الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: ترجم له وسكت عنه الخطيب في " تاريخ بغداد "(11/ 162 / 5857) ولم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً، وإنما ساق له أثراً، سبق وأن أخرجه الأصبهاني في " الحلية "(6/ 374) من ثلاثة طرق، عنه، عن حلبس، وقد تكلم في حلبس في هذا بعض أهل العلم.
وقد أغفله الشيخان (شاكر) في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وأما الخبر موضوع الترجمة فقد أخرجه: الحميدي في " مسنده "(1/ 226 / 483)، وأبو يعلى في " مسنده "(4/ 285 / 2396) من طريق أبي خيثمة عن سفيان بن عيينة، به، إلا أنهما زادا لفظتي (حفاة، عراة).
وللطباع رواية في: " سنن الدارقطني "(2/ 81 / 5)، و " الحلية "(6/ 374).
وذكر في: " معجم الصحابة "(2/ 157 / 631)، و " الكامل "(2/ 457 / 567)، و " الإكمال لابن ماكولا "(2/ 498)، و " المجروحين "(1/ 277 / 289)، و " لسان الميزان "(1/ 277 / 1400)، و " فيض القدير "(4/ 105)، ونقل فيه عن الحاكم في كتاب " الكنى " في ترجمة حلبس.
[14] باب الفاء الموحدة
(من اسمه فضالة)
234 -
أبو الفضل الطهوي (18250)
(الترمذي)
(طب: (تس: 3ر / 1ش)
أبو الفضل، فضالة بن الفضل بن فضالة، التميمي، الطهوي، الكوفي، العطار: توفي سنة خمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق، ربما أخطأ.
روى عن: أبي حازم بزيع بن عبد الله اللحام، مولى يحيى بن عبد الرحمن السعيدي (تس 18250 و 23388 و 34183).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة "(3/ 344 / 2221) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة " المعجم الكبير "(9/ 152 / 8761)
التعديل والتجريح: قال أبو حاتم: " صدوق ".
وقال النسائي: " ثقة ".
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " ربما أخطأ ".
وانظر: " الجرح والتعديل "(7/ 78 / 446)، و " الثقات "(9/ 10 / 14899)، و " تهذيب الكمال "(23/ 189 / 4727)، و " الكاشف "(2/ 121 / 4459)، و " المقتنى "(2/ 17 / 5062)، و " تهذيب التهذيب "(8/ 241 / 500)، و " تقريب التهذيب "(1/ 445 / 5396)، و " رجال تفسير الطبري "(445/ 2093).
235 -
أبو العباس البزار (7853)
(طب: 6ر / 4ش)
(تس: 4ر / 2ش)، و (تهـ: 2ر / 2ش)
أبو العباس، الفضل بن إسحاق بن حيان، البزاز، الدوري، البغدادي: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون.
روى عن: أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي (تس 14212)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 24466 و 26555 و 33096 و 36174)، وسعيد بن محمد الوراق (تهـ 1925)، ووكيع [ابن الجراح](تس 7853) وأبي بكر بن عياش (تهـ 1366) وأبي عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، وعمر بن أيوب الموصلي، والقاسم بن مالك المزني، ومروان بن معاوية " حلية الأولياء "(6/ 44)، ومعاذ بن معاذ " الثقات "(9/ 6 / 14875)، وابن أبي عدي " الثقات "(9/ 6 / 14875) وابن مهدي " حلية الأولياء "(9/ 7).
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرواس، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن إبراهيم الفاسي " الثقات "(9/ 6 / 14879) ومحمد بن إسحاق بن
إبراهيم الثقفي " المستدرك "(3/ 535 / 5989)، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، والهيثم بن خلف " المعجم الأوسط "(9/ 158 / 9413)، وأبو أحمد بن عبدوس السراج، وأبو بكر بن أبي الدنيا " مكارم الأخلاق "(1/ 115 / 381)، وأبو بكر بن عبيد " حلية الأولياء "(6/ 44).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات ".
قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " بسنده عن السراج قال: " ثقة مأمون " وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري "(12/ 20 / 14207) وقال " شيخ الطبري لم أعرفه من هو؟ ولم أجد له ترجمة ولعله محرف عن اسم آخر ".
قلت: نعم قد تحرف اسمه من (الفضل) إلى (المفضل)، في الأثر رقم (تس 14213)، والصحيح (الفضل)، كما هو في الآثار ذوات الأرقام (تس 24466 و 26555 و 33096 و 36174)، وكما في " تهذيب الآثار "، وغيره من كتب الحديث والتراجم، التي اتفقت على ذكر شيوخه وتلاميذه بهذا الاسم.
وتصحف اسم شيخه في الأثر (تس 26555) من مسلم بن قتيبة إلى سالم بن قتيبة والصحيح ما أثبته.
وانظر: " الكنى والأسماء "(1/ 613 / 2504)، و " الثقات "(9/ 6 / 14875)، و " تاريخ بغداد "(12/ 360 / 6792)، و " المقتنى في سرد الكنى "(1/ 344 / 3497).
وله مرويات في: " المستدرك "(3/ 535 / 5989)، و " المعجم الأوسط "(9/ 158 / 9413)، و " مكارم الأخلاق "(1/ 115 / 381)، و " حلية الأولياء "(6/ 44)، و (9/ 7).
236 -
أبو الحسن الواسطي (23308)
(طب: 2ر / 2ش)
(تس: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)
أبو الحسن، الفضل بن داود، الواسطي، من العاشرة، ترجم له، وسكت عنه ابن أبي حاتم.
روى عن: أبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس 23308)، وعمر بن يونس (تهـ 1840)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة " الجرح والتعديل "(7/ 62 / 354)، وسهل بن عبد الله بن أبي سهل الواسطي " صحيح ابن حبان "(15/ 130 / 6736)، وصالح بن عبد الله العجلي " العظمة "(5/ 1757 / 125278)، وعبد الصمد بن عبد الوارث " المعجم الكبير "(233/ 364 / 858)، وقريش بن أسد " دلائل النبوة للأصبهاني "(1/ 215 / 296)، وموسى بن داود الضبي الطرسوسي الخلقاني " تهذيب الكمال "(29/ 57 / 6251)، وأبي أحمد الزبيري " الآحاد والمثاني "(2/ 148 / 868).
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل "(7/ 62 / 354) وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
237 -
الفضل بن زياد (10055)
(طب: تف: 1ر / 1ش)
الفضل بن زياد، الواسطي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (10049) واضطرب فيه وتردد، وسماه الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري "(7/ 281)(الفضل بن داود الواسطي) – وقد سبقت ترجمته – ولم يتعرض لترجمته بشيء.
روى عن: أبي داود الطيالسي (تس: 10055)
روى عنه: أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري "(9/ 10049)
وقال: " لا أدري من هو؟ والترجمة الوحيدة التي وجدتها بهذا الاسم هي " الفضل بن زياد الطساس البغدادي وهو من هذه الطبقة فلعله هو المترجم في " الجرح والتعديل "(3/ 2 / 62) و " تاريخ بغداد "(12/ 360)، وله ترجمة غير محررة في " لسان الميزان "(4/ 441)، انتهى.
قلت: وشيخه هنا هو: أبو داود، سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصري، ولد سنة 133 وتوفي سنة 204، من التاسعة، ثقة، حافظ، غلط في أحاديث، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير، والصغير ". ولم أستطع تحديده هل هو الطساس؟! أم غيره؟! فقد أخرج الطبري في " تهذيب الآثار "(3/ 31 / 1840)، عن الفضل بن داود الواسطي، عن عمر بن يونس ولذلك ترجمت (للطساس) تمييزاً.
89 -
تمييز الفضل بن زياد – غير مكني، ولا منسوب.
يروي عن: شيبان.
وانظر: " الضعفاء للعقيلي "(3/ 454 / 1508)
90 -
تمييز أبو العباس، الفضل بن زياد، بياع الطساس، البغدادي.
روى عن: إسماعيل بن عياش، وخلف بن خليفة، وعاصم بن علي " المستخرج "(4/ 156 / 3480) وعباد بن عباد المهلبي، وعباد بن العوام، وعلي بن هاشم بن البريد.
روى عنه: أحمد بن علي بن سعيد القاضي " المعجم الأوسط "(1/ 31 / 76)، وإسحاق بن الحسن الحربي، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي، والحسن بن سفيان، وموسى بن هارون بن إبراهيم بن هاشم البغوي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو زرعة الرازي.
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سئل أبو زرعة عنه فقال: كتبت عنه كان يبيع الطساس، شيخ ثقة ".
وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: " وكان ثقة ".
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: " حدثنا عنه الحسن بن سفيان ".
وانظر: " لسان الميزان "(4/ 441 / 1346) – حيث جعله الحافظ هو عينه المترجم في " الجرح والتعديل "(7/ 62 / 355)، والثقات " (9/ 6 / 14872)، و " تاريخ بغداد " (12/ 360 / 6791).
91 -
تمييز الفضل بن زياد القطان، أحد أصحاب أحمد بن حنبل وممن أكثر الرواية عنه.
حدث عنه: أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، وجعفر بن محمد الصندلي، والحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر، ويعقوب بن سفيان الفسوي.
التعديل والتجريح: قال الخطيب: " حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال: أخبرنا أبو بكر الخلال، قال: والفضل بن زياد من المقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرفه قدره، ويكرمه ويصلي بأبي عبد الله ". انتهى
وانظر: " تاريخ بغداد "(12/ 363 / 6797).
قلت: ولعله:
92 -
تمييز الفضيل بن زياد، الذي في " تهذيب الأسماء " (1/ 80) – وتصحف بزيادة الياء؛ مصغراً! وفيه: وقال الفضيل بن زياد: " قال أحمد بن حنبل: هذا الذي ترون!! كله – أو عامته – من الشافعي، ما بت مدة أربعين سنة – أو قال -: ثلاثين سنة – إلا وأدعو الله للشافعي، وأستغفره له ".
وفي " تهذيب التهذيب "(10/ 7) قال الفضيل بن زياد: " سألت أحمد بن حنبل عن ضرب مالك فقال: " ضربه بعض الولاة في طلاق المكره وكان لا يجيزه ". وأما:
93 -
تمييز الفضيل بن زياد الذي في " حلية الأولياء "(8/ 280).
روى عن: الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، «أن رجلاً كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكر من الإبل، فجاء يتقاضاه، فقال له:" نعم لنقرضك " قال: إني محتاج إليه! وألح على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينهروه
فقال: " دعوه! فإن طالب الحق أعذر من النبي صلى الله عليه وسلم اقضوه واشتروا له " قالوا: لا نجد إلا أفضل من بكره! فقال: " اشتروه».
وأما الحديث الذي ترجمنا للفضل بسببه، فقد أخرجه الإمام مسلم – رحمه الله – في " صحيحه "(2/ 1006 / 1384) بنحو إسناد الطبري، وبمثل لفظه فقال الإمام مسلم: " وحدثنا عبيد الله بن معاذ – وهو العنبري -، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن عدي، - وهو ابن ثابت – سمع عبد الله بن يزيد، عن زيد بن ثابت، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:«إنها طيبة يعني المدينة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة» .
238 -
– أبو العباس الأعرج (3312)
(البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: 2ر / 2ش)
(تس: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 1ر / 1ش)
أبو العباس، الفضل بن سهل بن إبراهيم، الأعرج، الخرساني أصلاً، البغدادي وفاة: مولدة نحو سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفي سنة خمس وخمسين ومائتين – وقد جاوز السبعين – من الحادية عشرة صدوق.
روى عن: مخول بن إبراهيم النهدي الكوفي الرافضي الخبيث (تس 3312)، ويحيى بن إسحاق (تهـ 1445).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي " سنن الدارقطني "(1/ 34 / 3)، وأحمد بن يحيى بن زهير " المعجم الكبير "(9/ 124 / 8623)، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة " المعجم الأوسط "(5/ 301 / 5376)، ومحمد بن إسماعيل بن مهران " سنن البيهقي "(9/ 70 / 17833).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقاً، حافظاً، متقناً، من كبار محدثي بغداد، كان لا يفوته حديثاً، فرداً، جيداً!!،
وكان أحد الدواهي – قال الحافظ أبو بكر الخطيب معلقا: يعني في الذكاء والمعرفة، وجودة الأحاديث ". والله أعلم.
وانظر: " الكنى والأسماء (1/ 613 / 2405)، و " الجرح والتعديل " (7/ 63 / 359)، و " الثقات " (9/ 7 / 14881)، و " ذكر أسماء التابعين " (1/ 294 / 873)، و " تاريخ بغداد " (12/ 364 / 6800)، و " من روى عنهم البخاري في الصحيح " (1/ 171 / 184)، و " رجال مسلم " (2/ 132 / 1332)، و " رجال البخاري " (2/ 608 / 964)، و " التعديل والتجريح " (3/ 1050 / 1227)، و " تهذيب الكمال " (23/ 223 / 4734)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 552 / 574)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 209 / 72)، و " طبقات المحدثين " (1/ 98 / 1117)، و " الكاشف " (2/ 122 / 4465)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 344 / 3499) و " ميزان الاعتدال " (5/ 427 / 6734)، و " لسان الميزان " (7/ 335 / 4368)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 249 / 508)، و " تقريب التهذيب " (1/ 446 / 5403)، و " تحفة التحصيل " (1/ 258)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 250 / 557)، و " رجال تفسير الطبري " (446/ 2102).
94 -
تمييز الفضل بن سهل، الإسفراييني، ثم الدمشقي، وكان يلقب الأشتر، توفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب.
وانظر " لسان الميزان "(4/ 442 / 1352).
95 -
– تمييز أبو العباس، الفضل بن سهل بن عبد الله، الملقب (ذا الرياستين) – يعني السيف والقلم – وزير المأمون، ولد سنة إحدى وستين ومائة، وقتل سنة اثنتين ومائتين، عن إحدى وأربعين سنة، وخمسة أشهر.
وانظر: " تاريخ بغداد "(12/ 339 / 6784)، و " نزهة الألباب "(1/ 292 / 1164).
239 -
أبو العباس النهاوندي (2257)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: 23ر / 1 ش)
(تس: 17ر / 8ش)، و (تهـ: 4ر / 4ش) و (تق 2ر / 2 ش)
أبو العباس، الفضل بن الصباح، النهاوندي، ثم البغدادي، السمسار: توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، عابد.
روى عن: إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني (تس 20389)، وإسماعيل ابن علية (تس 20532) وأيوب بن النجار (تق 898)، وجعفر بن عون (تس 21855)، والحسن بن إسماعيل البجلي (تس 31039) وسفيان بن عيينة (تس 3961 و 33933)، و (تهـ 2902)، و (ت)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 24013 و 25024 و 27354 و 28044 و 29150 و 29150 و 29152 و 31034 و 33146)، و (تهـ 1127) و (ت)، وهشيم بن بشير (تس 2257 و 3731)، والوليد بن مسلم (تهـ 1436) ويزيد بن هارون (تس 9512)، وأبي سفيان المعمري (تق 243)، وأبي عبد الرحمن المقرئ (تهـ 1297) وإسحاق بن سليمان الرازي " الكامل "(2/ 420 / 537)، وبكار بن عبد الله الربذي " الكامل "(2/ 44 / 281)، وعبد الواحد بن واصل " الكامل "(5/ 297 / 1483).
روى عنه: الحسن بن سفيان " الكامل "(6/ 204 / 1678)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " السنة "(1/ 113 / 27) – أثراً واحداً؛ عن عبد الله بن إدريس في تكفير الجهمية – وعبد الله بن إسحاق المدائني " الكامل "(5/ 297 / 1438).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة، عابداً، من خيار عباد الله.
وانظر: " الجرح والتعديل "(7/ 63 / 362) و " الثقات "(9/ 6 / 14873) و " تاريخ بغداد "(12/ 361 / 6793) و " تهذيب الكمال "(23/ 227 / 4736)، و " الكاشف "(2/ 122 / 4466)، و " تهذيب التهذيب "(8/ 250 / 511)، " وتقريب التهذيب "(1/ 446 / 5405)، " رجال تفسير الطبري "(446/ 2103)
240 -
أبو سهل بن أبي طالب (تهـ: 2751)
(الترمذي – وقال الحافظ في الموضع الثاني من ترجمته في التهذيب -: النسائي).
(طب: (تهـ 1ر / 1ش)
أبو سهل، الفضل بن أبي طالب – واسم أبي طالب جعفر – ابن عبد الله بن الزبرقان الهاشمي، العباسي، مولاهم – مولى آل العباس بن عبد المطلب – الواسطي الأصل، ثم البغدادي أخو يحيى بن أبي طالب، والعباس بن أبي طالب، مولده سنة ست وثمانين ومائة، وتوفي ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين وله ست وستون سنة، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: داود بن المحبر (تهـ 2751).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تهـ 2751).
التعديل والتجريح: ذكره الخطيب في " تاريخ بغداد "، وقال:" كان ثقة " وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وانظر: تاريخ بغداد " (12/ 364 / 6799)، و " الثقات " (9/ 7 / 14880)، و " تهذيب الكمال " (23/ 192 / 4729)، و " الكاشف " (2/ 121 / 4461)، " تهذيب التهذيب " (8/ 242 / 502)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 251 / 512) و " تقريب التهذيب " (1/ 445 / 5398).
96 -
تمييز الفضل بن جعفر، البغدادي.
روى عن: خشيش بن القاسم.
روى عنه: صالح بن بشر بن سلمة الطبراني.
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: " سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه ".
وانظر: " الجرح والتعديل "(7/ 60 / 345)، و " تاريخ بغداد "(12/ 363 / 6798).
97 -
تمييز أبو العباس، الفضل بن جعفر، المخرمي، الخواص.
روى عن: أبي نصر التمار، وبشر بن الحارث.
روى عنه: محمد بن مخلد.
وانظر: " تاريخ بغداد "(12/ 368 / 6805).