/477)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 264/358)، و «إكمال ابن ماكولا» (3/ 270)، و «التعديل والتجريح» (2/ 588/400)، و «تهذيب الكمال» (9/ 523/2073)، و «الكاشف» (1/ 413/1712)، و «المقتنى» (1/ 21/1980)، و «طبقات المحدثين» (1/ 96/1084)، و «البداية والنهاية» (11/ 16)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 335/710)، و «تقريب التهذيب» (1/ 221/2104)، و «رجال تفسير الطبري» (205/ 897).
121 -
أبو طالب النبهاني (10613)
(البخاري، والأربعة)
(طب: 5 ر / 5 ش)
(تس: 3 ر / 3 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو طالب، زيد بن أخزم، الطائي، النبهاني، البصري: استشهد في كائنة الزنج
بالبصرة، سنة سبع وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: سلم بن قتيبة (تخ 2/ 563)، و (خ، د، ت، ق)، وعامر بن مدرك الحارثي (تس 32915) و (فق)، وعبد الله بن داود الخريبي (تس 38316)، و (س)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تهـ 2160 و 2217) و (ق)، وأبي داود الطيالسي (تس 10613)، و (د، ت، سي، ق).
روى عنه: أحمد بن سهل «مسند أبي عوانة» (4/ 219/6573)، وأحمد بن عبد الله الوكيل «سنن الدارقطني» (3/ 48/198)، وأحمد بن يحيى بن زهير «المعجم الوسيط» (2/ 298/2035)، وعلي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (1/ 190/1246)، والقاسم بن جعفر «شرح معاني الآثار» (1/ 497)، والقاسم بن زكريا «سنن البيهقي» (5/ 298/10362)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (4/ 216/6563).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، مستقيمَ الحديث، صدوقًا في الرواية.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 556/2518)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 261/352)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 116/494)، و «من روى عنهم البخاري ومسلم» (1/ 129/93)، و «الثقات» (8/ 251/13284)، و «مولد العلماء» (2/ 566)، و «سؤالات الحاكم للدارقطني» (1/ 210)، و «تاريخ بغداد» (8/ 446/4556)، و «التعديل والتجريح» (2/ 582 - 383)، و «تهذيب الكمال» (10/ 5 /2085)، و «الكاشف» (1/ 414/1719)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 540/558)، و «طبقات المحدثين» (1/ 96/1085)، و «السير» (12/ 260/99)، و «البداية والنهاية» (11/ 33)، و «تهذيب التهذيب» (3/ 339/725)، و «تقريب التهذيب» (1/ 221/2114)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 240/335)، و «رجال تفسير الطبري» (206/ 902).
122 -
زيد الواسطي (تهـ: 2469)
(طب: تهـ: 1 ر / 1 ش)
زيد بن خالد بن خداش، الواسطي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ شاكر في تحقيقه لـ «تهذيب الآثار» (1/ 434 – 435/ 707)، ولا الدكتور