‌[23] باب المبهمات - معجم شيوخ الطبري

‌

‌[23] باب المبهمات

429 -

عن إبراهيم بن بشار (1127)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: إبراهيم بن بشار (1127).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعل المبهم: عبد الكريم بن الهيثم رقم (167).

أو: الحسين بن علي الصدائي رقم (100)، من كتابي هذا.

ولم يرو الطبري عن إبراهيم بن بشار، إلا من طريقيهما. وقد أخرج من طريق الأول إحدى وعشرين رواية، بينما لم يخرج من طريق الثاني سوى رواية واحدة. وتصحف اسم الثاني من (الحسين) إلى (الحسن). وهذه الرواية التي أبهم فيها شيخه عن إبراهيم بن بشار، وجميع روايات إبراهيم بن بشار، عن سفيان بن عيينة فقط. وذكرت ذلك مفصلاً في تراجم الجميع. والله المستعان.

430 -

عن أحمد بن يونس (2149)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: أحمد بن يونس، وهو: أحمد بن عبد الله بن يونس، التميمي (تس 2149).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله المبهم: (أبو كريب) كما في (تس 5083).

أو: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج كما في (تس 13765).

431 -

عن إسحاق بن يوسف الأزرق (23384)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 23384).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى.

روى الطبري عن إسحاق بن يوسف الأزرق من طريق عدة شيوخ، ولعله المبهم لا يعدوهم، وهم:

إسحاق بن شاهين الواسطي (24890).

أو: تميم بن منتصر الواسطي (3344 و 4227 و 9573 و 10340 و 12746 و 15620).

أو: الحسن بن خلف (تهـ 272).

أو: الحسن، وهو: ابن محمد الزعفراني (21206).

أو: سفيان بن وكيع (4149 و 11950 و 12838 و 18872).

أو: عبد الحميد بن بيان القناد (3244 و 3311 و 9593 و 12746).

أو: يحيى بن داود الواسطي (105 و 13815 و 28669).

أو: أبي عبد الله النشائي (4522).

432 -

عن إسماعيل بن أبي كريمة (175)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: إسماعيل بن أبي كريمة. (تس: 175).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعل المبهم: محمد بن عمار الرازي، وانظر الأثر رقم (تس 29530)؛ والأثر رقم (تخ 1/ 158)، من «التاريخ» . ولم أقف لـ (إسماعيل) على ذكر في «التفسير» إلا في موضعين، هذا الأثر، والأثر رقم (تس: 29530)، الذي يروي فيه عن: عمر بن عبد الرحيم الخطابي، وعنه محمد بن عمار الرازي؛ وقد سبقت ترجمة الأخير برقم (301).

وأما الحديث الذي رواه الطبري من طريقه؛ والذي هو سبب الترجمة، فهو ما

أخرجه الترمذي في «السنن» (5/ 172/2906) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حسين بن علي الجعفي، قال: سمعت حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على (علي) فقلت: يا أمير المؤمنين! ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث؟! قال: وقد فعلوها؟! قلت: نعم. قال: أما إني قد سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم يقول: «ألا إنها ستكون فتنة فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله؛ فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي إلى الرشد} من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم» . خذها إليك يا أعور! قال أبو عيسى (الترمذي): «هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه! وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال» .

وقد أخرجه الدارمي أيضًا في «سننه» (2/ 526/3331) من طريق محمد بن يزيد الرفاعي به، مثله.

وقد تكلم عليه شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في تخريجه لأحاديث الطحاوية (ص: 71 حاشية 3). فقال رحمه الله تعالى: «هذا حديث جميل المعنى، ولكن إسناده ضعيف، فيه الحارث الأعور، وهو لين، بل اتهمه بعض الأئمة بالكذب، ولعل أصله موقوف على علي رضي الله عنه، فأخطأ الحارث فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ضعفه مُخَرِّجُه الترمذي نفسه فقال: وساق مقالة الترمذي السابقة» .

433 -

عن حرملة (30226)

(طب: تس: 1 ر/ 1 ش)

روى عن: حرملة بن يحيى المصري (تس: 30226).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعل المبهم: مسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب «الصحيح» .

أو (محمد بن اليزيد القزويني) - المعروف بـ (ابن ماجه) القزويني صاحب «السنن» أو: كلاهما. والثاني أرجح؛ لترجيح عدم اللقاء بين الطبري، ومسلم في مصر؛ حيث كان خروج (مسلم) من مصر سنة (250)، بينما كان دخول الطبري إليها أول مرة سنة (253)، إلا أن يكون التقاه أثناء الرحلة عبر الشام، أو الثغور، والله أعلم بما تخفي الصدور.

وذلك أن الحديث الذي نحن بصدد ترجمة رجاله قد أخرجه كلاهما - يعني (مسلم، وابن ماجه) - من طريق حرملة بن يحيى.

فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (4/ 2148 /2787) حيث قال: «حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقبض الله تبارك وتعالى الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!» .

وأخرجه ابن ماجه في «سننه» (1/ 68 /192) حيث قال: «حدثنا حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى، قالا: ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟!» . علمًا أن البخاري أخرجه من طريقين غير طريق حرملة.

434 -

عن الحسين بن الفرج (691)

(طب: 518 ر/2 ش)

(تس: 510 ر/2 ش)، و (تخ: 7 ر/2 ش)، و (تهـ: 1 ر/1 ش)

والظاهر أنه: أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى، المروزي: مولده ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة عشرين ومائتين، وتوفي ليلة عرفة، في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: الحسين بن الفرج البغدادي (تس و 691 و 1730 و 2726 و 2758 و 2906 و 2984 و 3056 و 3065 و 3079 و 3109 و 3911 و 4021 و 4096 و 4200 و 4301 و 4326 و 4922 و 4948 و 5246 و 5359 و 5413 و 5510 و 5578 و 5637 و 5646 و 5702 و 5925 و 6006 و 6025 و 6580 و 6869 و 6894 و 6987 و 7009 و 7315 و 7398 و 7736 و 7760 و 7774 و 7915 و 7949 و 7975 و 8339 و 8474 و 8532 و 8641 و 8803 و 8829 و 8879 و 8890 و 88905 و 9082 و 9274 و 9708 و 9727 و 9763 و 9815 و 9824 و 9830 و 9907 و 9939 و 9992 و 10001 و 10011 و 10019 و 10063 و 10176 و 10273 و 10297 و 10302 و 10312 و 10422 و 10484 و 10500 و 10612 و 10701 و 10732 و 10904 و 10923 و 11017 و 11024 و 11031 و 11072 و 11580 و 11624 و 11738 و 11767 و 11866 و 12153 و 12417 و 12473 و 12540 و 12584 و 12846 و 12850 و 13140 و 13166 و 13224 و 13375 و 13566 و 13595 و 13607 و 13660 و 13672 و 13714 و 13806 و 13828 و 13926 و 13983 و 14066 و 14123 و 14144 و 14146 و 14256 و 14267 و 14351 و 14431 و 14438 و 14532 و 14553 و 14584 و 14692 و 14730 و 14755 و 15207 و 15381 و 15501 و 15556 و 15590 و 15643 و 15742 و 15792 و 15799 و 15807 و 15855 و 15901 و 16029 و 16069 و 16080 و 16196 و 16204 و 16234 و 16305 و 16321 و 16341 و 16356 و 16373 و 16520 و 16539 و 16580 و 16621 و 16726 و 16979 و 17158 و 17172 و 17212 و 17252 و 17259 و 17322 و 17356 و 17369 و 17415 و 17602 و 17710 و 17790 و 17843 و 17903 و 17971 و 17975 و 17981 و 18036 و 18074 و 18102 و 18140 و 18178 و 18186 و 18221 و 18255 و 18270 و 18321 و 18798 و 18822 و 18832 و 18922 و 18948 و 19093 و 19119 و 19345 و 19371 و 19434 و 19497 و 19557 و 19703 و 19744 و 19778 و 20023 و 20080 و 20230 و 20405 و 20450 و 20823 و 20876 و 21801 و 22265 و 22293 و 22429 و 22454 و 22897 و 22984 و 23044 و 23125 و 23352 و 23520 و 23553 و 24003 و 24017 و 24105 و 24362 و 25339 و 25528 و 28235 و 28762 و 34761) و (تهـ 1240)

و (تخ 1/ 56) وعمار بن الحسن الرازي (تس و 258 و 271 و 276 و 281 و 298 و 310 و 327 و 333 و 340 و 369 و 379 و 537 و 548 و 549 و 551 و 582 و 588 و 589 و 613 و 658 و 659 و 706 و 744 و 745 و 766 و 773 و 839 و 916 و 953 و 995 و 1002 و 1014 و 1033 و 1088 و 1093 و 1135 و 1138 و 1194 و 1206 و 1212 و 1231 و 1255 و 1265 و 1275 و 1356 و 1329 و 1335 و 1383 و 1431 و 1443 و 1471 و 1491 و 1496 و 1521 و 1542 و 1546 و 1622 و 1635 و 1638 و 1650 و 1792 و 1795 و 1804 و 1814 و 1888 و 1915 و 1924 و 1929 و 1944 و 1945 و 1946 و 1962 و 1979 و 1984 و 1990 و 2003 و 2081 و 2089 و 2140 و 2202 و 2219 و 2230 و 2266 و 2296 و 2322 و 2402 و 2404 و 2405 و 2417 و 2420 و 2434 و 2499 و 2512 و 2546 و 2551 و 2561 و 2564 و 2575 و 2592 و 2605 و 2612 و 2629 و 2677 و 2655 و 2763 و 3093 و 3106 و 3113 و 3125 و 3128 و 3196 و 3372 و 3423 و 3462 و 3500 و 3504 و 3543 و 3617 و 3653 و 3686 و 3753 و 3790 و 3819 و 3842 و 3866 و 3909 و 3950 و 3951 و 3971 و 3997 و 4005 و 4018 و 4025 و 4034 و 4036 و 4040 و 4044 و 4048 و 4056 و 4061 و 4065 و 4069 و 4083 و 4092 و 4093 و 4108 و 4142 و 4154 و 4170 و 4171 و 4191 و 4209 و 4219 و 4222 و 4235 و 4290 و 4324 و 4360 و 4428 و 4477 و 4544 و 4559 و 4603 و 4748 و 4934 و 4969 و 4975 و 4981 و 5037 و 5072 و 5122 و 5155 و 5402 و 5406 و 5414 و 5446 و 5485 و 5491 و 5492 و 5534 و 5553 و 5617 و 5635 و 5647 و 5685 و 5747 و 5761 و 5765 و 5778 و 5794 و 5810 و 5825 و 5859 و 5887 و 5905 و 5909 و 5917 و 5943 و 5956 و 5981 و 6008 و 6016 و 6030 و 6056 و 6078 و 6085 و 6089 و 6101 و 6114 و 6137 و 6154 و 6243 و 6322 و 6327 و 6343 و 6365 و 6425 و 6429 و 6433 و 6477 و 6504 و 6520 و 6632 و 6642 و 6733 و 6734 و 6798 و 6963 و 6990 و 7003 و 7014 و 7025 و 7039 و 7064 و 7169 و 7230 و 7339 و 7379 و 7402 و 7407 و 7451 و 7466 و 7616 و 7625 و 7635 و 7650 و 7655 و 7664 و 7672 و 7682 و 7690 و 7692 و 7698 و 7701 و 7705 و 7709 و 7721 و 7739 و 7754 و 7766 و 7781 و 7782 و 7796 و 7802 و 7812 و 7972 و 8010 و 8016 و 8024 و 8036 و 8077 و 8120 و 8126 و 8133 و 8153 و 8179 و 8203 و 8216 و 8228 و 8475 و 8486 و 8500 و 9736 و 11573 و 11581 و 16253 و 36875 و 36884)، و (تخ 1/ 69 و 73 و 78 و 82 و 169 و 170)، وأحمد بن زهير التستري «المستدرك» (3/ 545/6027)، وأحمد بن شيبان «المستدرك» (3/ 500/5868)، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور «المستدرك» (3/ 330/5273)، وإسماعيل بن مسعود الجحدري «التذكرة» (2/ 687/708)،

وحوثرة بن محمد المنقري، وزكريا بن أبي كنانة «المستدرك» (3/ 499/5862)، وأبو شعيب صالح بن يحيى الطالقاني «مسند الشاميين» (2/ 428/1628)، وعبد الجبار بن العلاء المكي، وعبد الله بن محمد الزهري، وعبد الله بن مسلم «المستدرك» (3/ 278/5086)، وعبيد الله بن عبد الله بن المنكدر «المعجم الأوسط» (5/ 8/4521)، وعثمان بن يحيى القرقساني «المعجم الأوسط» (5/ 9/4525)، وعلي بن حجر، والفضل بن سهل البغدادي «المستدرك» (3/ 260/5034)، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن بشار، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن غالب الأنطاكي «المعجم الكبير» (1/ 189/501)، ومحمد بن المثنى، وهشام بن عمار «المعجم الأوسط» (5/ 7/4517)، والهيثم بن خلف «تاريخ بغداد» (14/ 60/7399)، وأبي سعيد الضرير «تهذيب الكمال» (23/ 354/4792).

روى عنه: عبد الله بن محمد الحنفي (تهـ 466 و 885 و 1552 و 1554 و 1592 و 1593 و 1594 و 1595 و 1598 و 1599 و 1600 و 1606)، والقاضي أحمد بن كامل، وأبو بكر أحمد بن محمد المنكدري «تاريخ بغداد» (14/ 60/7399)، والقاضي عبد الباقي بن قانع، وعمر بن علك «تذكرة الحفاظ» (2/ 687/708)، وأبو نعيم عبد الرحمن بن محمد الغفاري «المستدرك» (1/ 385/935)، ومحمد بن إسحاق الفسوي «تهذيب الكمال» (32/ 324/7399)، وأبو بكر محمد بن عيسى العطار «المستدرك» (3/ 260/5034)، ويحيى بن محمد العنبري «التذكرة» (2/ 687/708)، وأبو أحمد العسال «التذكرة» (2/ 687/708)، وأبو العباس الدغولي، وأبو القاسم الطبراني «التذكرة» (2/ 687/708)، وابن الشرقى «التذكرة» (2/ 687/708).

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد» .

التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (11/ 135/5828): «كان ثقة حافظًا، صالحًا، زاهدًا» .

وقال أيضًا بسنده: «ولد سنة عشرين ومائتين في ذي الحجة ليلة عرفة، وتوفي عبدان في ذي الحجة ليلة عرفة سنة ثلاث وتسعين ومائتين» .

قال الذهبي في «التذكرة» (2/ 687/708): «الفقيه، الحافظ، كان مفتي مرو، وعالمها وزاهدها. وكان المرجوع إليه في الفتاوى، والمعضلات» .

قلت: لم أقف له على تجريح يُذْكَر، وقد أغفله الشيخان شاكر - رحمهما الله - رغم أن الطبري قد أكثر عنه جدًّا في رواياته: عن الحسين بن الفرج، وعمار بن الحسن، إلا أنه أبهمه في كل ما رواه عنهما في «التفسير» . ولا أدري ما الذي حمل الطبري على إبهامه رغم كثرة روايته عنه، سواء عن الحسين بن الفرج، أو عمار بن الحسن؟! إلا أن يكون قرينه، أو أصغر منه، أو أن هناك شيئًا آخر من تدليس أو عداوة، أو غيره!! وقد غلب على ظني أنه المراد، من خلال رواية الطبري عنه:

1 -

في «تهذيب الآثار» (2/ 90 /1240) حيث قال: «حدثنا عبدان بن محمد المروزي قال: حدثنا الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} يعني ليلة أسري به إلى بيت المقدس، ثم رجع من ليلته؛ فكانت فتنة لهم» . ثم أخرج الأثر نفسه في «التفسير» سندًا ومتنًا برقم (تس: 22429).

2 -

وأخرج في «التاريخ» أيضًا (1/ 56) مصرحًا باسم (عبدان) حيث قال: «حدثني عبدان المروزي، حدثني الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد قال: أخبرنا عبيد الله بن سليمان قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول - في قوله عز وجل: {فسجدوا إلا إبليس كان من الجن} قال: كان ابن عباس يقول: «إن إبليس كان من أشرف الملائكة، وأكرمهم قبيلة، وكان خازنًا على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض» . ثم أخرج الأثر نفسه في «التفسير» ، سندًا، ومتنًا أيضًا، برقم (23125).

3 -

وبيَّن المبهم بينه وبين عمار بن الحسن في «التاريخ» (1/ 78) حيث قال: «قرأت على عبدان بن محمد المروزي قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع عن أنس، عن أبي العالية قال: «أُخرج آدم من الجنة للساعة

التاسعة أو العاشرة» فقال لي: «نعم لخمسة أيام مضين من نيسان» .

4 -

وقال في «التاريخ» أيضًا (1/ 169): «حدثني عبدان المروزي قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن مطر، عن أبي الجلد قال: «ابتُلِيَ إبراهيم عليه السلام بعشرة أشياء، هن في الإنسان سنة: المضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب، والسواك، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، والختان، وحلق العانة، وغسل الدبر، والفرج» .

وقد أورد الطبري هذا الأثر بعينه إسنادًا، ومتنًا في «التفسير» (1/ 572/1915) إلا أنه أبهم (عبدان) في الإسناد، ولم يذكر (المضمضة) في المتن؛ وكأنها سقطت نَسْخًا أو طباعة.

فهذه آثار أربعة، توافق منها ثلاثة، في «التفسير» و «تهذيب الآثار» و «التاريخ» ، إسنادًا ومتنًا. وتوافق أربعتها على التصريح باسم شيخ الطبري (عبدان بن محمد المروزي).

وأما الرواية التي في «التاريخ» (1/ 69)، والتي صرح فيها بالتحديث عن (عمار بن الحسن) مباشرة! فأغلب الظن أن فيها إسقاطًا للواسطة بينهما! وهو والحالة هذه (عبدان بن محمد المروزي)، أو سقطت لفظة (حُدِّثتُ) قبل اسم (عمار).

وأخيرًا: - فإن كان المبهم هو - (أبو محمد، عبدان بن محمد بن عيسى المروزي) فالحمد لله على توفيقه. وها نحن قد وُفِّقْنا لمعرفة شيخ من شيوخ الطبري المبهمين، ممن أكثر الطبري في تفسيره عنهم، والذين روى عنهم جزأين كاملين كما يظهر من أسانيده.

وإن لم يكن هو المبهم، فها هي ترجمة عبدان بن محمد بن عيسى المروزي شبه كاملة بين يديك، ولن تظفر له بمثلها في غير هذا الموضع - فيما أعلم - والله تعالى أعلى وأعلم.

وانظر: «تاريخ بغداد» (11/ 135/5828)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 687/708)، و «المقتنى في سرد الكنى» (2/ 56/5514)، و «سير أعلام النبلاء» (14/ 13/5)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 302/684).

219 -

تمييز: عبدان بن محمد العسكري.

روى عن: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.

روى عنه: شعيب بن عمران العسكري.

وانظر: «المعجم الكبير» (24/ 96/258).

220 -

تمييز: عبدان بن عثمان المروزي، وهو من شيوخ شيخ الطبري (عبد الله بن محمد الحنفي المروزي).

وانظر: «المعجمين الصغير والكبير في تراجم رواة ابن جرير» .

435 -

عن داود بن الزبرقان (35894)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: أبي عمرو داود بن الزبرقان الرقاشي البصري (تس 35894).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولعلهما اثنان وليسا واحدًا؛ هما:

القاسم بن الحسن، عن الحسين بن داود (سنيد). كما هو في الأثرين رقم (تس 23841 و 23868).

أو واحد فقط؛ وهو:

إسماعيل بن موسى الفزاري، كما هو في الأثرين رقم (تس 31496 و 31497)، وهو بعيد، والأول أقرب، وكلاهما مترجم، والله أعلم.

436 -

عن داود بن المحبر (18003)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: داود بن المحبر (تس 18003).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولا شك عندي أن المبهم هنا هو: الحارث بن محمد بن أبي أسامة، التميمي،

الذي أخرج هذا الخبر في «مسنده» (3/ 809/831)، سندًا ومتنًا فقال:«حدثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، «أنه تلا: {تبارك الذي بيده الملك}. . حتى بلغ {أيكم أحسن عملاً}. قال: أيكم أحسن عقلاً، وأورع عن محارم الله عز وجل، وأسرعهم في طاعة الله عز وجل» .

قلت: وهذا الخبر (لا يصح)، وإن كان متصلاً!! لأن داود بن المحبر – هذا - رُمِيَ بالكذب ووضع الحديث، ورواية المناكير، كما قال كثير من علماء الجرح والتعديل، ولم يوثقه أحَدٌ منهم.

وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 424/1931)، و «التاريخ الصغير» (2/ 291/2648)، و «ضعفاء ابن الجوزي» (1/ 267/1168)، و «ميزان الاعتدال» (3/ 33/2649)، و «لسان الميزان» (7/ 212/2885) و «الضعفاء» (1/ 78/61)، و «الكشف الحثيث» (1/ 113/287)، و «الضعفاء الصغير» (1/ 42/110)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 220/2024)، و «المجروحين» (1/ 291/326) و «الكاشف» (1/ 382/1460)، و «التقريب» (1/ 200/1811).

437 -

عن سفيان بن عيينة (8289)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: سفيان بن عيينة (تس 8289).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعلهما اثنان: أبو عوانة الإسفراييني، عن الحميدي [عبد الله بن الزبير] كما في:«مسند أبي عوانة» (4/ 45 /5973).

أو: ابن ماجه، عن محمد بن [يحيى] بن أبي عمر العدني كما في:«سنن ابن ماجه» (1/ 568/1784).

أو: لعلهما ثلاثة: الطحاوي، عن المزني، عن الشافعي، كما في:«السنن المأثورة» (1/ 333/386).

438 -

عن صالح بن نصر الخزاعي (65)

(طب: تس: 2 ر/1 ش)

روى عن: صالح بن نصر الخزاعي (تس 65 و 66).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

أغلب ظني أنه: أحمد بن أبي خيثمة النسائي.

وقد أخرج الأثر الأول رقم (تس 65) - موضوع الترجمة - عبد الله بن أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (3/ 376/5654) حيث قال: «حدثني أبي، قال: أخبرنا إسحاق أبو عمرو الشيباني، قال: سمعت شعبة يقول: «نزل القرآن بلسان الكعبين: كعب بن لؤي، وكعب خزاعة» .

وقال الحافظ في «الفتح» (9/ 27) - شرح الحديث رقم (4992) -: «وأخرج أبو عبيد من وجه آخر عن ابن عباس قال: «نزل القرآن بلغة الكعبين: كعب قريش، وكعب خزاعة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: «لأن الدار واحدة» .

وأما الأثر الثاني رقم (تس 66) موضوع الترجمة، فقد أخرجه بلفظه كاملاً الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (9/ 313 /4849)؛ إلا أنه قدم (كعب بن لؤي)، على (كعب بن عمرو). وأخرجه من طريق (أحمد بن أبي خيثمة) في ترجمة (صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم أبو الفضل الخزاعي) حيث قال:«أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا صالح بن نصر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي الأسود الدؤلي قال: «نزل القرآن بلسان الكعبين، كعب بن لؤي، وكعب بن عمرو» قال: فقال خالد بن سلمة لسعد بن إبراهيم: ألا تسمع ما يقول هذا الأعمى؟! نزل القرآن بلسان الكعبين؛ وإنما نزل بلسان قريش، تفرد به صالح بن نصر عن شعبة. اهـ.

وقال أيضًا: «أنبأنا محمد بن جعفر بن علان، وأحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب

قالا: أخبرنا مخلد بن جعفر، حدثنا محمد بن جرير الطبري قال: صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي كان ثقة، وكان من ساكني بغداد، وبها كانت وفاته في سنة تسع عشرة ومائتين».

439 -

عن عبد الرحمن المحاربى (16972)

(طب: تس: 2 ر/1 ش)

روى عن: عبد الرحمن المحاربي (تس: 16972 و 16973).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

المبهم في الأثر الأول ربما يكون واحدًا؛ كما في الأثرين رقم (تس 4803 و 4808)، وهو (علي بن عبد الأعلى)، عن عبد الرحمن، عن جويبر.

وربما يكون (سفيان بن وكيع) عن عبد الرحمن عن جويبر، كما في الأثرين (تس 10645 و 10674).

وربما يكونا اثنين، كما في الأثر رقم (تس 17467)، وهما: المثنى، عن، إسحاق بن إسماعيل عن عبد الرحمن المحاربي، عن جويبر عن الضحاك.

وقد أكثر الطبري في «التفسير» عن المحاربي هذا من عدة طرق، وعن عدة شيوخ، فصلناها في ترجمته في «المعجم الكبير» .

440 -

عن عبد العزيز بن محمد [الدراوردي](10681)

(طب: تس: 1 ر 1 ش)

ر وى عن: عبد العزيز بن محمد [الدراوردي](تس 10681).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعل المبهمَ واحدٌ: كما في (59)، وهو: أحمد بن عبدة الضبي، أو: إسحاق بن إسرائيل كما في: (34434).

أو اثنان: أحمد بن الحسن الترمذي، عن ضرار بن صرد، عنه كما في (8078).

أو: سفيان بن وكيع، عن القاسم بن عمرو، عنه، كما في (17216).

أو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن عبد الملك بن مسلمة عنه كما في (4331).

أو: عمار بن بكار الكلاعي، عن يحيى بن صالح، عنه، كما في (23410).

أو: موسى بن سهل، عن نعيم بن حماد، عنه، كما في (879).

أو: يونس بن عبد الأعلى، عن نعيم بن حماد الخزاعي، عنه، كما في (60).

أو ثلاثة: المثنى، عن إسحاق، عن يعقوب بن محمد الزهري، عنه كما في (15727).

وقد أَكْثَرَ المحدثون من إخراج نحو هذا الحديث وعبارته، ولكن عن أبي موسى الأشعري، وقومه الأشعريين، وليس كما هو هنا، عن سلمان، وقومه الفرس!!

فقد أخرج ابن حبان في «صحيحه» (16/ 298 /7308) نحو هذا الحديث من طريق الدراوردي، ولكنه عن ثور بن زيد - كذا في الأصل! والصحيح: ثور بن يزيد -.

وقد أخرجه مسلم أيضًا قبله في «صحيحه» (4/ 1972/2546)، ولكن من غير طريق الدراوردي بنحو رواية ابن حبان.

441 -

عن عبد الله بن أبي جعفر (23635)

(طب: تس: 2 ر/1 ش)

روى عن: عبد الله بن أبي جعفر (تس: 23635 و 30141).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعلهما اثنان: المثنى بن إبراهيم، عن علي بن الهيثم؛ فإن الإسناد قد جاء على هذا النحو في الأثر رقم (تس: 7602) فحسب!!

وذلك أنني استقرأت أكثر من مائتي أثر، أوردها الطبري في «تفسيره» من رواية عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية الرياحي، فوجدتها كثيرة الدوران، وأن مدارها على أربعة أوجه هي:

* حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.

* حدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية.

* حدثت عن عمار، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.

* حدثني أحمد بن يوسف، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية.

ولم يأت الأثر متصلاً من (أبي العالية الرياحي) إلى (أبي بن كعب) إلا الأثر رقم (تس 7602) الذي أشرت إليه.

والأثر الذي نحن بصدده رقم (تس 23635)؛ فترجح عندي أنهما المبهمان، سيما وأن الطبري لم يخرج لابن أبي جعفر، عن أبيه، إلا عن شيخين:

أحدهما: - مبهم دائمًا - وهو (عبدان بن محمد المروزي) الذي بينه وبين (عمار بن الحسن)، وما كان على شاكلته.

وثانيهما: - يُبهمه حينًا، ويصرح به أحيانًا - وهو (أحمد بن يوسف) عن أبي عبيد القاسم بن سلام كما في الأثر رقم (تس 4035)، وما كان على شاكلته أيضًا.

وآخران يصرح بهما دائمًا، هما:

1 -

(المثنى) قال: ثنا إسحاق بن الحجاج، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية.

2 -

(القاسم)، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر، عن الربيع عن أبي العالية.

وعلى كل حال؛ فإن المبهمين، لا بد وأن يكونا مترجَمَين في ثنايا كتابي هذا، والظاهر أنهما من حيث الجرح والتعديل ليسا بذاك! والله أعلم.

442 -

عن عبد الله بن صالح (22616)

(طب: تس: 2 ر 1/ش)

روى عن: عبد الله بن صالح (تس 22616 و 36938).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

أغلب ظني أن المبهم هنا هو: المثنى، وهو: ابن إبراهيم الآملي؛ لأنني تتبعت مرويات عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، فوجدت جلها من طريق المثنى، إلا ما ندر كرواية الطبري عن محمد بن سهل البخاري، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد كما في (25117) أو: روايته عن علي بن داود، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد كما في (5497).

ووجدت نحو الأثر رقم (تس: 36938) عند البيهقي في «شعب الإيمان» (3/ 20/2751)، ولكن من طريق غير طريق (أبي صالح عبد الله بن صالح) كاتب الليث بن سعد، ونصه سندًا، ومتنًا هو:«أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وعبد الملك بن عثمان الزاهد، وأبو نصر بن قتادة، قالوا: ثنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، ثنا محمد بن يونس، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن خليد العصري، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضمن الله عز وجل خلقه أربعًا الصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، والغسل من الجنابة، وهو السرائر! قال الله عز وجل: {يوم تبلى السرائر}» .

443 -

عن عبد الله بن يزيد المقري (5211)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: أبي عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد المقري (تس 5211).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

أغلب الظن أنهما اثنان.

أولهما: لم أعرفه! وأما الثاني: فهو: أبو بكر بن أبي شيبة، الذي أخرج نفس الأثر، سندًا، ومتنًا في «مصنفه» (4/ 142/18720) فقال: «نا أبو عبد الرحمن المقري عن سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال:

…

» وذكره.

ولا يمكن أن يكون وحده؛ بالنسبة لسماع الطبري المولود سنة (224)؛ لأن أبا بكر بن أبي شيبة قديم الوفاة، سنة (235) فتحتمت الواسطة بينهما، وقد أشرت إلى هذا في غير هذا الموضع من الكتاب أيضًا.

ولم يُبهم الطبري في «التفسير» الواسطة بينه وبين عبد الله بن يزيد إلا في هذا الموضع؛ إذ إنه أخرج عنه عدة آثار عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري (تس: 29208)، وعبد الله بن أبى زياد (تس 3186 و 18675)، والمثنى بن إبراهيم (تس 7495)، ومحمد بن حميد الرازي (تس 6740 و 7495)، ومحمد بن سنان القزاز (تس 30698)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم (تس 7495)، ومحمد بن عمارة الأسدي (تس 3186 و 18675).

فإن يكن أحد هؤلاء، فقد ترجمت لجميعهم، وإن كان آخر!! فالله المستعان، وقد فاتنا البيان، ونعوذ بالله من الخذلان والخسران، ونزغات ووساوس الشيطان.

444 -

عن عبد الوهاب الخفاف (17701)

(طب: تس: 3 ر / 1 ش)

ر وى عن: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم (تس: 17701 و 17775 و 29707).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعل المبهم هنا هو: الحسن بن محمد الزعفراني، كما في:(20000 و 20545).

445 -

عن عبيد الله بن موسى (13621)

(طب: تس: 3 ر/1 ش)

روى عن: عبيد الله بن موسى (تس 13621 و 14421 و 14422).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعلهما اثنان، وهما:

المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج، عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل، كما في الآثار رقم (تس 760 و 2829 و 10255).

446 -

عن علي بن المسيب (18971)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: علي بن المسيب - كذا في الأصل، وهو خطأ - (تس 18971).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

وفي اسمه خطأ بلا ريب، والصحيح هو: علي، عن المسيب - وهو: ابن شريك - عن أبي روق. . وانظر: «تاريخ الطبري» (1/ 35).

ولعل المبهمَ، هو: محمد بن أبي منصور الآملي، وقد ترجمت له مختصرًا برقم (333) - عن على - وهو: ابن الهيثم - عن المسيب - وهو: ابن شريك.

447 -

عن علي بن المغيرة (19006)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: علي بن المغيرة (تس: 19006)، وشاهد شعري رواه في «التفسير» (7/ 362) عن معمر بن المثنى هو:

فرع نبع يهتز في غصن المجـ

…

ـ د كثير الندى عظيم المحال.

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله: الزبير بن بكار، وقد مضى برقم (113).

448 -

عن علي بن الهيتم (18970)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

ر وى عن: علي بن الهيثم (تس: 18970 و 29767 و 29770).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله: المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري، وذلك أنه أبهم الشيخ الذي بينه وبين علي بن الهيثم، ثلاث مرات في الآثار رقم (تس 18970)، عن بشر بن المفضل، ورقم (تس 29767 و 29770) عن عبد الله بن أبي جعفر. وقد صرح به في الأثر رقم (تس 7602) بباقي الإسناد؛ فاحتمال أن يكون هو المراد؛ احتمال قوي، والله تعالى أعلم.

449 -

عن عمار بن الحسن (258)

(طب: 294 ر/1 ش)

(تس: 288 ر/1 ش)، و (تخ: 6 ر/1 ش)

روى عن: عمار بن الحسن الرازي (تس 258 و 271 و 276 و 281 و 298 و 310 و 327 و 333 و 340 و 369 و 379 و 537 و 548 و 549 و 551 و 589 و 582 و 588 و 613 و 658 و 659 و 706 و 744 و 745 و 766 و 773 و 839 و 916 و 949 و 953 و 995 و 1002 و 1014 و 1033 و 1088 و 1093 و 1135 و 1138 و 1194 و 1206 و 1212 و 1231 و 1255 و 1265 و 1275 و 1356 و 1329 و 1335 و 1383 و 1431 و 1443 و 1471 و 1491 و 1496 و 1521 و 1542 و 1546 و 1622 و 1635 و 1638 و 1650 و 1792 و 1795 و 1804 و 1814 و 1888 و 1915 و 1924 و 1929 و 1944 و 1945 و 1946 و 1962 و 1979 و 1984 و 1990 و 2003 و 2081 و 2089 و 2140 و 2202 و 2219 و 2230 و 2266 و 2296 و 2322 و 2402 و 2404 و 2405 و 2417 و 2420 و 2434 و 2499 و 2512 و 2546 و 2551 و 2561 و 2564 و 2575 و 2592 و 2605 و 2612 و 2629 و 2677 و 2655 و 2763 و 3093 و 3106 و 3113 و 3125 و 3128 و 3196 و 3372 و 3423 و 3462 و 3500 و 3504 و 3543 و 3617 و 3653 و 3686 و 3753 و 3790 و 3819 و 3842 و 3866 و 3909 و 3950 و 3951 و 3971 و 3997 و 4005 و 4018 و 4025 و 4034 و 4036 و 4040 و 4044 و 4048 و 4056 و 4061 و 4065 و 4069 و 4083 و 4092 و 4093 و 4108 و 4142 و 4154 و 4170 و 4171 و 4191 و 4209 و 4219 و 4222 و 4235 و 4290 و

4324 -

و 4360 و 4428 و 4477 و 4544 و 4559 و 4603 و 4748 و 4934 و 4969 و 4975 و 4981 و 5037 و 5072 و 5122 و 5155 و 5402 و 5406 و 5414 و 5446 و 5485 و 5491 و 5492 و 5534 و 5553 و 5617 و 5635 و 5647 و 5685 و 5747 و 5761 و 5765 و 5778 و 5794 و 5810 و 5825 و 5859 و 5887 و 5905 و 5909 و 5917 و 5943 و 5956 و 5981 و 6008 و 6016 و 6030 و 6056 و 6078 و 6085 و 6089 و 6101 و 6114 و 6137 و 6154 و 6243 و 6322 و 6327 و 6343 و 6365 و 6425 و 6429 و 6433 و 6477 و 6504 و 6520 و 6632 و 6642 و 6733 و 6734 و 6798 و 6963 و 6990 و 7003 و 7014 و 7025 و 7039 و 7064 و 7169 و 7230 و 7339 و 7379 و 7402 و 7407 و 7451 و 7466 و 7616 و 7625 و 7635 و 7650 و 7655 و 7664 و 7672 و 7682 و 7690 و 7692 و 7698 و 7701 و 7705 و 7709 و 7721 و 7739 و 7754 و 7766 و 7781 و 7782 و 7796 و 7802 و 7812 و 7972 و 8010 و 8016 و 8024 و 8036 و 8077 و 8120 و 8126 و 8133 و 8153 و 8179 و 8203 و 8216 و 8228 و 8475 و 8486 و 8500 و 9736 و 11573 و 11581 و 16253 و 36875 و 36884 و (تخ 1/ 69 و 73 و 78 و 82 و 169 و 170).

وقد فصلت القول فيه في الترجمة رقم (433) من المبهمات، أيضًا.

450 -

عن محمد بن حرب (36082)

(طب: تس: 2 ر /1 ش)

روى عن: محمد بن حرب (تس: 13244 و 36082).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولعل المبهم هنا أكثر من واحد؛ فقد أخرج الطبري في «التفسير» عن محمد بن حرب في الأثر رقم (تس 1113)، عن رجلين، عنه، حيث قال:«حدثني المثنى بن إبراهيم الآملي، وإسحاق بن حجاج الطاحوني. .» .

وقال في الأثر رقم (تس: 11113): «حدثني المثنى قال: ثنا إسحاق قال: أخبرنا محمد بن حرب قال: ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش عن ابن عباس» .

وأما الأثر رقم (تس 22642) فقال: «حدثنا محمد بن عوف، قال: ثنا حيوة، وربيع، قالا: ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن

مالك، عن كعب بن مالك، أن رسول الله قال:. . . وذكره.

وقد أبهم الراوي عن محمد بن حرب في الأثر (تس 13244) حيث قال: «وحُدِّثَ بهذا الحديث، عن محمد بن حرب، عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . .» .

ومن خلال استقراء هذه الأسانيد، تبين لي: أن محمد بن حرب الذي يروي عن ابن لهيعة هو (المكي)، ولعل المبهمين هما: المثنى بن إبراهيم الآملي، وإسحاق بن حجاج الطاحوني.

وأما محمد بن حرب الآخر، الذي يروي عن (الزبيدي) فهو (الخولاني أبو عبد الله، الحمصي - المعروف بـ (الأبرش) - كاتب الزبيدي). ولا علاقة له بالإبهام الذي في هذه الترجمة، والله أعلم.

451 -

عن محمد بن الحسن بن زبالة (22433)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: محمد بن الحسن بن زبالة (تس: 22433).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

أظنه عمر بن شبة النميري، وقد مضت ترجمته عند الأثر رقم (تس 645)، برقم (218).

والحديث موضع البحث (حسن)، ولكن من غير هذه الطريق المنقطعة والضعيفة جدًّا؛ حيث أخرجه أبو يعلى في «المسند» (11/ 244/6461) من حديث أبي هريرة، وقال الهيثمي في «المجمع» (5/ 244):«رجاله ثقات» .

قلت: والصحيح أن رجاله صدوقون، عدا عبد الرحمن بن يعقوب: ثقة.

452 -

عن محمد بن ربيعة (22311)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: محمد بن ربيعة - وهو الكلابي - (تس 22311).

روى عنه: أبو جعفر الطبري.

لعله: محمود بن خداش الطالقاني، والمترجم برقم (334)، كما هو في الأثر رقم (تس 181) بكامله ومن طرفيه.

453 -

عن محمد بن يزيد (22856)

(طب: تس: 3 ر/1 ش)

روى عن محمد بن يزيد - وهو: الكلاعي الواسطي - (تس 22856 و 23068 و 23145).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله أحد رجلين:

الحسن بن محمد الزعفراني، أو: سفيان بن وكيع بن الجراح. والأول أرجح!!

فقد أخرج الطبري في «التفسير» عن (محمد بن يزيد) من طريقيهما في أكثر من عشرة مواضع فأخرج عن الزعفراني عنه كما في الآثار (تس 19386 و 19394 و 19493 و 19890 و 21190).

وأخرج عن سفيان بن وكيع بن الجراح عنه كما في الآثار (تس 21197 و 21246 و 28310).

وأبهم الواسطة بينهما كما في الآثار (تس: 22856 و 23068 و 2314). وأظن أن المبهم هو (الزعفراني) لأنني استقرأت الآثار السابقة، فوجدت أن الآثار التي أبهم فيها الواسطة بينهما أشبه بالآثار التي صرح فيها بالتحديث، عن (الحسن بن محمد الزعفراني)، من حيث دقة العبارة، وقصرها، واختصارها. والله تعالى أعلم.

وعلى كل حال فقد مضت ترجمة الزعفراني رقم (90)، وترجمة سفيان بن وكيع رقم (131)، من كتابي هذا. وقد تصحف اسم أبيه من (يزيد) إلى زيد في الأثر رقم (تس 22856).

454 -

عن مروان (22731)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: مروان – وهو: ابن معاوية الفزاري - (تس 22731).

روى عنه: أبو جعفر الطبري.

لعله: عمرو بن عبد الحميد الآملي، وهو: الأرجح!! وهو إسناد كثير الدوران، أو هناد بن السري كما في:(تس 13588). وقد سبق وترجمت لكليهما في كتابي هذا.

455 -

عن مسلم بن خالد (16857)

(طب: تس: 2 ر/2 ش)

روى عن: مسلم بن خالد (تس 16857 و 17663).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله المبهم أكثر من واحد، في نسق واحد، وأغلب الظن أنهما اثنان: يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب القرشي.

وذلك أني تتبعت روايات مسلم بن خالد في «التفسير» ، فوجدتها اثنتي عشرة رواية منها تسع روايات، عن ابن أبي نجيح.

سبع من هذه الروايات صرح الطبري فيها بالذي بينه وبين مسلم بن خالد، وهو شيخ واحد في الأثر رقم (تس: 1954) هو: محمد بن عبيد المحاربي.

وشيخان: كما في الآثار رقم (تس: 2390 و 4742 و 32157 و 34924 و 7830)، هما: يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، ولكن الأخير منها يرويه مسلم بن خالد عن ابن خثيم.

وقد يكون الشيخان هما يونس بن عبد الأعلى عن يحيى بن حسان، كما في الأثر (تس 30535).

أو: ثلاثة شيوخ، كما في الأثر رقم (تس 19946) حيث قال:«حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا هشام، عن مسلم بن خالد» .

وقد صرح بشيوخ آخرين بينه وبينهم، ولكن عن العلاء بن عبد الرحمن فقال في

الأثر رقم (تس 31442): «حدثنا ابن بزيع البغدادي أبو سعيد، قال: ثنا إسحاق بن منصور، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة» .

وقال أيضًا في الأثر رقم (تس 31444): «حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال: ثنا عبد الله بن الوليد العدني، قال: ثنا مسلم بن خالد، عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة» .

وقد أخرج له الطبري في «التاريخ» (1/ 500) أثرًا صرح بالواسطة بينهما أيضًا، وهما شيخان. فقال:«حدثني علي بن حرب الموصلي، قال: حدثنا محمد بن عمارة القرشي، قال: حدثنا الزنجي بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال. .» .

456 -

عن المسيب بن شريك (16821)

(طب: تس: 2 ر/2 ش)

روى عن: المسيب بن شريك (تس 16821 و 17712).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولعلهما اثنان وليسا واحدًا، وهما:

محمد بن أبي منصور الآملي، عن علي بن الهيثم.

أو: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن علي بن الهيثم.

ولقد تتبعت مرويات المسيب بن شريك في «التفسير» فوجدتها سبع عشرة رواية، أبهم الطبري الراويين اللذين بينهما، وتتبعتها في «التاريخ» ؛ فوجدته قد أخرج له ثلاثة من الآثار التي أخرجها في «التفسير» ، وقد صرح فيها بالواسطة بينهما، وهم الذين أشرت إليهم بأعلاه. وهم جميعًا ممن لم نجد لهم تراجم!!

والمسيب نفسه متروك، صاحب مناكير، وكثيرًا ما يروي عن مبهمين، أو مجهولين، أو ضعفاء، وعلى هذا فأسانيد مروياته ساقطة. وانظر تفصيل ذلك في ترجمته من كتابى الآخر «المعجم الكبير» .

457 -

عن المنجاب بن الحارث التميمي (323)

(طب: تس: 42 ر/1 ش)

روى عن: المنجاب بن الحارث التميمي اثنتين وأربعين رواية، هي:(تس 323 و 336 و 366 و 373 و 415 و 424 و 442 و 469 و 484 و 575 و 583 و 598 و 625 و 716 و 809 و 822 و 888 و 977 و 989 و 999 و 1018 و 1043 و 1054 و 1126 و 1151 و 1189 و 1204 و 1213 و 1281 و 1494 و 1516 و 1535 و 1734 و 1857 و 1985 و 6661 و 7087 و 7123 و 7312 و 7313 و 9703 و 9712)، وجميعها عن بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك؛ يصلها عن ابن عباس حينًا، وأحيانًا حتى الضحاك فحسب.

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولعله: العباس بن أبي طالب.

أو: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، عن أبي زرعة، عن المنجاب؟!

والظاهر أنه جزء أثري، رواه بالإسناد السابق! ولم يَخْرُجِ الطبري عن هذا الإسناد في مروياته من طريق المنجاب إلا ثلاث مرات هي:

1 -

مرة؛ خروج كلي بإسناد ليس فيه من رجال الإسناد السابق إلا المنجاب هذا! فقال في الأثر رقم (تس 5779): «حدثني عباس بن أبي طالب، قال: ثنا منجاب بن الحارث، قال: ثنا علي بن مسهر، عن إسماعيل عن يحيى بن رافع. .» وذكر الأثر.

2 -

ومرة؛ جعل بين المنجاب، وبشر (الحسين) - غير منسوب -!! وأظنه تصرف من النساخ!! فقال في الأثر رقم (تس 7123):«حدثت عن المنجاب قال: ثنا الحسين، قال: ثنا بشر عن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك» .

3 -

ومرة؛ تغيَّر شيخ بشر!! وشيخ شيخه فصار شيخه أبو حمزة الثمالي عن يحيى بن عقيل! فقال في الأثر رقم (تس 7312): «حدثت عن المنجاب قال: ثنا بشر بن عمارة عن أبي حمزة الثمالي عن يحيى بن عقيل» .

وقد ذكر الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (1/ 124)، والسيوطي في «الإتقان» (1/ 339)

ما يُشْعِرُ بأن المبهم بين الطبري، والمنجاب هما اثنان وليسا واحدًا فقط؛ ولو كان واحدًا لصرح به كما هو الحال في الأثر رقم (تس 5779) عن العباس.

وبتتبعي للمبهمين الذين أخرج الطبري من طرقهم! تبين لي أن أكثر هذه الطرق قد أَبْهَمَ الطبري فيها أسماء شيوخه وأسماء شيوخهم أيضًا، وأن هذه الأسانيد كلها أسانيد نازلة فضلاً عن انقطاعها!

458 -

عن منصور بن أبي نويرة (242)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: منصور بن أبي نويرة (تس: 242)

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعل المبهم اثنان متتابعان هما: محمد، عن خلف، كما في (تخ 3/ 98)! ولكن الذي يغلب على ظني أن هذا الإسناد فيه تصحيف لفظة (عن) بين محمد وخلف، والصحيح هو: محمد بن خلف، وهو: المقرئ الحدادي، الراوي عن منصور بن أبي نويرة، كما هو في «أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (6/ 1180/2081)، وقد ساق الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (7/ 277) الأثر الذي في «التاريخ» (3/ 98)، وهو في سياق قصة مقتل عمار بن ياسر - رضي الله تعالى عنهما - ولكنه اقتطع أول السند، بحيث لم يتسنَّ لي معرفة أوله:(محمد عن خلف)، أم (محمد بن خلف)؟! وإن كنت أرجح الثاني؛ لِما سبقت الإشارة إليه.

وذكر الأثر الذي في «التفسير» - موضوع الترجمة -: الحافظ ابن كثير في «التفسير» (1/ 38)، معلقًا، عن خصيف، عن مجاهد.

وذكره السيوطي أيضًا في «الدر المنثور» (1/ 57)، من طريق ابن المنذر، عن مجاهد.

459 -

عن نعيم النحوي (1595)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: نعيم النحوي (تس 1595).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولعله: محمد بن حميد الرازي، وقد مضى برقم (259).

ولم أقف للنحوي - هذا - عند الطبري في سائر كتبه غير هذا الأثر اليتيم الفرد.

460 -

عن هشام بن محمد (1097)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: هشام بن محمد (1097).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

وأغلب الظن أن المبهم في هذا الأثر بين الطبري، وهشام بن محمد: مبهمان وليسا واحدًا هما: الحارث بن محمد بن أبي أسامة - ترجمة رقم (70) من هذا الكتاب، عند الأثر رقم (تس 7735) - عن محمد بن سعد منيع، القرشي، الهاشمي، مولاهم، البصري، نزيل بغداد، كاتب الواقدي، وصاحب «الطبقات الكبرى» . وأحد الحفاظ الكبار الثقات، المتبحرين. وقد ترجمت له في «المعجمين الصغير والكبير» عند الأثر رقم (تس 1047).

وقد صرح بالمبهمين في هذا الأثر في أكثر من سبعة مواضع من «التاريخ» بكامل الإسناد، فقال في كل تلك المواضع:

وقد حدثني الحارث بن محمد قال: حدثنا محمد بن سعد قال: حدثنا هشام بن محمد قال: أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: ثم يسوق المتن في جميعها بهذا الإسناد السابق.

وانظر ترجمة الحارث بن أبي أسامة رقم (74) لمعرفة تلك المواضع، حيث أثبتُّها كلها هناك.

461 -

عن هشيم (23173)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: هشيم بن بشير السلمي الواسطي (تس: 23173).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعلهما اثنان لا واحدًا: عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. والأثر الذي أخرجه الطبري في «التفسير» برقم (تس 23173)، وقال فيه:«حُدثت عن هشيم، قال: ثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، قال: الحقب ثمانون سنة» .

هو عين الأثر الذي أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (2/ 279/2250) والذي قال فيه: «حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: الحقب ثمانون سنة» .

ولعل الطبري أبهمهما، لما كان بينه وبين الحنابلة - كما هو معلوم من ترجمته - من ظلم أوقعوه عليه، ومنعوا الناس من الدخول عليه، وشهد عليهم بهذا الظلم إمام الأئمة (محمد بن إسحاق بن خزيمة)، وكما فصلنا ذلك في ترجمة الطبري في مقدمة هذا الكتاب (ص 66 - 67)!! ورحم الله الجميع، والله تعالى أعلم.

وقد أخرجه الحاكم أيضًا في «المستدرك» (2/ 556/3890) عن ابن مسعود فقال: «حدثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود في قوله تعالى: {لابثين فيها أحقابًا} قال: «الحقب ثمانون سنة» . ثم قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» .

462 -

عن واقد بن سليمان (21920)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: واقد بن سليمان (تس 21920).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعلهما أكثر من واحد؛ لأن الطبقة التي فيها واقد بن سليمان تُحَتِّمُ ذلك. وحيث إنني

لم أقف لـ (واقد بن سليمان) على ترجمة، أو ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي سوى ما رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (18/ 60 /111)، حيث قال:«حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبي، ثنا حسين بن علي الجعفي، ثنا واقد بن سليمان، ثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفًا في العشر الأواخر من رمضان، فلما أن كان ليلة ثلاث وعشرين، قال: «من أحب أن يقوم معنا هذه الليلة، فليقم مقامي» حتى انقضى ثلث الليل، ثم انصرف فمشيت معه إلى (قتيبة) - كذا في الأصل؛ ولعله إلى بيته - فقلنا: يا رسول الله! لو قمت بنا هذه الليلة؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بحسب امرئ أن يقوم دع - هكذا في الأصل، والصحيح (مع) - الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلة» ».

463 -

عن يحيى بن زياد (2727)

(طب: تس: 14 ر/1 ش)

روى عن: يحيى بن زياد – هو: الفراء - (تس: 2727 و 14654 و 15154 و 19139 و 19249 و 22207 و 23220 و 24936 و 26934 و 28137 و 30895 و 30924 و 31384 و 37716).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

وحيث إنني لم أقف للطبري على رواية عن الفراء إلا بإبهام الواسطة بينهما، وحيث إنني لم أقف له على رواية عنه في غير «التفسير» لم أعرف من يمكن أن يكون الواسطة المبهم بينهما.

464 -

عن يحيى بن أبي زائدة (19270)

(طب: (تس: 6 ر/2 ش)

روى عن: يحيى بن أبي زائدة (تس: 19270 و 29974 و 30034 و 29997 و 30100 و 30114)، ومبارك بن فضالة (30005).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولعل المبهم واحد من أربعة هم:

1 -

أبو السري هناد بن السري التميمي (360). أو:

2 -

أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني (413) أو:

3 -

أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي (417) أو:

4 -

ابنه، أبو زائدة، زكريا بن يحيى بن أبي زائدة (117).

فقد أكثر الطبري من إخراج حديث ابن أبي زائدة، حتى أخرجه أكثر من (125) مرة، عن عدة من شيوخه. ولكنه أبهم الذي بينه وبين ابن أبي زائدة (ست مرات)، كلها بهذا الإسناد إلا واحدًا أخرجه من طريق مبارك بن فضالة (تس: 30005)، والباقي أخرجه من طريق ابن جريج عن مجاهد، كما هو في الآثار (تس: 12556 و 12573). وقد أخرجه من طريق هناد بن السري عنه.

ومن طريق أبي كريب، وأبي هشام الرفاعي، وابنه زكريا بن يحيى بن أبي زائدة. وأحيانًا يجعل بين ابن أبي زائدة، وابن جريج، ابن أبي نجيح، أو حلبس مؤذن مسجد ابن علية. وأحيانًا يجعل بين ابن جريج ومجاهد خالدًا.

465 -

عن يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين (22930)

(طب: تس: 2 ر/1 ش)

روى عن: يزيد بن هارون (تس 22930 و 22944).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله واحد فقط وهو: سفيان بن وكيع، كما في (10728 و 10968 و 11994 و 12087 و 12144 و 12575) أو: عمرو بن علي، كما في (12613 و 14045) أو: المثنى - وهو: ابن إبراهيم - كما في (14227) أو: مجاهد بن موسى، كما في:(35363).

أو لعلهما اثنان متتابعان: المثنى، عن إسحاق، عنه، كما في (6559)

466 -

عن يزيد بن هارون، عن سفيان الثوري (1457)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: يزيد بن هارون (تس 1457)

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله: مجاهد بن موسى كما في (4343)، أو محمد بن بشار كما في (8738 و 32838).

467 -

عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان (10103)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: يزيد بن هارون (تس: 10103)

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله: الحسن - وهو ابن محمد الزعفراني - كما في: (21205).

468 -

عن يعلى بن عبيد، عن إسماعيل (2632)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: يعلى بن عبيد (تس: 2632).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولعلهما اثنان متتابعان: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي؛ لأن الذي يروي عنه يعلى بن عبيد في هذا الأثر رقم (تس: 2632) هو: إسماعيل بن أبي خالد، ويروي عنه الطبري أكثر من أثر من طريق يعلى هذا وبينهما:

أبو كريب، كما في الأثر رقم (تس: 5527).

وسفيان بن وكيع، كما في الأثر رقم (تس: 21916).

ومحمد بن المثنى، كما في الأثر رقم (تس: 26446).

والمثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي، عنه، كما في الأثرين رقم (تس: 10502 و 10783).

469 -

عن يعلى بن عبيد، عن جويبر (5004)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: يعلى بن عبيد (تس: 5004).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

وقد أبهم الطبري الواسطة بينهما في الأثر رقم (تس: 5004) الذي يرويه يعلى عن جويبر، وصرح بالواسطة بينهما في الأثر رقم (تس 10796) وهما: المثنى بن إبراهيم الآملي، عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي على التوالي أيضًا.

ولهذا السبب من جهة، ولكثرة الطرق التي فيها مبهمين، والتي درستها سابقًا، وتبين لي من خلالها احتمالية أن يكون المبهمَيْن فيها (المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي) فإني أُرَجِّحُ أن يكون المبهمَيْن هنا أيضًا هما: المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي.

وقد بينت ذلك أيضًا في ترجمة (يعلى بن عبيد) في كتابي الآخر «المعجم الكبير لرواة ابن جرير» فليراجع هناك.

470 -

عن أبي عبيد - وهو القاسم بن سلام - (239)

(طب: تس: 7 ر/1 ش)

ر وى عن: أبي عبيد القاسم بن سلام (تس 239 و 3241 و 3845 و 5919 و 6358 و 6895 و 21591).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

المبهم هو: أحمد بن يوسف الثعلبي. وراجع ترجمته رقم (41) من هذا الكتاب.

471 -

عن أبي عبيدة - وهو معمر بن المثنى - (3290)

(طب: تس: 6 ر/1 ش)

روى عن: أبي عبيدة معمر بن المثنى (تس 3290 و 11586 و 20324 و 23047 و 24198 و 30269).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعلهما اثنان متتابعان، وقد صرح الطبري بأحدهما، وهو: علي بن المغيرة، وقد تكررت رواية الطبري عنه في «التفسير» بالإبهام نحو عشرين مرة أشرت إلى بعضها في ترجمة أبي عبيدة عمر بن المثنى في «المعجم الكبير» .

ولعل الثاني هو: الزبير بن بكار؛ كما بينت ذلك في ترجمة المبهم بين الطبري، وعلي بن المغيرة رقم (446). من هذا الباب.

472 -

عن أبي معاوية الضرير (1599)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: أبي معاوية الضرير (س 1599).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعلهما اثنان متتابعان: محمد بن علي بن يزيد - وقيل: زيد - الصائغ، المكي - راوية «سنن سعيد بن منصور» - عن سعيد بن منصور.

وسبب تبيين هذا الإبهام أن الأثر سندًا ومتنًا - بتمامه - أخرجه سعيد بن منصور في كتاب التفسير من «السنن» (2/ 572/201). وقد ترجمت للمبهَمَيْن في «المعجمين الصغير، والكبير» .

473 -

عن أبي يوسف (29932)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: أبي يوسف (تس 29932).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

أبو يوسف، لم أعرفه، ولعله: يعقوب بن إسحاق بن أبى عباد، المكي وشيخه: - سعد بن طريف - متروك، ومن دونه - ولعله -: زكريا بن يحيى بن أبان المصري: مجهول لم أعرفه، والأثر موقوف.

474 -

عن ابن مهدي (10023)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عن: عبد الر حمن بن مهدي (تس 10023).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

ولعلهما اثنان متتابعان. هما: المثنى بن إبراهيم، عن إسحاق بن الحجاج.

وقد روى عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة في عدة مواضع، هي على ترتيبها حسب ورودها في الكتاب:

(تس: 5320 و 5343) يرويها عنه: أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي.

و (تس: 8074 و 10465 و 10488) يرويها عنه: عمرو بن علي.

و (تس: 10130) يرويها عنه: المثنى بن إبراهيم عن إسحاق بن الحجاج.

و (تس 12424 و 12895) يرويها عنه: سفيان بن وكيع.

وباستقراء الكثير من المبهمين ممن روى عنهم الطبري وأبهمهم وجدته كثيرًا ما يُبهم هذين الشيخين - المثنى، عن إسحاق - وقد ترجمت لهما في موضعيهما من الكتاب، والله تعالى أعلم بالحق والصواب، وإليه وحده المرجع والمآب.

475 -

عن الحماني (14158)

(طب: تس: 1 ر/1 ش)

روى عنه: الحماني، وهو: يحيى بن عبد الحميد بن مهران (تس 14158).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

لعله: الحسين بن يزيد السبيعي.

والحماني الذي يروي عن هشيم، هو: يحيى بن عبد الحميد بن مهران، ولا يمكن للطبري أن يرويَ عنه؛ لقدم وفاته سنة (228) إلا أن يكون بينهما راو آخر، وهو على الأرجح الحسين بن يزيد السبيعي، والله أعلم. ولم أقف للحماني هذا على رواية عن (هشيم) إلا في هذا الأثر.

والأثر أورده غير واحد من المفسرين والمحدثين وشراح السنة، عن مجاهد، وابن زيد، وغيرهما، مُعَلَّقًا دون إسناد.

تمت تراجم القسم الأول من الكتاب بفضل الله تعالى ومعونته، ويليها تراجم جميع الرواة، عدا الصحابة الكرام

الذين روى لهم الطبري في

«التفسير» ، و «التاريخ» ، و «تهذيب الآثار» ، و «صريح السنة»

ولله الحمد رب الفضل والمنة.

وأخيرًا - إن كان لا بد لنا من كلمة - وبعد دراسة عشرات الآلاف - حوالي (خمسة وأربعين ألفَ أثرٍ) - ومن هذه الأسانيد التي أوصلت لنا هذه الآثار، وخاصة المروية عن المبهمين من شيوخ الطبري، فإنه قد تبين لي أن الطبري إذا ما أبهم شيوخه، أو حتى شيوخ شيوخه، فإنه يبهم:

المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري عن إسحاق بن الحجاج الأنماطي.

على الغالب، ولعل سبب تعميته وإبهامه لهما، ولسائر شيوخ بلده! الآمليين، والطبربيين هو كتابته القديمة عنهم، قبل رسوخ قدمه في العلم، وذلك أنه كتب أول ما كتب عنهم في

صغره، وقبل رحلته لطلب العلم، إلى الأمصار والأقطار، ولما تذع شهرتهم وَصِيتِهِم في تلك الآفاق الرحبة التي جابها الطبري بعد ذلك، فلم يعرفهم من أهل العلم والحديث إلا من سمعهم ولقيهم، وكتب عنهم، فوافق بعد ذلك ما كتبه عنهم أو سمعه منهم ما تلقاه الطبري عن غيرهم من شيوخه المشهورين المعروفين في غير بلده، من سائر الأقطار والأمصار. والله تعالى أعلم.

ثم إني رأيت الطبري في روايته عمن لم نظفر لهم على تراجم، وعددهم نحو (خمسة وخمسين) شيخًا يسميهم، أو يعميهم، أو يكنيهم، أو ينسبهم بما هو قريب من أسمائهم، أو كناهم، أو أنسابهم، وقد يكونون أكبر، وأقدم منه، بحيث يكون في سماعه منهم شك أو أصغر منه، بحيث يكون في سماعه منهم نظر. وقد عملت جاهدًا أن أقربهم إلى أقرب شيخ يحتمل أن يكون هو المراد.

وبالرغم من المقولة المشهورة عن الإمام أحمد - رحمه الله تعالى -: «ثلاثة أمور ليس لها إسناد: التفسير، والملاحم، والمغازي - ويروى ليس لها أصل -» أي إسناد؛ لأن الغالب عليها المراسيل. كذا في «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» (13/ 346).

وبرغم أن الكثرة الكاثرة من هذه الآثار التي درسناها، والتي لم تصح أسانيدها؛ لضعف، أو شذوذ، أو نكارة، أو انقطاع، أو إبهام، أو إرسال، أو إعضال إلا أنها بمجموع طرقها إلى منتهاها من أهل التأويل، من الصحابة والتابعين، وتابعيهم بإحسان، ممن كانت لهم قدم راسخة في معرفة تأويل كتاب الله رواية، ودراية؛ من خلال معرفة الوجوه والنظائر، وأساليب اللغة العربية، وأسباب النزول، وسلامة الفطرة والطوية، والبعد عن البدع والأهواء، والعلم والعمل بالسنن والآثار، فضلاً عن روايتهم لكتب التفسير، والأجزاء الحديثية والنسخ الأثرية، والمجالس الإملائية «الأمالي» مع البعد الشاسع بين بلدان من روى تلك الروايات الكثيرة، والتي بلغت عشرات الألوف من الروايات مما يستحيل معها تواطؤهم على الكذب على الله ورسوله، باختلاق معانٍ لكلام الله غير مرادةٍ منه سبحانه؛ سيما وأن الله تعالى قد تولى حفظ كتابه ألفاظًا ومعاني بقوله سبحانه، وتعالى:{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} .

كل ذلك يدفع مقولة وشبهة من يشكِّك في ثبوت المعاني الصحيحة، لتأويل كلام الله تعالى، بسبب ضعف بعض أسانيدها بل وأكثرها، وسيبقى التفسير الأثري هو أقرب التفاسير صحة وبيانًا للمعاني المرادة من كلام الله تعالى، وسيبقى هو المراد من قوله تعالى:{فإ ن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} .

وقوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرًا} .

وقوله صلى الله عليه وسلم: «أوتيت القرآن ومثله معه» .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

تم الانتهاء من كتابة هذا المعجم وصفه، وتنسيقه، وطبعه على جهاز الحاسوب، وبعد توفيق الله وإعانته، بيَدَيْ كاتبه في عمان البلقاء

ضحى يوم الأحد 10 ربيع الثاني سنة 1422 هـ، والموافق للأول من تموز سنة 2001 م.

وتم الانتهاء من مراجعته، وإعادة النظر فيه مرة أخرى

ضحى يوم الأحد 3 ربيع الثاني سنة 1425 هـ، والموافق 23 أيار سنة 2004 م.

وكتب أبو محمد علي، أكرم بن محمد علي زيادة الفالوجي الأثري السلفي

غفر الله له ولوالديه ومشايخه وزوجه وذريته وأحبابه ومحبيه. آمين.

المصورة البريطانية لمخطوطة جامعة القرويين، تونس. وهي أقدم مخطوطة معروفة للكتاب في الدنيا، ويشير تاريخ نسخها إلى سنة 391 هجرية، أي بعد وفاة المؤلف بنحو إحدى وثمانين سنة فقط.

الأثري - أكرم بن محمد زيادة - المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة – 2001 هـ. مخطوط.

الأثري - أكرم بن محمد زيادة - المعجم الكبير لرواة الطبري ابن جرير الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة – 2001 هـ - مخطوط.

الآجري - أبو عبيد محمد بن علي البغدادي - سؤالاته لأبي داود - دار الاستقامة - مكة المكرمة - 1418 - ط 1 - عبد العليم البستوي.

الآجري - أبو عبيد محمد بن علي البغدادي - سؤالاته لأبي داود - الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1399 - ط 1 - محمد علي قاسم العمري.

الأصالة - مجلة الأصالة السلفية - مركز الإمام الألباني للبحوث العلمية والدراسات المنهجية، الأعداد (24 و 43 و 44).

ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 - ط 1 - خليل الميس.

ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - الضعفاء والمتروكين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 - ط 1 - عبد الله القاضي.

ابن الجوزي - أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي البصري - صفة الصفوة - دار المعرفة - بيروت - 1405 - ط 3 - محمود فاخوري ورفيقه.

ابن الجوزي - أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد - التحقيق في أحاديث الخلاف - دار الكتب العلمية - بيروت - 1415 - ط 1 - مسعد عبد الحميد محمد السعدني.

ابن الصابوني - أبو حامد جمال الدين محمد بن أبي الفتح المحمودي - تكملة إكمال الإكمال - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1406 - ط 1.

ابن المديني - أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر - سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني - مكتبة المعارف – الرياض - 1404 - ط 1 - موفق عبد الله عبد القادر.

ابن بشكوال - أبو القاسم خلف بن عبد الملك - غوامض الأسماء المبهمة - عالم الكتب - بيروت - 1407 - ط 1 - عز الدين السيد، ورفيقه.

ابن ماكولا - أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1.

ابن ماكولا - أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن علي - تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - سيد كسروي حسن.

ابن مفلح - برهان الدين إبراهيم بن محمد الحنبلي - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - مكتبة الرشد - الرياض – 1410 - ط 1 - عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.

أبو عمر - عمر محمود ورفيقه - تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن حزم - مكتبة المنار - الزرقاء - 1408 - ط 1 - .

الأزدي - أبو محمد عبد الغني بن سعيد - المتوارين الذين اختفوا خوفًا من الحجاج بن يوسف الثقفي - دار القلم - دمشق - 1410 - ط 1 - مشهور حسن محمود سلمان.

الإسفرائيني - أبو عوانة يعقوب بن إسحاق - مسند أبي عوانة - دار المعرفة - بيروت - 1418 - ط 1 - أيمن بن عارف الدمشقي.

الإسماعيلي - أبو بكر أحمد بن إبراهيم - المعجم في أسامي شيوخه - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410 - ط 1 - زياد محمد منصور.

الأصبحي - أبو عبد الله مالك بن أنس المدني - الموطأ - دار إحياء التراث العربي - القاهرة - محمد فؤاد عبد الباقي.

الأصبهاني - أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه - رجال صحيح مسلم - دار المعرفة - بيروت - 1407 - ط 1 - عبد الله الليثي.

الأصبهاني - أبو محمد بن حيان الأنصاري - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها

- مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 - ط 2 - عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي.

الأصبهاني - أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان – العظمة - دار العاصمة - الرياض - 1408 - ط 1 - رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري.

الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 - ط 4.

الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد - الضعفاء - دار الثقافة - الدار البيضاء - 1405 - ط 1 - فاروق حمادة.

الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد - مسند الإمام أبي حنيفة - مكتبة الكوثر – الرياض - 1415 - ط 1 - نظر محمد الفاريابي.

الأصبهاني - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم - دار الكتب العلمية - بيروت - 1419 - ط 1 - محمد حسن الشافعي.

الأصبهاني - إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي - دلائل النبوة - دار طيبة - الرياض - 1409 - ط 1 - محمد محمد الحداد.

الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن أبي داود - المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 - نفسه.

الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن ابن ماجه - المكتب الإسلامي - بيروت - 1407 - نفسه.

الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن الترمذي - المكتب الإسلامي – بيروت – 1408 – نفسه.

الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - صحيح سنن النسائي - المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 - نفسه.

الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج 6) - مكتبة المعارف – الرياض - 1421 – نفسه.

الألباني - أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج 12) - أصل مخطوطة الشيخ رحمه الله تعالى.

الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - المحلى بالآثار - دار الآفاق الجديدة - بيروت - لجنة إحياء التراث العربي.

الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - المحلى بالآثار - دار الفكر - بيروت - عبد الغفار البنداري.

الأندلسي - أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري - حجة الوداع - بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع – الرياض – 1418 - ط 1 - أبو صهيب الكرمي.

الباجي - أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد - التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الصحيح - دار اللواء للنشر والتوزيع – الرياض - 1406 - ط 1 - أبو لبابة حسين.

البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - الجامع الصحيح المختصر - دار ابن كثير – اليمامة - 1407 - ط 3 - مصطفى ديب البغا.

البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - التاريخ الصغير - دار الوعي - حلب - 1399 - ط 1 - محمود زايد.

البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل - خلق أفعال العباد - دار المعارف – الرياض- 1318 - عبد الرحمن عميرة.

البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الكبير - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي.

البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الكبير - دار الكتب العلمية – بيروت - 1422 - مصطفى عبد القادر أحمد عطا.

البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - الضعفاء الصغير - دار الوعي -

حلب - 1396 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.

البخاري - أبو عبد الله - محمد بن إسماعيل الجعفي - التاريخ الصغير (الأوسط) - دار الوعي – حلب - 1397 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.

البخاري - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي - الكنى - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي.

البزار - أبو بكر أحمد بن عمرو البصري الرملي - البحر الزخار - مؤسسة علوم القرآن - بيروت 1409 - ط 1 - محفوظ الرحمن زين الله.

البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الإحسان بترتيب ابن بلبان - مؤسسة الرسالة - 1414 - ط 2 - شعيب الأرنؤوط.

البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الثقات - دار الفكر - 1393 - ط 1 - عن طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، بحيدر أباد، الدكن، الهند بمراقبة الدكتور محمد بن عبد المعيد خان.

البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - الثقات - دار الفكر - 1395 - ط 1 - السيد شرف الدين أحمد.

البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - المجروحين - دار الوعي – حلب - محمود إبراهيم زايد.

البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - المسند الصحيح بترتيب ابن بلبان - مكتبة ابن تيمية – القاهرة - أحمد شاكر.

البستي - أبو حاتم محمد بن حبان التميمي - مشاهير علماء الأمصار - دار الكتب العلمية - بيروت - 1356 - المستشرق فلايشهمر.

البغدادي - أبو بكر محمد بن عبد الغني - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد - دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - ط 1 - كمال يوسف الحوت.

البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - الكفاية في علم الرواية - المكتبة العلمية -

المدينة المنورة – أبو عبد الله السورقي، وإبراهيم حمدي المدني.

البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - تاريخ بغداد - دار الكتب العلمية – بيروت.

البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - تالي تلخيص المتشابه - دار الصميعي - الرياض - 1417 - ط 1 - مشهور بن حسن آل سلمان ورفيقه.

البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع - مكتبة المعارف - الرياض - 1403 - محمود الطحان.

البغدادي - أبو بكر محمد بن عبد الغني - تكملة الإكمال - جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1410 - ط 1 - عبد القيوم عبد رب النبي.

البغدادي - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - موضح أوهام الجمع والتفريق - دار المعرفة - بيروت - 1407 - ط 1 - عبد المعطي أمين القلعجي.

البغدادي - أبو زكريا يحيى بن معين - تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) - دار المأمون للتراث - دمشق - 1400 - أحمد محمد نور سيف.

البغدادي - أبو زكريا يحيى بن معين - تاريخ ابن معين (رواية الدوري) - مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة - 1399 - ط 1 - أحمد نور سيف.

البنداري - عبد الغفار سليمان ورفيقه - موسوعة رجال الكتب التسعة - دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 - ط 1 - .

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - الزهد الكبير - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ط 3 - عامر أحمد حيدر.

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - شعب الإيمان - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - محمد السعيد بسيوني زغلول.

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين - السنن الكبرى - مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 - محمد عبد القادر عطا.

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي - السنن الصغرى - مكتبة الدار - المدينة

المنورة - 1410 - ط 1 - محمد ضياء الرحمن الأعظمي.

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي -كتاب القراءة خلف الإمام - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول.

الترمذي - أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي - الجامع الصحيح سنن الترمذي - دار إحياء التراث العربي - بيروت - أحمد محمد شاكر وآخرون.

التميمي - أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث - مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة - ط 1. حسين الباكري.

الجرجاني - أبو أحمد عبد الله بن عدي - أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه في الصحيح - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414 - ط 1 - عامر حسن صبري.

الجرجاني - أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - تاريخ جرجان - عالم الكتب - بيروت - 1401 - ط 3 - محمد عبد المعيد خان.

الجرجاني - أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - سؤالاته للدارقطني - مكتبة المعارف - الرياض - 1404 - ط 1 - موفق بن عبد الله بن عبد القادر.

الجرجاني - أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد - الكامل في ضعفاء الرجال - دار الفكر - بيروت - 1409 - ط 3 - يحيى مختار غزاوي.

الجوهري - أبو الحسن علي بن الجعد - مسند ابن الجعد - مؤسسة نادر - بيروت – 1410 - ط 1 - عامر أحمد حيدر.

الحسيني - أبو المحاسن محمد بن علي - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد من الرجال. . - جامعة الدراسات - كراتشي - 1405 - ط 1 - عبد المعطي القلعجي.

الحمود - محمد بن حمد - النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى - مكتبة الذهبي - الكويت - 1413 - ط 1 - نفسه.

الحموي - أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله - معجم البلدان - دار الفكر - بيروت - غير محقق.

الحميدي - أبو بكر عبد الله بن الزبير - المسند - دار الكتب العلمية - بيروت - حبيب الرحمن الأعظمي.

الحنفي - علي بن أبي العز - شرح العقيدة الطحاوية - المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 - ط 8 - محمد ناصر الدين الألباني وآخرون.

الخلال - أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد - السنة - دار الراية – الرياض – 1410 – ط 1 - عطية الزهراني.

الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - الضعفاء والمتروكين - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406 - ط 2 - صبحي السامرائي.

الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سنن الدارقطني - دار المعرفة - بيروت - 1368 - السيد عبد الله هاشم يماني المدني.

الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - العلل الواردة في الأحاديث النبوية - دار طيبة – الرياض- 1405 - ط 1 - محفوظ الرحمن زين الله السلفي.

الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي – ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1415 - ط 1 - كمال يوسف الحوت، ورفيقه.

الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سؤالات البرقاني للدارقطني - كتب خانه جميلي – باكستان - 1404 - ط 1 – عبد الرحيم محمد أحمد القشقري.

الدارقطني - أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني - مكتبة المعارف – الرياض - 1404 - ط 1 - موفق بن عبد الله بن عبد القادر.

الدارمي - أبو محمد - عبد الله بن عبد الرحمن - سنن الدارمي - دار الكتاب العربي - بيروت - 1407 - ط 1 - فواز أحمد زمرلي ورفيقه.

الدمشقي - أبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي - شذرات الذهب في أخبار من ذهب - دار الفكر - بيروت - 1409 - .

الدمشقي - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - البداية والنهاية - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405. ط 1 - أحمد أبو ملحم ورفاقه.

الدمشقي - أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - تفسير القرآن العظيم - دار الفكر - بيروت - 1401.

الدمشقي - أبو القاسم علي ابن عساكر - تهذيب تاريخ دمشق - دار إحياء التراث - بيروت - 1407 - ط 3 - عبد القادر بدران.

الديلمي الهمذاني - أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه - الفردوس بمأثور الخطاب - دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 - ط 1 - سعيد بن بسيوني زغلول.

الذهبي - أبو البركات محمد بن الكيال - الكواكب النيرات - الطبعة السلفية - القاهرة - 1401 - حمدي السلفي.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 - ط 9 - شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - أسماء من عاش ثمانين بعد شيخه - مؤسسة الريان - بيروت - 1418 - ط 1. عواد الخلف.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - دار القبلة للثقافة الإسلامية - 1413 - ط 1 - محمد عوامة.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - دار الفكر - 1418 - ط 1 - صدقي جميل العطار.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعين في طبقات المحدثين - دار الصحوة - القاهرة - 1407 - ط 1 - محمد زينهم محمد عرب.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المغني في الضعفاء - دار إحياء التراث - بيروت - 1391 - ط 1 - نور الدين عتر.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - جزء فيه أهل المائة - دار ابن حزم -

بيروت - 1418 - ط 1 - حسام بوقريص.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - سير أعلام النبلاء - مؤسسة الرسالة - بيروت 1405 - ط 5 - شعيب الأرنؤوط.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ميزان الاعتدال - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - علي معوض ورفيقه.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ميزان الاعتدال - دار المعرفة - بيروت - علي محمد البجاوي.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - الرواة الثقات المُتَكَلَّمُ فيهم بما لا يوجب ردهم - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1412 - ط 1 - محمد إبراهيم الموصلي.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعجم المختص بالمحدثين - مكتبة الصديق - الطائف - 1408 - ط 1 - محمد الحبيب الهيلة.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المعين في طبقات المحدثين - دار الفرقان - عمان - 1404 - ط 1 - همام عبد الرحيم سعيد.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - المقتنى في سرد الكنى - مطابع الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1408 - محمد صالح عبد العزيز المراد.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - ذكر أسماء من تُكُلِّم فيه وهو موثق - مكتبة المنار - الزرقاء - 1406 - ط 1 - محمد شكور أمرير المياديني.

الذهبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز - تذكرة الحفاظ - دار الكتب العلمية - بيروت - 1374 - عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.

الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - تفسير القرآن العظيم - المكتبة العصرية - صيدا - بيروت - 1424 - ط 3. أسعد محمد الطيب.

الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - الجرح والتعديل - دار إحياء التراث - بيروت - 1371 - ط 1. مصورة عن الهندية.

الرازي - أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي - الجرح والتعديل - دار الكتب العلمية - بيروت - 1422 - ط 1. مصطفى عبد القادر عطا.

الرازي - أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد - الضعفاء وأجوبة الرازي على سؤالات البرذعي - دار الوفاء - المنصورة - 1409 - ط 2 - سعدي الهاشمي.

الرامهرمزي - الحسن بن عبد الرحمن - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - دار الفكر - بيروت - 1404 - ط 3 - محمد عجاج الخطيب.

الرامهرمزي - أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد - أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1409 - ط 1 - أحمد عبد الفتاح تمام.

الربعي - محمد بن عبد الله بن زبر - تاريخ مولد العلماء، ووفياتهم - دار العاصمة - الرياض - 1410 - ط 1 - عبد الله أحمد الحمد.

الرومي - مصطفى بن عبد الله القسطنطيني الحنفي - كشف الظنون - دار الكتب العلمية - بيروت - 1412.

الروياني - أبو بكر محمد بن هارون - مسند الروياني - مؤسسة قرطبة – القاهرة - 1416 - ط 1 - أيمن علي أبو يماني.

الزيلعي - أبو محمد عبد الله بن يوسف - نصب الراية تخريج أحاديث الهداية - دار الحديث - القاهرة - 1375 - محمد يوسف البنوري.

السجستاني - أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي - سنن أبي داود - المكتبة العصرية - صيدا - محمد محيي الدين عبد الحميد.

السجستاني - أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي - سنن أبي داود - دار الفكر - بيروت - محمد محيي الدين عبد الحميد.

السقاف علوي - فهارس رجال تفسير الطبري الذين ترجم لهم أحمد ومحمود شاكر - دار الهجرة - الرياض - 1411 - ط 1 - نفسه.

السمعاني - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور - التحبير في المعجم الكبير - منيرة

ناجى سالم.

السمعانى - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور - أدب الإملاء والاستملاء - دار الكتب ا لعلمية - بيروت - 1401 – ط 1 - المستشرق ماكس فايسفايلر.

السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - إسعاف المبطأ برجال الموطأ - المكتبة التجارية الكبرى – القاهرة - 1389.

السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - الدر المنثور في التفسير المأثور - دار الفكر - بيروت – 1414 - تقدمة خليل الميسر.

السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - شرح سنن النسائي - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - ط 2 - عبد الفتاح أبو غدة.

السيوطي - أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر - طبقات الحفاظ - دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 - ط 1.

الشاشي - أبو سعيد الهيثم بن كليب - مسند الشاشي - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410 - محفوظ الرحمن زين الله.

الشبل - علي بن عبد العزيز - إمام المفسرين والمحدثين والمؤرخين. . ترجمة أبي جعفر الطبري - دار الوطن - الرياض - 1417 – نفسه.

الشيباني - أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك - الآحاد والمثاني - دار الراية - الرياض - 1411 - ط 1 - باسم فيصل أحمد الجوابرة.

الشيباني - أبو بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك – السنة - المكتب الإسلامي - بيروت - 1400 - ط 1 - محمد ناصر الدين الألباني.

الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – المسند - المكتب الإسلامي - بيروت - 1405 - ط 5 - مع فهرس محمد ناصر الدين الألباني.

الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - العلل ومعرفة الرجال - المكتب الإسلامي - بيروت - 1408 - ط 1 - وصي الله بن محمد عباس.

الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - المسند - مؤسسة قرطبة - القاهرة.

الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - كتاب بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم - دار الراية - الرياض - 1409 - ط 1 - وصي الله بن محمد بن عباس.

الشيباني - أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - الأسامي والكنى - مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406 - ط 1 - عبد الله بن يوسف الجديع.

الشيباني - أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل - السنة - دار ابن القيم - الدمام - 1406 - ط 1 - محمد سعيد سالم القحطاني.

الصيداوي - أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع - معجم الشيوخ - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - ط 1 - عمر التدمري.

الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - كتاب الدعاء - دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1407 - ط 1 - محمد سعيد بن محمد حسن البخاري.

الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - الروض الداني (المعجم الصغير) - دار عمار - عمان - 1405 - ط 1 - محمود شكور أمرير.

الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الأوسط - دار الحرمين - القاهرة - 1415 - طارق عوض الله و عبد المحسن الحسيني.

الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - مكتبة العلوم والحكم - الموصل - 1404 - ط 2 - حمدي بن عبد المجيد السلفي.

الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - المعجم الكبير - دار إحياء التراث - 1404 - ط 2 - حمدي السلفي.

الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد - مسند الشاميين - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - ط 1 - حمدي السلفي.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - التبصير في معالم الدين - دار الوطن - الرياض - 1417 - علي بن عبد العزيز الشبل.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الفكر - بيروت - 1399 - غير محقق.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الكتب العلمية - بيروت - 1407 - غير محقق.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تاريخ الأمم والملوك - دار الكتب العلمية - بيروت - 1422 - غير محقق.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - مطابع الصفا - مكة المكرمة - 1404 - سعد الرشيد وزميله.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - مطبعة المدني - القاهرة - 1402 - سعد الرشيد.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - تهذيب الآثار - الجزء المفقود - دمشق - 1416 - علي رضا بن عبد الله بن علي رضا.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الكتب العلمية - بيروت - 1418 - محمد علي بيضون.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار إحياء التراث - بيروت - 1421 - محمود شاكر.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1405 - غير محقق.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1408 - غير محقق.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار الفكر - بيروت - 1415 - صدقي جميل العطار.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار المعارف -

القاهرة - أحمد، ومحمود شاكر، ولا يوجد عليها سنة الطبع! وإن كانت مقدمة الشيخ شاكر تشير إلى: جمادى الآخرة سنة 1374هـ.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - جامع البيان عن تأويل القرآن - دار هجر – القاهرة – 1422هـ - تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر - الدكتور عبد السند حسن يمامة.

الطبري - أبو جعفر محمد بن جرير - صريح السنة - دار الخلفاء للكتاب - الكويت – 1405 - بدر يوسف المعتوق.

الطحاوي - أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة - شرح معاني الآثار - دار الكتب العلمية - بيروت - 1399 - ط 1 - محمد زهري النجار.

الطرابلسي - أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن سبط بن العجمي - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث - عالم الكتب - بيروت - 1407 - ط 1 - صبحي السامرائي.

العجلي - أبو الحسن أحمد بن عبد الله - معرفة الثقات - مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1405 - ط 1 - عبد العليم البستوي.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تغليق التعليق على صحيح البخاري - المكتب الإسلامي - بيروت - 1405 - ط 1 - سعيد عبد الرحمن موسى القزقي.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تقريب التهذيب - دار الرشيد - دمشق - 1406 - ط 1 - محمد عوامة.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تقريب التهذيب - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1416 - ط 1 - عادل مرشد.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تهذيب التهذيب - دار الفكر - بيروت - 1404 - ط 1 - .

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - فتح الباري شرح - دار المعرفة - بيروت 1379 - عبد العزيز بن باز، ومحمد فؤاد عبد الباقي، ومحب الدين الخطيب.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - لسان الميزان - دار الفكر - بيروت - 1408 - ط 1.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - لسان الميزان - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت - 1406 - ط 3 - دائرة المعارف النظامية - الهند -.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - نزهة الألباب في الألقاب - مكتبة الرشيد - الرياض - 1409 – ط1 - عبد العزيز السديدي.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - هدي الساري - دار المعرفة - بيروت – 1379 - محب الدين الخطيب ورفيقه.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار الكتاب العربي - بيروت - ط 1 - إكرام الله إمداد الحق.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ط 1 – 1416 - إكرام الله إمداد الحق.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن حجر - تعجيل المنفعة - دار الكتاب العربي - بيروت - غير محقق.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - الإصابة في تمييز الصحابة - دار الجيل - بيروت - 1412 - ط 1 - علي محمد البجاوي.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - طبقات المدلسين - مكتبة المنار - عمان - 1403 - ط 1 - عاصم بن عبد الله القريوتي.

العسقلاني - أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر - هدي الساري مقدمة فتح الباري - دار المعرفة - بيروت - 1379 - محب الدين الخطيب وابنه قصي.

العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله - أخبار المصحفين - عالم الكتب - بيروت – 1406 - ط 1 - صبحي البدري السامرائي.

العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد - تصحيفات المحدثين - المطبعة العربية الحديثة – القاهرة - 1402 - ط 1 - محمود أحمد ميرة.

العقيلي - أبو جعفر محمد بن عمرو المكي - الضعفاء الكبير - دار الكتب العلمية - بيروت – 1404 - ط 1 - عبد المعطي القلعجي.

الفاكهي - أبو عبد الله محمد بن إسحاق العباسي - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه - دار خضر - بيروت - 1414 - ط 2 - عبد الملك دهيش.

القرشي - أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا - مكارم الأخلاق - مكتبة القرآن - القاهرة - 1411 - مجدي السيد إبراهيم.

القرشي - أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري - الطبقات الكبرى - دار صادر - بيروت.

القرطبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - الجامع لأحكام القرآن - دار الشعب - القاهرة – 1372 - ط 2 - أحمد عبد العليم البردوني.

القرطبي - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - الجامع لأحكام القرآن - دار الحديث – القاهرة - 1416 - ط 2 - محمد إبراهيم حفناوي ورفيقه.

القزويني - أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه - السنن - دار الفكر- بيروت - محمد فؤاد عبد الباقي.

القزويني - أبو يعلى - الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي - الإرشاد في معرفة علماء الحديث - مكتبة الرشد - الرياض - 1409 – ط 1 - محمد سعيد عمر إدريس.

القزويني – عبد الكريم بن محمد الرافعي - التدوين في أخبار قزوين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1407 - عزيز الله العطاردي.

القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - صحيح مسلم - دار إحياء التراث العربي – بيروت - محمد فؤاد عبد الباقي.

القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - التمييز - مكتبة الكوثر – المربع - السعودية - 1410 - ط 3 - محمد مصطفى الأعظمي.

القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - الكنى والأسماء - الجامعة

الإسلامية - المدينة المنورة - 1404 - ط 1 - عبد الرحيم محمد أحمد القشقري.

القشيري - أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري - المنفردات والوحدان - دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - ط 1 – عبد الغفار سليمان البنداري.

القضاعي - أبو عبد الله محمد بن سلامة - مسند الشهاب - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1407 - ط 2 - حمدي السلفي.

القيسراني - محمد بن طاهر بن علي - المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط) - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1 - كمال يوسف الحوت.

الكردي - أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل - مكتبة الرشيد – الرياض - 1419 - ط 1 - عبد الله نوارة.

الكسي - أبو محمد عبد بن حميد بن نصر - المنتخب من المسند - مكتبة السنة - القاهرة – 1408 - ط 1 - صبحي السامرائي، ورفيقه.

الكوفي - أبو عبد الله بن أبي شيبة - المصنف في الأحاديث والآثار - مكتبة الرشيد – الرياض - 1409 - ط 1 - كمال يوسف الحوت.

اللالكائي - أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري - اعتقاد أهل السنة والجماعة - دار طيبة الرياض – 1405 - ط 2 - أحمد سعد حمدان.

الليثي العصفري - أبو عمر خليفة بن خياط – الطبقات - دار طيبة – الرياض - 1402 - ط 2 - أكرم ضياء العمري.

المباركفوري - أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - دار الفكر - بيروت - 1415 - صدقي العطار.

المباركفوري - أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - دار الكتب العلمية – بيروت.

المروزي - أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج - السنة - مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت - 1408 - ط 1 - سالم أحمد السلفي.

المروزي - أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج - تعظيم قدر الصلاة - مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1406 - ط 1 - عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي.

المزي - أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - ط 1 - بشار عواد معروف.

المزي - أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1418 - ط 1 - بشار عواد معروف.

المستشرق ونسنك ورفاقه - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف - مكتبة بريل - ليدن - 1936 م - مصورة.

المصري - أبو العدل القاسم بن قطلوبغا - من روى عن أبيه عن جده - مكتبة المعلا - الكويت 1409 - ط 1 - د. باسم الجوابرة.

المقدسي - أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي - الأحاديث المختارة - مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410 - ط 1 - عبد الملك دهيش.

المكي - أبو الطيب محمد بن أحمد الفاسي - ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد - دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 - ط 1 - كمال يوسف الحوت.

المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - الدار السلفية – الهند - 1387 و 1402 - ط 1 - حبيب الرحمن الأعظمي.

المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - ط 1 - حبيب الرحمن الأعظمي.

المكي - أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني - سنن سعيد بن منصور - دار العصيمي – الرياض - 1414 - ط 1 - سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد.

المناوي - عبد الرؤوف - فيض القدير شرح الجامع الصغير - المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة - 1356 - ط 1 - .

الموصلي - أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي - أسماء من يعرف بكنيته - الدار السلفية -

الهند – 1410 – ط 1 - أبو عبد الر حمن إقبال.

الموصلي - أبو يعلى أحمد بن علي - مسند أبي يعلى - دار المأمون للتراث – دمشق - 1404 - ط 1 - حسين سليم أسد.

الموصلي - أبو يعلى أحمد بن علي - معجم أبي يعلى - إدارة العلوم الأثرية - فيصل أباد - 1407 - ط 1 - إرشاد الحق الأثري.

النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - المجتبى من السنن - دار البشائر الإسلامية – بيروت - 1406 - عبد الفتاح أبو غدة.

النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - السنن الكبرى - دار الكتب العلمية – بيروت - 1411 - ط 1 - عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن.

النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - الضعفاء والمتروكين - دار الوعي – حلب – 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.

النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب – الطبقات - دار الوعي – حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.

النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله ومن بعدهم، دار الوعي - حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.

النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد - دار الوعي – حلب - 1369 - ط 1 - محمود إبراهيم زايد.

النسائي - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب - عمل اليوم والليلة - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406 - ط 2 - فاروق حمادة.

النمري - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - الرباط - 1387 - مصطفى العلوي ورفيقه.

النيسابوري - أبو بكر السلمي محمد بن إسحاق بن خزيمة - صحيح ابن خزيمة - المكتب الإسلامي – بيروت - 1390 - محمد مصطفى الأعظمي.

النيسابوري - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم، المستدرك على الصحيحين - دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - ط 1 - مصطفى عبد القادر عطا.

النيسابوري - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم - تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم، وما انفرد كل واحد منهما، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت - 1407، ط 1، كمال يوسف الحوت.

النيسابوري - أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود - المنتقى من السنن المسندة - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1408 - ط 1 - عبد الله البارودي.

الهروي - أبو الفضل عبيد الله بن عبد الله بن أحمد - المعجم في مشتبه أسامي المحدثين - مكتبة الرشيد - الرياض - 1411 - ط 1.

الهيثمي - علي بن أبي بكر - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - دار الريان للتراث - القاهرة - 1407 هـ.

الواسطي - أسلم بن سهل الرزاز - تاريخ واسط - عالم الكتب – بيروت - 1406 - ط 1 - كوركيس عواد.

الواعظ - أبو حفص - عمر بن أحمد بن شاهين - تاريخ أسماء الثقات - الدار السلفية - الكويت – 1404 - ط 1 - صبحي السامرائي.

الواعظ - أبو حفص - عمر بن أحمد بن شاهين - ناسخ الحديث ومنسوخه - مكتبة المنار - الزرقاء – 1408 - ط 1 - سمير أمين الزهيرى.

حلاق - محمد صبحي بن حسن - رجال تفسير الطبري - دار ابن حزم - بيروت - 1420 - ط 1 - نفسه.

عبد الباقي - محمد فؤاد - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن - دار الفكر - بيروت - 1401 - ط 2 - نفسه.

عطية، محيي الدين ورفاقه - دليل مؤلفات الحديث المطبوعة الحديثة والقديمة - دار ابن حزم - بيروت - 1416 - ط 1.

القرآن الكريم مع بعض التفاسير - شركة صخر [العالمية] لبرامج الحاسب، الإصدار السادس 31، 6 - 1416 هـ.

تاريخ دمشق - ابن عساكر - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي – عمان - الإصدار 1 – 1998 م.

الجنى الداني، من دوحة الألباني، المهندس أيمن دعدوش - الإصدار الأول – 1423 هـ.

مكتبة الأجزاء الحديثية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي – عمان - الإصدار الأول – 1419 هـ.

مكتبة الألباني - مجرد إنسان - الإصدار الأول - بلا.

المكتبة الألفية للسنة النبوية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان- الإصدار 5، 1 – 1420 هـ.

المكتبة الألفية للسنة النبوية - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان- الإصدار 3 – 1422 هـ.

مكتبة التاريخ والحضارة الإسلامية - مركز التراث لأبحاث الحاسب - عمان - الإصدار 5، 1 – 1419 هـ.

مكتبة التفسير وعلوم القران - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار 5، 1 - 1419 هـ.

مكتبة علوم القرآن والتفاسير – شركة العريس للكمبيوتر – بيروت – 1416 هـ.

موسوعة التخريج الكبرى والأطراف الشاملة - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الأول 1421 هـ.

موسوعة الحديث الشريف - الكتب التسعة - شركة صخر [العالمية] لبرامج الحاسب - الإصدار الأول 2، 1 - 1416 هـ.

الموسوعة الحديثية المصغرة - مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة - الإصدار الثالث - 1420 هـ.

الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الأول - 1418 هـ.

الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه - مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي - عمان - الإصدار الثاني - 1422 هـ.

موسوعة القرآن الكريم - شركة الحادي للتكنولوجيا - القاهرة.

موسوعة رواة الحديث - مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة - الإصدار الثاني - 1420 هـ.

موسوعة طالب العلم، عبد اللطيف، الإصدار 4.