‌[13] باب العين المهملة - معجم شيوخ الطبري

‌

‌[12] باب الطاء المهملة

(من اسمه طليق) *

148 -

أبو سهل البزاز (3768)

(النسائي)

(طب: 4 ر / 2 ش)

(تس: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 1 ش)

أبو سهل، طليق بن محمد بن السكن بن مروان، الواسطي، البزاز: من كبار الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: أسباط [ابن محمد](تس 3768) ويزيد بن هارون (تس 21312)(تهـ 635 و 636).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " استقامته في الحديث؛ استقامة الأثبات ".

وانظر: " الثقات "(8/ 328 / 13705)، و" تهذيب الكمال "(13/ 464 / 2996)، و" الكاشف "(1/ 516 / 2492)، و" تهذيب التهذيب "(5/ 31 / 57)، و" تقريب التهذيب "(1/ 284 / 3048)، و" رجال تفسير الطبري "(289/ 1282).

‌

‌[13] باب العين المهملة

(من اسمه عباد)

149 -

أبو سعيد الرواجني (5478)

(البخاري والترمذي، وابن ماجه)

(طب: 10 ر 9 ش)

(تس: 8 ر / 7 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 2 ش)

أبو سعيد، عباد بن يعقوب الرواجني - بتخفيف الواو، وبالجيم المكسورة، والنون الخفيفة - وقيل الأسدي، الكوفي: توفي سنة خمسين ومائتين، من العاشرة رافضي، صدوق؛

حديثه في البخاري مقروناً، وبالغ ابن حبان فقال:" يستحق الترك ".

روى عن: بشر بن عمارة (تهـ 481)، والحكم بن ظهير (تس 37516)، وشريك بن عبد الله النخعي (تس 5478)، وعبد الله بن بكير (تهـ 481)، و [عبد الرحمن بن محمد] المحاربي (تس 18202)، و (تخ 1/ 118)، ومحمد بن سليمان (تس 37022 و 37879)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (تس 22633)، ونوح بن دراج (تس 37888)، ويزيد أبي حازم مولى الضحاك (تس 34183)، والزبير بن بكار " تاريخ بغداد "(14/ 41).

روى عنه: ومحمد بن القاسم المحاربي " تاريخ بغداد "(12/ 9 / 6365).

التعديل والتجريح: اضطربت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخاً ثقةً، صدوقاً في روايته، متهماً في دينه، وفيه غلو فيما فيه من التشيع، وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم، وفسق، ونسب إلى أنه يشتم السلف، وأنه كان رافضياً، داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير، عن أقوام مشاهير، فاستحق الترك، وأنه من غلاة الشيعة، ورؤوس البدع.

وانظر: " التاريخ الكبير "(6/ 44 / 1645)، و" الكنى والأسماء "(1/ 368 / 1354) و" ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم "(1/ 256 / 743) و" رجال البخاري "(2/ 863 / 1459)، و" الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي "(2/ 77 / 1788)، و" الجرح والتعديل "(6/ 88 / 447)، و" الكامل في الضعفاء "(4/ 348 / 1180) و" المجروحين "(2/ 172 / 797)، و" سؤالات الحاكم للدارقطني "(1/ 253 / 425) و" التعديل والتجريح "(2/ 929 / 1016)، و" تهذيب الكمال "(14/ 175 / ت 3104)، و" الكشف الحثيث "(146/ 370)، و" تهذيب التهذيب "(5/ 95 / 83)، و" الكاشف "(1/ 532 / 1581)، و" من تُكلم فيه "(1/ 106 / 176)، و" السير "(11/ 536 / 155) و" ميزان الاعتدال "(4/ 44 / 4154) و" المغني "(1/ 328 / 3059) و" تقريب التهذيب "(1/ 291 / 3153)، و" لسان الميزان "(7/ 256 / 3454)، و" رجال تفسير الطبري "(299/ 1323).

150 -

أبو الفضل العنبري (80)

(البخاري - تعليقاً -، ومسلم، والأربعة.

(طب: 7 ر / 4 ش)

(تس: 6 ر / 4 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو الفضل، عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة، العنبري، البصري، الحافظ: توفي سنة ست وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: جعفر بن عون (تس 24461 و 34226)، وحبان بن هلال (تس 80 و 7845)، و (تهـ 995)، ومحمد بن خالد بن عثمة (تس 90)، ويحيى بن كثير العنبري (تس 22643)، في (ت)، وأحمد بن يونس " تهذيب الكمال "(6/ 177 / 1238)، وأبي همام صلت بن محمد بن عبد الرحمن الخاركي " الجرح والتعديل " ت (4/ 441 / 1933)، وعاصم بن مهجع الأسدي " الثقات "(8/ 506 / 14704)، وعمرو بن علي " الجرح والتعديل "(6/ 249 / 1375)، وعمرو بن هارون المقرئ " الثقات "(8/ 485 / 14569)، وأبي فاطمة مسكين بن عبد الله " الجرح والتعديل "(8/ 329 / 1523).

روى عنه: الحسين بن بيان العسكري " تهذيب الكمال "(6/ 355 / 1299)، وعبد الله بن قحطبة " الثقات "(8/ 485 / 14569).

التعديل والتجريح: لم أقف له على تجريح يذكر، وتراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، مأموناً، صدوقاً، إماماً، ثبتاً، حافظاً، حجةً من عقلاء الناس، وفضلائهم ونبلائهم ومن سادات المسلمين.

وانظر: " التاريخ الكبير "(7/ 6 / 23)، و" التاريخ الصغير "(2/ 384 / 2963)، و" الكنى والأسماء (1/ 676 / 2736)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 189 / 942)، و" رجال صحيح البخاري " (2/ 879 / 1505)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 542) و" المقتنى في سرد الكنى " (2/ 16 / 5069)، و" طبقات المحدثين " (1/ 97 / 1093)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 232 / 519)، و" المقصد الأرشد " (2/ 276 / 778)، و" الجرح والتعديل " (6/ 216 / 1190)، و" الثقات " (8/ 511 / 14738)، و" تاريخ بغداد " (12/ 137 / 6590)، و" والتعديل التجريح " (3/ 1009 / 1155)، و" تهذيب الكمال " (14/ 222 / 3128)، و" الكاشف " (1/ 535 / 2601)، و" التذكرة (ت 2/ 524 / 541)، و" سير أعلام النبلاء "(12/ 302 / 111) و" تهذيب التهذيب "(5/ 107 / 213)، و" تقريب التهذيب "(236/ 3176).

151 -

– أبو الفضل الدوري (406)

(الأربعة)

(طب: 33 ر / 10 ش)

(تس 23 ر / 9 ش) و (تخ 2 ر / 2 ش) و (تهـ 7 ر / 6 ش) و (تق 1 ر / 1 ش)

أبو الفضل، عباس بن محمد بن حاتم بن واقد، الهاشمي، مولاهم، الدوري، الخوارزمي الأصل البغدادي: مولده سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة ثقة حافظ، وهو صديق يحيى بن معين، وصاحبه، وراويته.

روى عن: حجاج بن محمد المصيصي (تس 406 وت 936 و 1504 و 2516 و 5398 و 6081 و 13084 و 15006 و 21437 و 23404 و 28063 و 31340 و 33324 و 36103 و 36119) والحسين بن علي الجعفي (تس 24117)، وخالد بن مخلد (تس 28084) و (تهـ 302 و 2034)، و (ت)، وروح بن عبادة (تخ 3/ 49)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 23036) و (تهـ 1264)، وعبد الرحمن بن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (تس 33222)، و (تهـ 2468)، و (تخ 1/ 519)، و (س)، وأبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي (تهـ 380)، وعبيد الله بن موسى (تهـ 2503)، و (ق، س)، ومسلم – غير مكني، ولا منسوب – [ولعله ابن إبراهيم الفراهيدي](تس 7699 و 25935)، و (تق 112) ت، ومحمد بن عبيد (تس 535 و 23405)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ 85)، و (س).

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط "(2/ 325 / 2114)، وأبو طاهر محمد بن الحسن المجد أبادي " سنن البيهقي "(1/ 18 / 56)، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة "(1/ 33 / 59) – وقد أكثر عنه فيه.

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: إماماً، حافظاً، ثقةً، ثبتاً، صدوقاً، ناقداً، متفق عليه، يعني على عدالته؛ وإلا فالشيخان لم يخرجا له، ولا حتى واحد منهما، ولكنه كان يشرب النبيذ، ثم تاب من شربه، وأقلع عنه. وقد وقع في الأثر رقم (تس 33324)، (ابن عباس الدوري)، هو خطأ والصحيح عباس

بدون لفظة (ابن).

ولم أقف له على تجريح يذكر سوى شربه النبيذ وقد ذكرنا توبته من شربه، والله أعلم بحاله، وإليه مرجعه ومآله.

وانظر: " الجرح والتعديل "(6/ 216 / 1189)، و" الثقات "(8/ 513 / 14749)، و" تاريخ بغداد "(12/ 144 / 6599)، و" تهذيب الكمال "(14/ 245 / 3141)، و" الكاشف "(1/ 536 / 2609)، و" التذكرة "(2/ 579 / 603)، و" السير "(12/ 522 / 199)، و" المقتنى في سرد الكنى: 2/ 16 / 5044)، و" البداية والنهاية "(11/ 53)، و" تهذيب التهذيب "(5/ 113 / 226)، و" تقريب التهذيب "(1/ 294 / 3189)، و" رجال تفسير الطبري " (300/ 1331.

152 -

أبو الفضل البيروتي (100)

(أبو داود، والنسائي)

(طب: 61 ر / 3 ش)

(تس 16 ر / 3 ش) و (تخ 6 ر / 1 ش) و (تهـ 26 ر / 2 ش) و (تق 13 ر 1 ش)

أبو الفضل، العباس بن الوليد بن مزيد، العذري، البيروتي: وُلد ليلة الجمعة، لليلة بقيت من رجب، سنة تسع وستين ومائة، وتوفي يوم الثلاثاء، لسبع بقين من ربيع الآخر، سنة سبعين ومائتين، - وقيل: سنة إحدى وسبعين ومائتين – من الحادية عشرة، صدوق، عابد.

روى عن: عقبة بن علقمة البيروتي (تس 11018)، و (تهـ 2908)، و (س) ومحمد بن هقل بن زياد (تس 23190)، وأبيه الوليد بن مزيد (تس 100 و 4924 و 5522 و 11448 و 13465 و 15597 و 17733 و 18373 و 23213 و 24806 و 28086 و 32783 و 33696 و 34915)، و (تهـ: 19 و 51 و 377 و 535 و 634 و 642 و 695 و 676 و 735 و 742 و 1034 و 1380 و 1411 و 1692 و 2052 و 2239 و 2245 و 2268 و 2301 و 2561 و 2845 و 2909 و 2910 و 2940 و 2957)، و (تق 61 و 62 و 85 و 171 و 225 و 370 و 560 و 603 و 702 و 801 و 826 و 976 و 1013) و (تخ: 1/ 16 و 137 و 222 و 527 و 2/ 83 و 349)، و (د،

س)، والحارث بن العباس " الجرح والتعديل "(2/ 68 / 126) ودحيم – وهو سالم بن المنذر – الجرح والتعديل (1/ 202)، والعباس بن نجيح " الجرح والتعديل "(1/ 184)، وعبد الله بن سعيد الساحلي " المقتنى "(1/ 269 / 2590)، وعبد الغفار بن عفان " الجرح والتعديل "(6/ 54 / 290)، وعبيد بن حبان الجبيلي " الجرح والتعديل "(5/ 405 / 1876)، وعتبة بن حماد الحكمي " تهذيب الكمال "(19/ 303 / 3772)، ومحمد بن سليمان الأسدي " تهذيب الكمال "(25/ 297 / 5257)، ومحمد بن هلال " الجرح والتعديل "(8/ 116 / 514).

روى عنه: أحمد بن أبي الحواري – وهو من شيوخه – " تهذيب الكمال "(14/ 255 / 3144)، ومحمد بن عون الطائي (تهذيب الكمال " (14/ 255 / 3144).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، حجةً، صدوقاً، إماماً، مقرئاً، حافظاً، مأموناً، فقيهاً، أحد الثقات، ليس به بأس، من شيوخ النبل، وكان صاحب ليل من خيار عباد الله، المتقنين في الروايات، حسن السمت، وكان يفتي برأي الأوزاعي.

وقد تصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تس 23190) من (محمد بن هقل إلى (محمد بن معقل)، وهو خطأ، والصحيح ما أثبته، والله أعلم.

وانظر: " معرفة الثقات "(2/ 20 / 850) و" الجرح والتعديل "(6/ 214 / 1178)، و" الثقات "(8/ 512 / 14745)، و" مولد العلماء ووفياتهم "(2/ 587)، و" تهذيب الكمال "(14/ 255 / 3144)، و" الكاشف "(1/ 536 / 2612)، و" سير أعلام النبلاء (12/ 471 / 172)، وأسماء من عاش ثمانين سنة "(35/ 26)، و" المقتنى "(2/ 16 / 5046)، و" طبقات المحدثين "(1/ 97 / 1096)، و" تهذيب التهذيب "(5/ 115 / 230)، و" تقريب التهذيب "(1/ 294 / 3192)، و" رجال تفسير الطبري "(300/ 1332).

…

153 -

– عباس الآملي (892)

(طب: 10 ر / 4 ش)

(تس: 8 ر / 2 ش)، و (تخ: 2 ر / ش 2)

العباس بن الوليد، الآملي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ قبلي، ولم يتعرف الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري "(1/ 646) لترجمته بشيء.

روى عن: علي بن عاصم (تخ 1/ 289)، ويزيد بن هارون (تس 892 و 14921 و 27188 و 24131 و 27222 و 27226 و 27262 و 27275)، و (تخ 1/ 234).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " وقد روى عنه الطبري الأثر رقم (تس 892) مقروناً (بتميم بن منتصر الواسطي) بأثر مختصر في فتون موسى عليه السلام، ثم منفرداً في باقي الروايات.

وانظر: " كتاب الدعاء "(1/ 386).

154 -

أبو محمد بن أبي طالب (881)

(النسائي، وابن ماجه، والبخاري في التاريخ مقروناً بغيره)

(طب: 36 ر / 25 ش)

(تس 19 ر / 15 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش)

و (تهـ 13 ر / 11 ش) و (تق 3 ر / 3 ش)

أبو محمد، عباس بن أبي طالب – واسم (أبي طالب) – جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، البغدادي، البزار: أخو الفضل بن أبي طالب، ويحيى بن أبي طالب، وكان الأصغر، أصله من واسط، توفي يوم الأربعاء، لعشر مضين من جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: إبراهيم بن مهدي المصيصي (تس 18521)، و (تخ 1/ 197) وأحمد بن عبد الله بن يونس (تهـ: 27 و 60 و 334)، وثابت بن محمد (تهـ 1783)، والحجاج بن نصير الفساطيطي (تس 881) والحسين بن إبراهيم المعروف بـ (أشكاب)(تس 28201)، وسعد بن عبد الحميد بن

جعفر (تس 9226) وسعيد بن حفص الطلحي (تس 4902)، وعلي بن عبد الله بن جعفر (تس 35336)، وعلي بن المعافى بن يعقوب الموصلي (تس 34133)، وعيسى بن المنذر (تهـ 633)، ومالك بن إسماعيل (تهـ 52)، ومحمد بن أسعد التغلبي (تهـ 1293)، ومحمد بن رومي (تس 38318)، ومحمد بن زياد بن رزان (تس 23790 و 26522)، ومحمد بن الصلت (تس 30221)، و (تهـ 2808)، ومحمد بن عبد الله (تهـ 2525)، ومسلم بن إبراهيم (تس 14934)، ومعلى بن أسد (تس 28256 و 28596)، (تق 917) وأبي حذيفة موسى بن إسماعيل النهدي (تهـ 2313)، و (تق 984 و 948)، والمنجاب بن الحارث (تس 5779) وهاشم بن عبد الواحد (تهـ 2514)، وهشام بن عبد الملك [الطيالسي](تس 2524)، ويحيى بن أبي بكير الكرماني (تس 9372 و 28139 و 30489)، ويونس بن محمد (تهـ 1740)، وأبي عوانة (تس 21704) والأسود بن عامر " موضح الأوهام "(2/ 336 / 375)، والحسن بن عمرو بن يوسف العبدي " الكامل "(2/ 329 / 463)، والحسن بن محمد " مسند البزار "(9/ 124 / 3673)، وزكريا بن عطية " مسند البزار "(4/ 47 / 1211)، وسعيد بن الأشعث بن مسكين " مسند البزار "(5/ 140 / 1730)، وسعيد بن سلام " مسند البزار "(1/ 144 / 73)، وسلمة بن حيان العتكي " تاريخ بغداد "(5/ 291 / 2795)، وأبي عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل]" الثقات "(8/ 513 / 14750)، وعبد الكريم بن روح البزاز " التاريخ الكبير "(3/ 307 / 1044)، وأبي عمر عبد الواحد بن محمد، " موضح الأوهام "(2/ 336 / 375).

روى عنه: أبو بكر البزار " مسند البزار "(1/ 144 / 73)، والمثنى بن إبراهيم الآملي (تس 21704) وعنه الطبري، ولا شك أن في الإسناد خطأ ما.

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم، وابن حبان، ومسلمة بن القاسم، وعبد الله بن إسحاق المدائني، والهيثمي:" الثقة ".

وقال أبو حاتم: " صدوق ".

وانظر: " الجرح والتعديل "(6/ 215 / 4118)، و" الثقات "(8/ 513 / 1450)، و" مجمع الزوائد "(5/ 72)، و" تاريخ بغداد "(12/ 141 / 6594)، و" تهذيب الكمال "(14/ 202 / 3114)، و" الكاشف "(1/ 534 / 2590)، و" سير أعلام النبلاء "(12/ 621 / 243)، و" تهذيب التهذيب " (5 /

101 -

/ 197)، و" تهذيب التهذيب "(5/ 104 / 206)، و" تقريب التهذيب "(1/ 292 / 3163)، و" رجال تفسير الطبري "(299/ 1329).

155 -

عبد الأعلى الأسدي (11128)

(الترمذي، والنسائي)

(طب: 39 ر / 23 ش)

(تس 29 و 16 ش)(تخ 2 ر / 2 ش) و (تهـ 6 ر / 5 ش) و (تق 2 ر / 2 ش)

عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، الكوفي، توفي سنة سبع وأربعين ومائتين من كبار العاشرة، ثقة.

روى عن: إسماعيل بن أبان (تهـ 1063)، وإسماعيل بن صبيح اليشكري (تس 17245)، وأسيد بن زيد الجصاص (تس 18520)، و (تخ 1/ 197) وثابت بن محمد الكناني (تهـ 2513) وجعفر بن عون العمري (تس 21932)، و (تهـ 2889)، و (ص)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 30021)، و (س)، وخلاد – والصحيح – خالد بن يزيد المقرئ (تهـ 366) وسعيد بن محمد الجرمي (تس 21252)، وعبيد بن إسحاق الضبي العطار (تس 22531)، وعبيد بن قاسم البزاز (تس 34525)، وعبيد الله بن موسى (تس 12502 و 16489 و 26088 و 26089 و 26103 و 26155 و 26164 و 32265)، وعمرو بن طلحة القناد (تهـ 974)، وعون بن سلام القرشي (تس 21900 و 26562)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس 28492 و 28493 و 37910)، و (ص)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل (تس 14643)، (تهـ 1417) و (سي)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس 37089 و 24062 و 37089)، ومحمد بن القاسم الأسدي (تس 11128)، و (ت)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس 26969)، وهدية بن خالد البصري (تق 836)، ويعلى بن عبيد (تس 21240 و 24414)، و (س)، ويحيى بن آدم (تس 30882)، و (تق 935)، و (س)، وأبي فقيم (تخ 3/ 54).

روى عنه: أحمد بن عمرو البزار " مسند البزار "(5/ 31 / 1590)، وأبو مسعود عبد الرحمن

بن الحسين الصابوني " المعجم الأوسط "(5/ 88 / 4755)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، سنن البيهقي " (5/ 90 / 9105).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقاً.

وقد روي الطبري أيضاً، عن أبيه (واصل بن عبد الأعلى) في " التفسير " و" التاريخ " و" تهذيب الآثار "؛ وقد فصلت ذلك في ترجمته، كما سيأتي في موضعه من كتابي هذا.

ووقع في الأثر رقم (تس 25531) خطأ في اسمه حيث جاء فيه: حدثني بن عبد الأعلى، وهو خطأ بزيادة لفظة (ابن) قبله، والله أعلم.

وانظر: " الجرح والتعديل "(6/ 30 / 157)، و" الثقات "(8/ 409 / 14132)، و" تهذيب الكمال "(16/ 379 / 3692)، و" الكاشف "(1/ 611 / 3083)، و" تهذيب التهذيب "(6/ 92 / 206)، و" تقريب التهذيب "(1/ 332 / 3739)، و" رجال تفسير الطبري "(301/ 1338).

…

156 -

عبد الجبار الرملي (7423)

(طب: تس: 6 ر / 1 ش)

عبد الجبار بن يحيى، الرملي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (7425)، ولم يتعرض الشيخ التركي في " تحقيقه "(5/ 590) لترجمته بشيء.

روى عن: ضمرة بن ربيعة (تس 7423 و 7444 و 20083 و 20121 و 25422 و 7202)، وعقبة بن علقمة " حلية الأولياء "(5/ 311).

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري "(7/ 20 / 7425) وقال: " شيخ الطبري، لم أجد ترجمته في مكان ".

قلت: وقد أخرج ابن عبد البر في " التمهيد "(21/ 242)، أثراً من طريق الطبري

عنه عن ضمرة أيضا.

وفي " لسان الميزان "(3/ 390 / 1551)، ترجمة لـ (عبد الجبار بن يحيى بن الفضل)، وقد أحالها الحافظ إلى ترجمة (يحيى بن قيوم) في " لسان الميزان " أيضا (6/ 335 / 9197). وقال في نسبه (الأزدي)، وهو تابعي، ولأبيه صحبة ووفادة، وسماه النبي عليه السلام (عبد القيوم). ولا أظن أن (عبد الجبار) هذا هو المراد، والله أعلم.

وانظر: " رجال تفسير الطبري "(334/ 1516).

66 -

تمييز: أبو بكر، عبد الجبار بن يحيى بن سعيد بن أحمد بن حرب بن أحمد بن حرب، القاضي، الأزجاهي، المعروف بـ (الحربي)، ولد سنة إحدى وستين وأربعمائة، بأزجاه، وتوفي بها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. إمام فاضل عفيف، صالح، سديد السيرة، تفقه على الإمام عبد الملك الأزجاهي، وعلق المذهب عليه، وسمع الحديث الكثير بنفسه، سمع بهراة، أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وببغشور، أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس، وغيرهما.

وانظر: " التحبير في المعجم الكبير "(1/ 427 / 387)

157 -

أبو الحسن القناد (30)

(مسلم، وأبو داود، وابن ماجه)

(طب: 101 ر / 7 ش)

أبو الحسن، عبد الحميد بن بيان بن زكريا بن خالد بن أسلم، ويقال: ابن بيان بن أبان – الواسطي، ابن أبي عيسى، العطاردي، السكري، القناد، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة صدوق.

روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس 3244 و 3245 و 3248 و 3311 و 3551 و 3552 و 3553 و 3598 و 3599 و 3600 و 3601 و 3602 و 3604 و 3607 و 3637 و 3639 و 3640 و 3660 و 3673 و 3674 و 3679 و 3711 و 3741 و 3745 و 3770 و 3896 و 7504 و 7508 و 8915 و 9593 و 12599 و 12746 و 12770 و 16415 و 16420 و 16436 و 20184 و 25066 و 25070 و 25145 و 25150 و 25184)، و (تهـ 447 و 500 و 3026)، و (د، ق)، وخالد بن عبد الله الطحان [الواسطي](تس 14209 و 26169 و 32446 و 35946)، و (تهـ: 2953)، و (تق 808)، و (م، ق)، وسفيان – غير مكني، منسوب- (تس 4704 و 25072 و 34104)، و (تهـ 857)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تس 30 ون 4519 و 4821 و 5527 و 7578 و 9422 و 9622 و 10161 و 12829 و 24559 و 30392 و 31518 و 32486 و 33751 و 35893 و 358903 و 35918 و 36504 و 38076)، و (تخ 2/ 9 و 2/ 578)، و (تهـ 361 و 1819 و 2263 و 2498 و 2937) و (تق 121 و 265) ويزيد بن هارون (تس 3436 و 3439)، و [محمد بن إبراهيم] بن أبي عدي (تس 7376)، و (تق 890)، وأبي بحر البكراوي (تهـ 494)، وعلاء بن راشد " تاريخ واسط "(1/ 185)، ومحمد بن رحمة بن مصعب " تاريخ واسط "(1/ 153).

روى عنه: الحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير "(10/ 147 / 10272) وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " ت (6/ 9 / 44).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه ثقةً، صدوقاً، قلت: وتحرف اسم شيخه في الأثر (تس 3711)، من (إسحاق)، وهو خطأ، والصحيح ما أثبته.

وتصحفت نسبته في الآثار (تس 7376 و 7578 و 14209 و 31518 و 36504)، من السكري، إلى اليشكري في طبعة دار الفكر فقط، وتصحف (القناد) إلى (القتات) في الأثر (تس 494)، وإلى (القتار) في الأثر (تهـ 2263).

وأظن أن شيخه (إسحاق الأزرق) في الآثار (تس 4704 و 25072 و 34104)، و (تهـ

857 -

) قد سقطت اسمه بحيث صار (سفيان) وهو شيخ شيخه في كثير من الآثار التي رواها عن (إسحاق الأزرق)، والله أعلم.

وانظر: " الجرح والتعديل "(6/ 9 / 44)، و" الثقات "(8/ 401 / 14092)، و" ذكر أسماء التابعين "(2/ 164) و" رجال مسلم "(1/ 440 / 986) و" تهذيب الكمال "(16/ 413 / 3707)، و" البداية والنهاية "(10/ 360) و" الكاشف"(1/ 614 / 3096)، و" المقتنى "(1/ 182 / 1528) و" تهذيب التهذيب " (6

/ 223) و" تقريب التهذيب "(1/ 333 / 3754)، و" رجال تفسير الطبري "(335/ 1520).

158 -

– أبو الفضل الأنصاري (24057)

(البخاري – في التعاليق – ومسلم، والأربعة)

(طب: (تس 5 ر / 3 ش)

أبو الفضل – ويقال: أبو حفص -، عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع، الأنصاري المدني، والد سعد بن عبد الحميد بن جعفر، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة من السادسة، صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم.

قلت: ولا يمكن أن يكون هذا الشيخ شيخاً للطبري، لقدم وفاته، سنة ثلاث وخمسين ومائة، ولا بد أن يكون بينهما سقط، وقد أخرج له الطبري عدة روايات، ولكن بينهما عدة شيوخ، وقد فصلت القول فيه في " المعجم الكبير " فانظره عند الأثر رقم (1389).

159 -

عبد الحميد بن سنان (2961)

(أبو داود، والنسائي)

(طب: تف: 1 ر / 1 ش)

عبد الحميد بن سنان، المكي: من السادسة، مقبول، ولا يمكن أن يكون هذا الشيخ شيخاً للطبري؛ لقدم وفاته كالذي قبله أيضاً.

روى عن: إسحاق – غير مكني، ولا منسوب – (تس 2961).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري – وهو بعيد جداً.

التعديل والتجريح: قال العقيلي: قال البخاري: " في حديثه نظر ".

وذكره ابن حيان في كتاب " الثقات ".

قلت: ولا يمكن أن يكون شيخاً للطبري، لقدم وفاته وطبقته، فلا بد أن يكون هناك سقط، والله أعلم.

وانظر: " التاريخ الكبير "(6/ 52 / 1678)، و" ضعفاء العقيلي "(3/ 45 / 1002) و" الجرح والتعديل "(6/ 13 / 62) و" الثقات "(7/ 122 / 9279)، و" تهذيب الكمال "(16/ 437 / 3718)، و" الكاشف "(1/ 616 / 3107)، و" تهذيب التهذيب "(6/ 106 / 235)، و" تقريب التهذيب "(1/ 333 / 3765)، و" لسان الميزان "(7/ 276 / 3703)، و" رجال تفسير الطبري "(335/ 1523).

160 -

أبو عمرو الطفاوي (6855)

(الترمذي، والنسائي)

(طب: 13 ر / 1 ش)

(تس: 11 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)

عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي، لعله: أبو عمرو، عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول- آخره لام وقيل: المأمون آخره نون – الهاشمي، مولاهم، الوراق، البغدادي، البصري: توفي بعد سنة أربعين ومائتين، من الحادية عشرة، مقبول.

روى عن: محمد بن ربيعة الكلابي (تس 6855 و 6897 و 6946 و 21526 و 27742 و 28114 و 34813 و 36911 و 37658 و 38184 و 38304)، و (تق 750)، و (تخ: 1/ 176)، (ت، س)، ومحمد بن كثير الملائي " الإحكام لابن حزم "(6/ 242).

التعديل والتجريح: لم يذكره أحد بجرح أو تعديل إلا ما سبق.

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري "(6/ 331 / 6860) وترجم له على اعتبار أنه عبد الرحمن بن الأسود بن المأمون الطفاوي.

وانظر: " تاريخ بغداد "(10/ 268 / 3584)، و" تهذيب الكمال "(16/ 529 / 3757)، و" الكاشف "(1/ 621 / 3140)، و" تهذيب التهذيب "(6/ 127 / 287)، و" تقريب التهذيب "(1/ 336 / 3802)، و" رجال تفسير الطبري "(338/ 1541).

161 -

أبو علي البختري (13885)

(طب: 4 ر / 1 ش)

(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 3 ر / 1 ش)

أبو علي، عبد الرحمن بن البختري – وقيل: ابن جابر بن البختري، وقيل ابن أبي البختري، وقيل: ابن زبان بن الحكم – وهو: عبد الرحمن بن أبي البحتري الطائي، الحمصي، البغدادي: من الحادية عشرة، سكت عنه الخطيب والدارقطني.

روى عنه: عبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 13885)، و (تهـ 941 و 1857 و 1953) وحنظلة بن يونس، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الله بن إدريس، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وأبي بكر بن عياش، وأبي القاسم، بشر بن شعيب بن أبي حمزة، واسم أبي حمزة – دينار القرشي مولاهم الحمصي " المعجم الكبير "(7/ 149 / 6658)، وأبي روح عبد العزيز بن موسى بن روح اللاحوني البهراني الحمصي، " المعجم الصغير "(3/ 10 / 686)، ومصعب بن المقدام " تاريخ دمشق "(4/ 26).

روى عنه: محمد بن الحسين القنبيطي، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس، " الكامل "(6/ 307 / 1796) والقاسم بن زكريا " شعب الإيمان "(3/ 21 / 2754)، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي " تاريخ دمشق "(4/ 26)، وأبو القاسم الطبراني " المعجم الصغير "(2/ 10 / 686).

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري "(12/ 112 / 13882)، وقال:" شيخ أبي جعفر، لم أجد له ذكراً فيما بين يدي من الكتب وأخشى أن يكون في اسمه خطأ ".

قلت: وقد ذُكر في بعض كتب الحديث والتراجم، أثبتُّ من خلالها، معجم شيوخه وتلاميذه السابق.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد "(10/ 267 / 5382).

وتصحف اسم جده في الأثرين (تهـ و 1857 و 1953) من (البختري) إلى (أبي البحتري).

وانظر أيضاً: " تاريخ بغداد "(10/ 267 / 5382)، و" موضح أوهام الجمع والتفريق "(2/ 250 / 307)، و" الفصل للوصل المدرج "(1/ 202)، و" شعب الإيمان "(3/ 21 / 2754)، و" علل الدارقطني "(1/ 161) و" تهذيب الكمال "(28/ 44).

162 -

أبو محمد العبدي (13809)

(البخاري (4)، ومسلم (23)، وأبو داود، وابن ماجه)

(طب: (تس: 3 ر / 2 ش)

أبو محمد، عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، العبدي، النيسابوري: توفي سنة ستين ومائتين، أو بعدها، من العاشرة، ثقة.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس 1663 و 37668)، (خ، م)، وموسى بن عبد العزيز القنباري (تس 13809)، و (د، ق)، وعبد الرحمن بن مهدي " تاريخ بغداد "(10/ 271 / 5387).

روى عنه: أبو بكر محمد بن الحسين القطان " سنن البيهقي "(2/ 26 / 2146).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقاً ثقة، عالماً ابنَ عالمٍ +ابنَ عالمٍ.

وانظر: " الجرح والتعديل "(5/ 215 / 1011)، و" الثقات "(8/ 382 / 13990)، و" تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم "(1/ 163 / 950)، و" تاريخ بغداد "(10/ 271 / 5387)، و" التعديل التجريح "(2/ 860 / 882)، و" تهذيب الأسماء "(1/ 274 / 343)، و" تهذيب الكمال "(16/ 545 / 3765)، و" المقتنى "(2/ 55 / 5490)، " وسير أعلام النبلاء "(12/ 340 / 138)، و" الكاشف "(1/ 622 / 3148)، و" تهذيب التهذيب "(6/ 131 / 296)، و" تقريب التهذيب "(1/ 337 / 3810) و" رجال تفسير الطبري "(339/ 1546).

163 -

أبو القاسم بن عبد الحكم (1077)

(النسائي)

(طب: 33 ر / 20 ش)

(تس 4 ر / 4 ش) و (تخ 9 ر 7 ش) و (تهـ 15 ر / 10 ش) و (تق 5 ر / 3 ش)

أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث، العثماني، الأموي، مولاهم، المصري: مولده سنة سبع وثمانين ومائة، وتوفي في المحرم سنة سبع وخمسين ومائتين، وهو ابن سبعين سنة، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عنه: أحمد بن محمد الأزرقي (تهـ 2419)، وأسد بن موسى (تهـ 291 و 345)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تهـ 1409)، و (س)، وسعيد بن عيسى بن تليد (تهـ 2213)، و (س)، وسعيد بن كثير بن عقير (تهـ 1866)، و (سي) وشعيب بن الليث بن سعد (تهـ 1906) و (س) وأبي زيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي الغمر (تس 4332)، وعبد العزيز بن منصور التجيبي (تس 1077)، وأبيه عبد الله بن عبد الحكم (تهـ 908 و 912 و 1906)، و (تخ 2/ 4)، و (س)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تهـ 1296)، وعبد الملك بن مسلمة المصري (تس 4331)(تهـ 368)، و (تخ / 540)، وعلي بن معبد بن شداد الرقي (تس 36302)، و (تخ 1/ 75)، و (س) ومحمد بن عاصم المعافري (تق 307)، ومحمد بن المتوكل (تخ 1/ 220)، وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار (تهـ 1409)، و (س)، وأبي زرعة وهب الله بن راشد (تهـ 801 و

2647 -

)، و (تق 426 و 436 و 778)، و (تخ 1/ 75)، ونعيم بن حماد (تخ 2/ 5 و 2/ 46 و 2/ 563)، ويحيى بن عبد الله بن بكير (تخ 2/ 36)، ويعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي نزيل القلزم، (تخ 2/ 4)، وأبي نباتة يونس بن يحيى بن نباتة (تق 945).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقاً، لا بأس به، فقيهاً، والأغلب عليه الحديث، والأخبار، عالماً بالتواريخ صنف تاريخ مصر، وغيره.

وانظر: " الجرح والتعديل "(5/ 257 / 1213)، و" مولد العلماء ووفياتهم "(2/ 566)، و" تهذيب الكمال "(17/ 213 / 3868)، و" الكاشف "(1/ 632 / 3236)، و" تهذيب التهذيب "(6/ 188 / 426)، و" تقريب التهذيب "(1/ 344 / 3915)، و" رجال تفسير الطبري "(347/ 1583).

164 -

– أبو محمد الجرجاني (15365)

(طب: 8 ر / 6 ش)

(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 6 ر / 5 ش)

أبو محمد، عبد الرحمن بن الوليد، الجرجاني: من الحادية عشرة، ترجم له أبو القاسم الجرجاني في " تاريخ جرجان "، وروى عنه الإسماعيلي في " معجم شيوخه " وسكتا عنه.

روى عن: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني (تس 15365)، و (تخ 2/ 241) وأبي النعمان عارم [ابن محمد بن الفضل السدوسي البصري](تهـ 1442)، وعفان بن مسلم (تهـ 1449) و يحيى بن عبد الحميد (1450 و 1451)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ 1437)، وأبي عاصم (تهـ39)، وسريج بن النعمان " معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي "(3/ 715)، وعبد الله بن يوسف الخوارزمي وعبيد الله بن موسى العبسي، وعون بن عمارة.

روى عنه: أبو جعفر، أحمد بن علي بن محمد – المعروف بـ (ابن أبي طالب

الكاتب) – وعبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني " معجم البلدان "(2/ 175) ومحمد بن الفضل النجار الآملي، وأبو بكر الإسماعيلي " معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي "(3/ 715) وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ جرجان "(1/ 253 / 412).

التعديل والتجريح: ترجم له أبو القاسم الجرجاني في " تاريخ جرجان "، وروى عنه أبو بكر الإسماعيلي في " معجم شيوخه " وسكتا عنه.

وانظر: " تاريخ جرجان "(1/ 253 / 412)، و" رجال تفسير الطبري "(355/ 1619).

165 -

عبد الرحمن (9446)

(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)

عبد الرحمن، غير مكني، ولا منسوب: لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد أغفله الشيخ شاكر قبلي، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ " تفسير الطبري "(7/ 7) لترجمته، ولا للأثر الذي رواه بشيء.

روى عن: جرير [ابن عبد الحميد الضبي](تس: 9446).

التعديل والتجريح: أغفله الشيخ شاكر في تحقيقه " عن خمسة رجال من شيوخه كلهم اسمه (عبد الرحمن)، وليس فيهم من روى عن جرير غير هذا.

166 -

أبو عميرة الرملي (تهـ 1767)

(طب: (تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو عميرة، عبد العزيز بن أحمد بن سويد، البلوي، الرملي، مؤذن مسجد الرملة من العاشرة، روى عنه ابن خزيمة وسكت عنه، وأغفله الشيخ شاكر في تحقيقه لـ " تهذيب

الآثار " (4/ 7 / 5) وكذلك فعل الدكتور الرشيد.

روى عن: أيوب بن سويد الرملي (تهـ: 1767).

روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة "(4/ 219 / 2731).

التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر في كتب الرجال والحديث والآثار إلا في الموضعين الذين أثبتهما من " تهذيب الآثار " و" صحيح ابن خزيمة "، وقد روى عنه الطبري أيضاً حديثاً آخر كما هو في " التمهيد "(21/ 140)، وقد ذكره الذهبي في " المقتنى في سرد الكنى "(1/ 440 / 4793)، ولكن انقلب اسمه عليه فجعله (أحمد بن عبد العزيز)، والله أعلم.

وشيخه أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الحميري السيباني)، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقيل: سنة اثنتين ومائتين من التاسعة، صدوق، يخطئ، كما هو في " تقريب التهذيب "(1/ 118 / 615)، وقد ترجمت له في " المعجمين الكبير، والصغير "، فانظره هناك.

167 -

– أبو يحيى الديرعاقولي (893)

(طب: 26 ر ش)

(تس: 25 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)

أبو يحيى، عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران، القطان، الديرعاقولي البغدادي، مولده سنة ثمان وتسعين ومائة، وتوفي لخمس خلون من شعبان، سنة ثمان وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: إبراهيم بن بشار [الرمادي](تس 893 و 910 و 919 و 937 و 1046 و 11653 و 11660 و 11671 و 11698 و 14920 و 14938 و 14940 و 14947 و 14951 و 14962 و 14980 و 14984 و 15029 و 15104 و 15122 و 15126 و 15139 و 15152 و 15177 و 15214)، و (تخ 1/ 257) وإبراهيم بن محمد الشافعي وإبراهيم بن منذر الحزامي، وإبراهيم بن مهدي المصيصي، وأحمد بن صالح، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وإسماعيل بن بهرام الخزاز " الثقات "(8/ 100 / 12424)،

وإسماعيل بن أبي مسعود " تاريخ بغداد "(6/ 250 / 3287)، +وحبي بن حاتم " تاريخ بغداد "(14/ 423 / 7776)، وحجاج بن إبراهيم المصري، والحسن بن قزعة الهاشمي، " تهذيب الكمال "(6/ 304 / 1266)، والحسين بن داود (سنيد)" تاريخ بغداد "(8/ 42 / 4099)، والحسين بن عبد الأول " لسان الميزان "(2/ 294 / 1220)، والحكم بن نافع " تذكرة الحفاظ "(2/ 602 / 626) وحيوة بن شريح المصري وداود بن منصور النسائي " تهذيب الكمال "(8/ 454 / 1788)، والربيع بن روح الحضرمي، " تهذيب الكمال "(9/ 77 / 1860) وأبي توبة الربيع بن نافع، ورجاء بن محمد العذري " تهذيب الكمال "(9/ 167 / 1896)، وسعيد بن سليمان الضبي " تهذيب الكمال "(10/ 485 / 2291)، وسعيد بن شبيب الحضرمي " تهذيب الكمال "(10/ 498 / 2296)، وسعيد بن عمرو الحضرمي " تهذيب الكمال "(11/ 24 / 2336)، وسليمان بن حرب، وسويد – غير مكني، ولا منسوب – " تاريخ بغدد "(13/ 306 / 7285)، وطاهر بن أبي أحمد الزبيري " علل الدارقطني "(1/ 193 / 17)، وعباس بن الوليد النرسي " تهذيب الكمال "(14/ 260 / 3145)، وعبد الله بن جعفر الرقي " تهذيب الكمال "(14/ 377 / 3204)، وعبد الله بن محمد العائذي " تهذيب الكمال "(16/ 55 / 3533)، وعبد الأعلى بن حماد الباهلي " تهذيب الكمال "(16/ 350 / 3683)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني البهراني " تهذيب الكمال "(18/ 214 / 3479)، وعبدة بن سليمان المروزي " تهذيب الكمال "(18/ 535 / 3614)، وعبيد الله بن محمد المخزومي " تهذيب الكمال "(19/ 155 / 3682)، وعبيد بن يعيش " تاريخ بغداد "(6/ 229 / 3277) وعتبة بن سعيد بن حيان الحمصي " تهذيب الكمال "(19/ 306 / 3774)، وعقبة بن مكرم الضبي " تهذيب الكمال "(20/ 226 / 3989)، وعلي بن الحسن بن سليمان الحضرمي " تهذيب الكمال "(20/ 370 / 4041)، وعمرو بن عون، وعمرو بن مرزوق الباهلي " تهذيب الكمال "(22/ 226 / 4446)، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن حاتم الجرجرائي " تهذيب الكمال "(25/ 26 / 5128)، ومحمد بن حرب " مسند أبي عوانة "(4/ 279 /، 6755)، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني " ت تهذيب الكمال "(25/ 581 / 5385)، ومحمد بن عمران الأنصاري " تهذيب الكمال "(26/ 230 / 5522)، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن الفرج القرشي " تهذيب الكمال "(26/ 275 / 5542)،

ومحمد بن أبي نعيم الواسطي، ومسدد [ابن مسرهد]، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ومصرف بن عمرو السري " تهذيب الكمال "(28/ 16 / 5979)، ومطرف بن عبد الله الهلالي " تهذيب الكمال "(28/ 70 / 6002)، وهارون بن معاوية الأشعري " تهذيب الكمال "(30/ 106 / 6525)، وهشام بن عبد الملك الباهلي " تهذيب الكمال "(30/ 228 / 6584)، ويحيى بن صالح " أخبار قزوين "(2/ 317) ويحيى بن طلحة اليربوعي " تهذيب الكمال "(31/ 388 / 6851) ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بن محمد بن السكن " مسند أبي عوانة "(3/ 211 / 4709)، وأبي اليمان يحيى بن اليمان " مسند أبي عوانة "(3/ 424 / 5561)، ويزيد بن عبد ربه الزبيدي، تهذيب الكامل " (32/ 183 / 7019)، ويعقوب بن كعب الحلبي، " تهذيب الكمال " (32/ 359 / 7100)، ويوسف بن حماد المعني " تهذيب الكمال " (32/ 419 / 7132)، ويوسف بن سلمان الباهلي " تهذيب الكمال " (32/ 432 / 7139)، وأبي بكر الحميدي، وأبي سلمة التبوذكي، وأبي عمر الحوضي، وأبي الوليد الطيالسي، وأبي اليمان الحمصي.

روى عنه: أحمد بن خلف السابح " تاريخ بغداد " ت (4/ 135 / 1815)، وأحمد بن كامل القاضي، وأبو سهل [أحمد بن محمد] بن زياد القطان، وأحمد بن محمد بن سعيد " علل الدارقطني "(1/ 193 / 17) وإسماعيل بن محمد الصفار وحمزة بن محمد الدهقان، وصدقة بن زكريا الدهقان " تاريخ بغداد "(9/ 334 / 4878)، وعباس بن عبد الله المزني " تاريخ بغداد "(12/ 155 / 6628)، ووراقه – عبد الله بن الفضل – " تاريخ بغداد "(10/ 43 / 5171)، وعبد الله بن محمد البغوي، وعثمان بن أحمد الدقاق " تاريخ بغداد "(8/ 260 / 4360)، وعثمان بن عبد الله بن مسلم " تاريخ بغداد "(11/ 295 / 6073)، وقاسم بن زكريا المطرز، وابنه محمد بن عبد الكريم " الثقات "(8/ 423 / 14211)، ومحمد بن عمرو الرزاز، ومحمد بن يوسف الفراء " تاريخ بغداد "(3/ 406 / 1535)، ومنصور بن إبراهيم الهلالي " تاريخ بغداد "(13/ 83 / 7060)، وموسى بن عيسى الديرعاقولي " تاريخ بغداد "(13/ 306 / 7285)، وموسى بن هارون الحافظ، ويحيى بن صاعد،

وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو عمرو بن السماك، وأبو الفضل المقرئ القيار " تاريخ بغداد "(14/ 423 / ت 7776)، والقاضي المحاملي.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".

التعديل والتجريح: قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد "(11/ 78 / 5753): " كان ثقةً ثبتاً ".

وقال أيضاً بسنده عن أحمد بن كامل القاضي قال: " كان ثقة مأموناً ".

وقال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ت (2/ 602 / 626): " الحافظ الصدوق طوف وكتب الكثير ".

وانظر: " الثقات "(8/ 423 / 14211)، و" سير أعلام النبلاء "(13/ 335 / 154)، و" المقتنى في سرد الكنى "(2/ 149 / 6703)، والمقصد الأرشد " (2/ 194 / 680)، و" طبقات الحفاظ " (1/ 272 / 613)، و" رجال تفسير الطبري " (363/ 1666).

168 -

عبد الكريم الدهان (1970)

(طب: 10 ر / 4 ش)

(تس: 9 ر / 3 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

عبد الكريم بن أبي عمير، الدهان: من العاشرة، فيه جهالة! ولما يرويه نكارة.

روى عن: حماد بن محمد الفزاري (تس 30370)، وعمر بن صالح بن أبي الزاهرية (تهـ372)، والوليد بن مسلم (تس 1970 و 7576 و 16609 و 16274 و 23780 و 28494)، وأبي المطرف المخزومي (تس 11371 و 12871).

روى عنه: محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي " تاريخ بغداد "(11/ 305 / 6099)، وأبو عبد الله محمد بن موسى النهرتيري " تاريخ بغداد "(11/ 305 / 6099).

التعديل والتجريح: قال الذهبي في " ميزان الاعتدال "(4/ 385 / 5171) بعد أن ساق

حديثاً من طريقه قال: " عبد الكريم بن أبي عمير الدهان، عن الوليد بن مسلم، فيه جهالة، والخبر منكر ".

وقال في " المغني في الضعفاء "(2/ 402 / 3782): " تفرد بخبر منكر ".

قلت: وتمام القصة والحديث في " تاريخ بغداد "(11/ 305 / 6099).

وانظر: " رجال تفسير الطبري "(362/ 1662).

169 -

عبد الله بن آدم (34548)

(طب: تس 1 ر / 1 ش)

عبد الله بن آدم - والصحيح: عبيد بن آدم - وهو: أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس، العسقلاني، يأتي فيمن اسمه (عبيد) في موضعه من كتابي هذا - إن شاء الله تعالى - وانظر " التاريخ " للمصنف (1/ 28)، فقد أخرجه الطبري فيه بغير هذا التصحيف أيضاً.

روى عن: أبيه، وهو: آدم بن أبي إياس العسقلاني (تس 34548).

روى عنه: محمد بن جرير الطبري (تس 34548).

170 -

أبو عبد الرحمن بن شبوية (113)

(طب: 36 ر / 8 ش)

(تس: 19 ر / 8 ش)، و (تخ: 17 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو عبد الرحمن، عبد الله بن أحمد بن شبويه، الخزاعي، مولاهم، المروزي توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، مستقيم الحديث، ومن أئمة أهل الحديث.

روى عن: أبيه أحمد بن ثابت بن شبويه (تس 4926)، و (تهـ 59)، و (تخ 1/ 332 و 2/ 552 و 2/ 649 و 2/ 678 و 2/ 698 و 3/ 61 و 3/ 65 و 3/ 71 و 3/ 149 و 3/ 164 و 3/ 167 و 3/ 169 و 3/ 238 و 3/ 239 و 3/ 264 و 3/ 476 و 4/ 70)، وآدم بن أبي إياس (تس 15148)، وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي

المعروف بـ (زبريق)(تس 15390 و 18694)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تس 4616 و 4646 و 12775)، وشهاب بن عباد العبدي (تس 33051)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي (تس 11613 و 24075 و 32295 و 36771) و (تخ 1/ 168)، وعلي بن الحسين بن واقد (تس 113 و 1911 و 17535 و 30265 و 30316 و 34536)، ومطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي (تس 28561)، وأبي إسحاق إبراهيم بن بشار الرمادي البصري " تاريخ بغداد "(9/ 371 / 4946)، وأبي إسحاق إبراهيم بن بشار بن محمد الخراساني الصوفي - صاحب إبراهيم الأدهم - تاريخ بغداد " (6/ 47 / 3070)، وإبراهيم الحارث - من ولد عبادة بن الصامت - " الجرح والتعديل " (1/ 309)، وإسحاق بن راهويه " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، وإسماعيل بن الخليل الخزاز " تهذيب الكمال " (3/ 83 / 441)، وأيوب بن سليمان بن بلال " الثقات " (8/ 126 / 12556)، وحفص بن حميد الإسكافي " الجرح والتعديل " (3/ 171 / 736)، وداود بن سليمان المروزي، تاريخ بغداد (10/ 283 / 5405) وسليمان بن بلال " الثقات " (8/ 366 / 13900)، وسليمان بن صالح (سلمويه) " الجرح والتعديل " (4/ 123 / 537)، وعبدان بن عثمان " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، وعلي بن حجر بن إياس المروزي " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، وعلي ابن المديني " تاريخ بغداد " (8/ 347 / 445)، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي " الثقات " (8/ 396 / 14064)، وعبيد الله بن موسى بن أيوب " الثقات " (8/ 366 / 13900)، وعمر بن حفص " مسند البزار " (6/ 313 / 2325)، وعمرو بن العباس الرازي " الجرح والتعديل " (1/ 27) وعمار بن الحسن الهمداني " تهذيب الكمال " (21/ 185 / 4157)، وأبي نعيم الفضل بن دكين " الثقات " (8/ 366 / 13900)، وقتيبة بن سعيد " الجرح والتعديل " (1/ 86)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، ومحمد بن أعين المروزي " تهذيب الكمال " (24/ 498 / 5075)، وأبي كريب محمد بن العلاء الهمداني " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946)، ومطرف بن عبد الله الهلالي " تهذيب الكمال " (28/ 70 / 6002) وأبي داود الطيالسي " الجرح والتعديل " (1/ 262)، وأبي اليمان الحمصي " تاريخ بغداد " (9/ 371 / 4946).

روى عنه: أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق " تاريخ بغداد "(4/ 225 / 1928)، وأبو بكر أحمد بن عمر البزار " مسند البزار "(6/ 313 / 2325)، وأبو بكر أحمد بن القاسم

ابن عطية الرازي «الجرح والتعديل» (1/ 86)، وبكر بن منير البخاري «تاريخ بغداد» (6/ 47 / 3070)، وزكريا بن داود بن بكر النيسابوري «الجرح والتعديل» (1/ 309)، وأبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، والحسن بن سفيان «الثقات» (7/ 668 / 12018)، وعبد الرحمن بن محمد التميمي «تاريخ بغداد» (10/ 283 / 5405)، وعلي بن الحسين «الجرح والتعديل» (1/ 27)، وعمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي «تهذيب الكمال» (21/ 267 / 4199)، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي «تاريخ بغداد» (8/ 347 / 4455)، ومحمد بن فرح الغساني «تاريخ بغداد» (3/ 165 / 1208)، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، ومحمد بن يحيى «الجرح والتعديل» (1/ 262)، ومحمد بن يوسف بن مطر «الثقات» (8/ 366 / 13900) وأبو بكر بن أبي الدنيا «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، ويحيى بن محمد بن صاعد «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946).

التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في «الثقات» (8/ 366 / 13900) وقال: «مستقيم الحديث» .

وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946): «من أئمة أهل الحديث، وكان من أفاضل الناس، ممن له الرحلة في طلب العلم» .

وقد تصحف اسمه واسم شيخه في الأثر رقم (1579) من طبعة دار الفكر (1911) من طبعة العلمية فهو: حدثنا عبيد الله بن أحمد بن شبرمة، قال: ثنا علي بن الحسن، وهو خطأ - والصحيح -: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: ثنا علي بن الحسين.

وتصحف اسم جده في الأثر (تس 33051) من (شبويه) إلى (حبويه) بحاء مهملة بعدها باء، وقد بحثت في أسماء، وألقاب، من يمكن أن يكون (حبويه)، أو قريبًا منه مثل:(حيويه) و (حنويه) و (جبويه) و (جنونه) و (حمويه) كما هو في «الإكمال لابن ماكولا» (2/ 358) و «نزهة الألباب في الألقاب» (1/ 195 / 696، و 697 و 698 و 699 و 700) فلم أجد من هكذا اسمه.

وبحثت في مرويات (شهاب بن عباد العبدي)، ومرويات (شهاب بن عباد العصري) والتي تزيد على (170) رواية، في مختلف كتب الحديث، وخاصة في كتب «التفسير» و

«الصحيحين» ، فلم أجد من روى عن (شهاب) ممن اسمه (عبد الله بن أحمد) إلا (عبد الله بن أحمد بن المستور الأشجعي الكوفي)، ولا يمكن أن يكون المراد.

ثم بحثت في مرويات من اسمه (عبد الله بن أحمد بن المستور)، و (غيره)، لعلي أجد من في اسمه (شبويه)، أو (حبويه)، ممن يروي عن (شهاب)، فلم أجد؛ فترجح عندي أنه (ابن شبويه المروزي) وذلك لسببين:

الأول: اتحاد الطبقة.

والثاني: اشتراكهما في كثير من الشيوخ والتلاميذ.

ولذلك أثبتُّ روايته هنا، وأثبتُّ اسم (شهاب بن عباد العبدي) في معجم شيوخه، وأثبتُّه في معجم تلاميذ (شهاب بن عباد العبدي) في ترجمة هذا الأخير من كتابي «المعجم الكبير» .

وانظر: «رجال تفسير الطبري» (302/ 1340).

171 -

أبو جعفر الناقد (20751)

(ابن ماجه)

(طب: 3 ر / 3 ش)

(تس 1 ر / ش)، و (تهـ 1 ر / 1 ش) و (تق 1 ر / ش)

أبو جعفر، عبد الله بن إسحاق بن محمد، الناقد: الواسطي، ثم البغدادي، من الحادية عشرة وثقة ابن حبان.

روى عن: روح بن عبادة القيسي (ق 78)، ووهب بن جرير (تس 20751)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (تهـ 1443).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» .

وذكره الحافظ في التهذيب: وأرَّخ وفاته بعد سنة (مائتين).

قلت: إن كان يقصد بعد سنة (مائتين) أي حولها – وهو الظاهر من كلامه -!! فبعيد أن يروي عنه الطبري؛ لأن مولد الطبري كان بعد انقضاء ربع المائة الثالثة؛ أي سنة أربع وعشرين، أو: خمس وعشرين ومائتين.

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (16/ 590 / 20760)، وقال:«لم أجد له ترجمة وروى عنه في «تاريخ الصحابة» انظر «ذيل المذيل» ، «تاريخ الطبري» (13/ 61). انتهى.

قلت: بل وهو مترجم في عدة كتب!!

وانظر: «الثقات» (8/ 362 / 13878)، و «تهذيب الكمال» (14/ 303 / 3161)، و «الكاشف» (1/ 538 / 2629)، «تهذيب التهذيب» (5/ 128 / 250)، و «تقريب التهذيب» (1/ 295 / 3209).

172 -

عبد الله بن الحجاج (11531)

(طب: 3 ر / 1 ش)

(تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

عبد الله بن الحجاج، خطأ!! والصواب: عبيد الله بن الحجاج بن المنهال، الأنماطي، السلمي، مولاهم، البصري: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة.

روى عن: أبيه الحجاج بن المنهال الأنماطي (تس 11531 و 15169)، و (تهـ 2316)، وبدل بن المحبر «أحاديث أبي عروبة الحراني» (1/ 53 / 46)، والحسين بن حفص «تاريخ دمشق» (60/ 31)، والحكم بن مروان «المعجم الأوسط» (4/ 373 / 4470)، وحماد بن سلمة «مسند الروياني» (2/ 55 / 826)، وعباس بن عبد العظيم «مسند الروياني» (2/ 56 / 826)، وعلي بن المديني «مسند الروياني» (2/ 56 / 826)، وعمر بن الخطاب السدوسي البصري «تهذيب التهذيب» (7/ 385 / 724)، ويحيى بن حماد «العلل المتناهية» (1/ 377).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأحمد بن عبد الله بن محمد وكيل أبي صخرة «تاريخ دمشق» (60/ 31)، وسلم وقيل: سالم بن عصام بن سلم الأموي «تاريخ

أصبهان» (1/ 396 / 743)، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني «المعجم الأوسط» (4/ 373 / 4470)، ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني «المعجم الكبير» (22/ 282 / 723)، ويعقوب بن إبراهيم البراء «تاريخ دمشق (30/ 66)، وأبو عروبة الحراني «أحاديث أبي عروبة الحراني» (1/ 57 / 56).

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (13/ 143 / 15159) وقال: «لم أجد له ترجمة» .

قلت: وشيخه هنا هو: أبوه، أبو محمد حجاج بن المنهال، الأنماطي، السلمي مولاهم، البصري، توفي سنة 217، من التاسعة، ثقة، فاضل، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير والصغير» وإلى الله المرجع والمصير.

وفي الرواة عن أبيه في ترجمة أبيه من «تهذيب الكمال» (5/ 457 / 1121) ابنه عبيد الله بن الحجاج، فإن يكن هو، فقد تصحف اسمه هنا، ولم أقف له على ترجمة في كتب الرجال التي بين يدي، ولكن له رواية في «علل الدارقطني» (9/ 60 / 1641) يروي فيها عن: بدل [بن المحبر]، ويروي عنه: إبراهيم بن حماد ووكيل صاحب أبي صخرة، إضافة لرواية الطبري السابقة، بما يخرجه من دائرة الجهالة إلى عدم المعرفة!!

173 -

أبو عبد الرحمن القطواني (2252)

(أبو داود، والترمذي، وابن ماجه)

(طب: 39 ر / 20 ش)

(تس 18 ر / 14 ش) و (تخ 3 ر / 2 ش)

و (تهـ 12 ر ش) و (تق 6 ر / 5 ش)

أبو عبد الرحمن، عبد الله بن الحكم بن أبي زياد، القطواني، الكوفي، الدهقان، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، صدوق.

روى عن: حجاج بن محمد (تس 23230 و 23232)، و (تق 496)، وروح بن عبادة (تق 77 و 78 (تخ 1/ 129)، وزياد بن أيوب (تهـ 452)، وزيد بن الحباب (تس 37073 و 37102)، و

(تهـ 413 و 148)، و (تخ 2/ 210)، (تق 788)، و (د، ت)، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري النحوي (تس 26799)، و (ت)، وسفيان بن عيينة (تس 10525)، و (ت) وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تهـ 2405 و 3007)، و (ت)، وسيار بن حاتم العنزي (تهـ 953 و 1948 و 4020) و (ت، ق)، وعبد الله بن أبي بكر المقدمي (تس 31905 و 31906)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس 3186 و 23088)، و (تهـ1963)، و (تق 447)، وعبيد الله بن موسى (تس 5797)، و (د، ت)، وعثمان بن عمر (تس 2252)، و (تق 1041)، ومكي بن إبراهيم البلخي (تس 12776)، ونصر بن ميمون المضروب (تس 33759) ووهب بن جرير بن حازم (تخ 1/ 17)، ويحيى بن أبي بكير (تس 5798)، ويزيد بن حيان (تس 10526)، ويزيد بن هارون [الواسطي](تس 24701)، و (تهـ 2592)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد [الزهري](تس 11331) و (تهـ 1915)، و (ت، ق)، وأبي نباتة يونس بن يحيى المدني (تهـ 11933)، و (ت).

روى عنه: عبيد العجلي «المعجم الكبير» (2/ 322 / 2343)، ويحيى بن مندة «الإيمان» (2/ 858 / 895).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً صدوقًا مشهورًا.

وانظر: «الكنى والأسماء» (1/ 531 / 2119)، و «الجرح والتعديل» (5/ 38 / 169)، و «الثقات» (8/ 364 / 13895)، و «تهذيب الكمال» (14/ 427 / 3231)، و «الكاشف» (1/ 546 / 2690)، و «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 372 / 3868)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 166 / 327، 5/ 195 / 384)، و «تقريب التهذيب» (1/ 300 / 3280)، و «رجال تفسير الطبري» (307/ 1371).

174 -

عبد الله بن داود (10936)

(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)

عبد الله بن داود، خطأ! والصحيح: علي بن داود، وهو: القنطري (2654)، يأتي.

روى عن: عبد الله بن صالح (تس 10936).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

والظاهر أن اسمه قد تصحف، أو أخطأ النساخ فيه؛ إذ قد يكون هو: علي بن داود القنطري، الذي أخرج له الطبري بنفس الإسناد الذي نحن بصدده نحو (300)، (ثلاثمائة) رواية، والله أعلم.

أو أن يكون من شيوخ شيوخ الطبري، الذين روى عنهم بواسطة، كما هو في التراجم رقم (104، 107، 120، 169، 176) وغيرها.

وشيخه هو: أبو صالح، عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، الجهني، المصري كاتب الليث بن سعد، ولد سنة 137، وتوفي سنة 223، من العاشرة صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، ولم أقف فيمن روى عنه من هكذا اسمه، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير» .

ثم رأيت الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (8/ 17)، قد صحح اسمه إلى علي بن داود، فالحمد لله على توفيقه.

175 -

أبو سعيد الكندي (3959)

(الستة: خ: 8 ر، و م: 7 ر)

(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)

أبو سعيد، عبد الله بن سعيد بن حصين، الكندي، الكوفي، الأشج: مولده نحو سنة سبع وستين ومائة، وتوفي سنة سبع وخمسين ومائتين، وقد زاد على التسعين، من صغار العاشرة، ثقة.

روى عن: أبي خالد الأحمر (تس 3959)، و (م، 4).

روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «سنن البيهقي» (7/ 133 / 13536)، وبدر بن الهيثم

القاضي «سنن الدارقطني» (2/ 195 / 82)، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي «سنن الدارمي» (1/ 423 / 1134)، ومحمد بن موسى الحلواني «سنن البيهقي» (7/ 214 / 13998)، ويزداد بن عبد الرحمن «سنن الدارقطني» (2/ 195 / 82)، وأبو محمد بن صاعد «سنن الدارقطني» (2/ 195 / 82).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، حافظًا، إمام أهل زمانه، شيخ الإسلام، محدث الكوفة، وصاحب التفسير والتصانيف، وليس به بأس، ولكن يروي عن قوم ضعفاء.

وانظر: «الطبقات الكبرى» (6/ 415)، و «الكنى والأسماء» (1/ 368 / 1355)، و «الجرح والتعديل» (5/ 73 / 342)، و «الثقات» (8/ 365 / 13899)، و «الإرشاد» (2/ 576)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 148 / 134)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 152 / 826)، و «رجال البخاري» (1/ 409 / 583)، و «التعديل والتجريح» (2/ 848 / 858)، و «تهذيب الكمال» (15/ 27 / 3303)، و «الكاشف» (1/ 558 / 2751)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 501 / 517) و «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 275 / 2667)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 208 / 411)، و «تقريب التهذيب» (1/ 305 / 3354)، و «نزهة الألباب» (1/ 75 / 116)، و «رجال تفسير الطبري» (311/ 1395).

176 -

أبو علي العطار (11452)

(البخاري: 6 ر، ومسلم: 3 ر، وأبو داود، والنسائي، والترمذي)

(طب: 3 ر / 3 ش)

(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)

أبو علي، عبد الله بن الصباح، الهاشمي، مولاهم، العطار، المربدي، البصري، توفي سنة خمسين ومائتين – أو بعدها -، من كبار الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: حفص بن عمر الحوضي (تس 11452)، وأبي علي عبيد الله الحنفي (تهـ 643)، و (خ، م، ت، س)، وعبيد الله بن موسى (تهـ 1243)، و (تق) – الترمذي في الشمائل.

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري «المعجم الأوسط» (2/ 185 / 1665)،

ومحمد بن أحمد الرقام التستري «المعجم الأوسط» (7/ 165 / 7170).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صالحًا.

وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 88 / 399)، و «الثقات» (8/ 359 / 13863) و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 144 / 129)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 152 / 825)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 411 / 589)، و «التعديل والتجريح» (2/ 835 / 831)، و «تهذيب الكمال» (15/ 121 / 3340)، و «الكاشف» (1/ 563 / 2784)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 232 / 453)، و «تقريب التهذيب» (1/ 308 / 3392)، و «رجال تفسير الطبري» (314/ 1410).

177 -

عبد الله الكلابي (8284)

(طب: 4 ر / 4 ش)

(تس: 2 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)

عبد الله بن عبد الله بن أسيد، الكلابي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (8284)، وصحح الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (6/ 272) اسمه على الوجه الذي أثبته، ولم يجد له ترجمة أيضًا.

روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تس: 8284)، ومروان بن معاوية الفزاري (تهـ 1945) وأبي خالد الأحمر (تس 22754) وأبي بكر بن عياش (تهـ 2810).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (7/ 435 / 8284) وقال: «لم أعرفه ولم أجد له ترجمةً ولا ذكرًا في غير هذا الموضع» .

قلت: بل هما في «التفسير» موضعان كما رأيت!!

وقد تحرف اسمه في نسخة (دار الفكر، طبعة سنة 1405) في الأثر رقم (تس 8284) بحيث صار (محمد بن عبد الله الكلابي).

وقد أخرج له الطبري في «تهذيب الآثار» ، الأثر رقم (تهـ: 1945)، عن مروان بن معاوية الفزاري، وهو عين الأثر رقم (تس 8284)، والذي في «التفسير» عن عبد الله بن بكر السهمي.

وقد أخرجه أيضًا الإمام أحمد في «المسند» (5/ 3 / 20044)، من طريق (يزيد)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (4/ 179 / 7553)، من طريق (محمد بن الفرج) به.

178 -

عبد الله بن عمير (9919)

(طب: 2 ر / 1 ش)

(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)

عبد الله بن عمير الرازي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (9914)، وأشار الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (7/ 203) إلى اختلاف اسم أبيه في الأصول، ولم يتعرض لترجمته بشيء، وكذلك فعل الشيخ على رضا في «تحقيقه للتهذيب» (430/ 775)، حيث حكم بصحة الخبر الذي رواه الطبري من طريقه، وهو عين الخبر الذي في «التفسير» ، ولم يتعرض لترجمته بشيء أيضًا.

روى عن: عبد الله بن الزبير الحميدي (تس 9919)، (تق 775).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (8/ 522 / 9914) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة ولا ذكرًا في شيء من المراجع» .

قلت: وشيخه هنا: أبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى، القرشي الأسدي، الحميدي المكي، ثقة، حافظ فقيه، أجلّ أصحاب ابن عيينة من العاشرة، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير والصغير» .

وقد تابع الرازي هذا (هارون بن عبدة) عند محمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر

الصلاة» (2/ 656 / 708) به.

وتابعهما (يعقوب بن حميد) عند الطبراني في «المعجم الكبير» (23/ 294 / 652) من طريق أحمد بن عمرو الخلال، نحوه، فقال:«ثنا يعقوب بن حميد، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سلمة رجل من ولد أم سلمة – عن أم سلمة، قالت: «خاصم الزبير رجلاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم – فقضى للزبير، فقال الرجل: إنما له لأنه ابن عمته! فنزلت: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك}. الآية» .

والأثر عند الحميدي، في «مسنده» (1/ 143 / 300)، سندًا ومتنًا، حيث قال:«ثنا سفيان قال: ثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني سلمة – رجل من ولد أم سلمة – «أن الزبير بن العوام خاصم رجلاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير، فقال الرجل: إنما قضى له لأنه ابن عمته! فأنزل الله عز وجل: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا}.» .

وتابعه سعيد بن منصور في «سننه» (4/ 1300 / 660) عن سفيان به أيضًا.

ثم رأيت الأثر بعد ذلك في «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» (1/ 430 / 775) وقد سكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه عليه، ولم يتكلم فيه جرحًا ولا تعديلاً!! ولا غير ذلك، وذكر طرقًا أخرى للحديث وقف عليها، فتُنظر هناك.

179 -

أبو صديف الآملي (184)

(طب: 2ر / 2ش)

(تس: 1ر / 1ش)، (تق 1ر /1ش)

أبو صديف، عبد الله بن كثير، الآملي: من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، (184)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 175) لترجمته بشيء.

روى عن: أبي غسان مالك بن إسماعيل (تق 674)، وهاشم بن القاسم (184).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 175 / 148).

وقال: «شيخ الطبري: لم أعرف من هو، ولم أجد له ذكرًا، وأخشى أن يكون في تحريف» .

قال السقاف في «فهارس رجال الطبري» (107) أبو صديف الآملي = عبد الله بن كثير.

وقال في (121) عبد الله بن كثير الداري، أبو صديف الآملي.

قلت: لم أقف على ترجمة أو ذكر لمن كنيته (أبو صديف) غيره؛ وقد ترجمت لشيخيه – وكلاهما ثقتان من التاسعة – في «المعجمين الكبير، والصغير» وقد شاركه في اسمه واسم أبيه (عبد الله بن كثير)، عدة منهم:

67 -

تمييز: عبد الله بن كثير، المازني، من الصحابة، شهد فتح قبرص مع معاوية بن أبي سفيان، سنة ثلاث وثلاثين.

وانظر: الإصابة (4/ 217 / 4913).

68 -

تمييز: أبو معبد، عبد الله بن كثير، الداري، المكي، القارئ، مولى عمرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس، وكان عطارًا بمكة، توفي سنة عشرين ومائة، من السادسة، أحد الأئمة، ثقة، صدوق، وكان له أحاديث صالحة.

وانظر: «الطبقات الكبرى» (5/ 484)، و «طبقات خليفة» (282)، «تهذيب الكمال» (15/ 468 / 3499)، و «الكاشف» (1/ 587 / 2925)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 322 / 634)، و «تقريب التهذيب» (1/ 318 / 3550).

69 -

تمييز: عبد الله بن كثير بن المطلب القرشي السهمي، من بني عبد الدار المكي القاضي من خيار أهل مكة، توفي بعد سنة اثنتين وعشرين ومائة من السادسة، مقبول.

روى عن: مجاهد.

روى عنه: ابن جريج، وشبل بن عباد.

وانظر: «التاريخ الكبير» (15/ 181 / 567)، و «الجرح والتعديل» (5/ 144 / 673)، و «الثقات» (7/ 53 / 8972)، و «مشاهير علماء الأمصار» (1/ 147 / 1159)، و «التعديل والتجريح» (2/ 825 / 811)، و «تهذيب الكمال» (15/ 464 / 3498)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 321 / 633)، و «تقريب التهذيب» (1/ 318 / 3549)، و «لسان الميزان» (7/ 268 / 3599).

70 -

تمييز: عبد الله بن كثير، الطويل، القارئ، الدمشقي، إمام المسجد الجامع بدمشق، توفي سنة ست وتسعين ومائة، من التاسعة، صدوق مقرئ، لا بأس به.

روى عن: الأوزاعي، وزهير بن محمد.

روى عنه: سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل.

وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 144 / 674)، و «الثقات» (8/ 346 / 13804) و «تهذيب الكمال» (15/ 471 / 3500)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 322 / 635)، و «تقريب التهذيب» (1/ 318 / 3551).

71 -

تمييز: أبو عمر، عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير، الأنصاري الزرقي، مولاهم، المدني، من الحادية عشرة، قليل الحديث، كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات، فهو مقبول صاحب معميات ليس بشيء.

روى عن: سعيد المقبري.

روى عنه: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني.

وانظر: «المجروحين» (2/ 10 / 535)، و «تهذيب الكمال» (15/ 461 / 3497)، و «الكاشف» (1/ 587 / 2924)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 320 / 632)، و «تقريب التهذيب» (1/ 318 / 3548)، و «لسان الميزان» (3/ 328 / 1363 و 1364).

72 -

تمييز: أبو محمد، عبد الله بن كثير بن وقدان البغدادي.

روى عن: محمد بن سليمان (لوين).

روى عنه: الحسن بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأسترأباذي.

وانظر: تاريخ بغداد (10/ 46 / 5176).

180 -

– عبد الله بن كثير العبدي (تخ 2/ 557).

عبد الله بن كثير، العبدي: من العاشرة، أو: الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولعله: الآملي، صاحب الترجمة السابقة.

روى عن: جعفر بن عون (تخ 2/ 557).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 2/ 557).

181 -

عبد الله بن محمد الزهري (9229)

(مسلم 14 ر، والأربعة)

(طب: 7 ر / 2 ش)

(تس: 5 ر / 2 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، الزهري، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق.

روى عن: سفيان [ابن عيينة](تس 9229 و 22960 و 28138 و 33348) و (تهـ 2663)، و (تخ 1/ 372)، و (م، د، س، ق)، ومالك بن سعير بن الخمس (تس 31044 و 31071)، (ت).

روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (5/ 163 / 753)، ومحمد بن عمر بن يوسف «الثقات» (8/ 362 / 13882).

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: «صدوق» .

وقال النسائي: «ثقة» .

وقال الدارقطني: «من الثقات، قليل الخطأ» .

وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «حدثنا عنه محمد بن عمر بن يوسف وغيره» .

قلت: تصحف اسمه في الأثر رقم (تس 22960) إلى (عبيد الله) – مصغرًا -.

وأخرجه عن الطبري في «التاريخ» (1/ 372) باسم (عبد الله) – مكبرًا – عن سفيان.

وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 163 / 753)، و «الثقات» (8/ 362 / 13882)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» ، (1/ 160 / 920)، و «رجال مسلم» (1871/ 349 / 853) و «تهذيب الكمال» (16/ 69 / 3540)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 11 / 16)، و «تقريب التهذيب» (1/ 321 / 3589)، و «رجال تفسير الطبري» (323/ 1468).

182 -

أبو العباس الغزي (33012)

(أبو داود)

(طب: (تس: ر 3/ 2 ش)

أبو العباس، عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح، الأزدي، الشامي، الغزي، الفلسطيني: من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي (تس 33012)، ومحمد بن يوسف الفريابي (تس 32998 و 34965) وعبد الله بن يوسف «منتقي ابن الجارود» (1/ 32 / 84)، وعثمان بن سعيد القرشي «صحيح ابن حبان» (6/ 208 / 2455)، ويحيى بن بكير «صحيح ابن حبان» (5/ 185 / 1869).

روى عنه: أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود «منتقي ابن الجارود» (1/ 32 / 84).

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «كتبت عنه، وهو ثقة» .

وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

وانظر: تهذيب الكمال (16/ 95 / 3547)، و «الكاشف» (1/ 595 / 2965)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 16 / 23)، و «تقريب التهذيب» (1/ 322 / 3596).

183 -

أبو سليمان الرازي (19236)

(طب: 2 ر / 1 ش)

(تس: 1 ر / ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)

أبو سليمان، عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر، الرازي، المعروف بـ (الأحمري) - وقد ينسب إلى جده (داهر)، فيقال: عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر، الرازي - رافضي، خبيث، واهٍ ليس بشيء، وما يكتب حديثَه إنسانٌ فيه خير.

روى عن: إسحاق بن منصور السلولي (تهـ 4067)، حجاج بن نَصير (تهـ 968)، عفان بن مسلم (تس 19236)، و (تخ 1/ 200)، وعبد الله بن عبد القدوس «المعجم الأوسط» (4/ 198 / 3966)، وأبيه محمد بن داخر الرازي «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300) و (4/ 185 / 4566).

روى عنه: أحمد بن زهير التستري «مسند الشاشي» (2/ 110 / 635)، وأحمد بن أبي خيثمة «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300)، وأحمد بن يحيى الحلواني «المعجم الكبير» (10/ 85 / 10031)، والحسين بن أحمد بن منصور البغدادي (سجادة)«المعجم الأوسط» (4/ 10 / 3478)، والحسين بن عباس الرازي «المعجم الكبير» (1/ 148 / 334)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 198 / 3966)، وعلي بن طاهر الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 191 / 1035) والفضل بن سهل «مسند البزار»:(4/ 310 / 1491)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (10/ 133 / 10214).

الجرح والتعديل: قال الحافظ الذهبي في «الميزان» (4/ 92 / 4300): «قال أحمد ويحيى: ليس بشيء. قال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير» .

وقال العقيلي: «رافضي خبيث» .

وقال ابن عدي: «عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متهم في ذلك» .

ووافقه الحافظ في «اللسان» (3/ 282 / 1190)، و (3/ 337 / 1391).

وانظر: «الكامل» (4/ 228 / 1046) و «الكشف الحثيث» (1/ 151 / 384)، و «ضعفاء العقيلي» (2/ 250 / 804) و «المغني في الضعفاء» (1/ 337 / 3156)، «ميزان الاعتدال» (4/ 92 / 4300)، و (4/ 185 / 4566)، «لسان الميزان» (3/ 282 / 1190) و (3/ 337 / 1391)، و «رجال تفسير الطبري» (323/ 1465).

قلت: وقد احتار فيه الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (12/ 1922).

وقال: «لم أعرفه .. ولا أدري ما هذا؟» .

وقد بحثت عمن يمكن أن يكون هو! فوجدت ثلاثة يمكن أن يكون كل واحد منهم المراد؛ ولكن هناك ما يرجح أحدهم دون الآخَرَيْن، وهو ما أثبتُّه عاليًا لعدة أسباب؛ أهمها: البلد، والطبقة، والتلاميذ والشيوخ. ولذلك لم أثبت من لم يرجح عندي! وأما الآخَرَيْن فأثبتهما تمييزًا، والله أعلم بالصواب.

ثم إنه لم ينفرد بهذا الحديث، لا هو، ولا قرينه الرازي الآخر (أحمد بن ثابت المعروف بـ (فرخويه)؛ بل تابعهما عليه خمسة آخرون عن (عفان) به، هم:

الأول: إبراهيم بن سعيد الجوهري عند ابن عدي في «الكامل» (5/ 385 / 1549) به، وذكر ابن عدي الخلاف في رفعه ووقفه، ورجح رفعه، ونقل ذلك الحافظ الذهبي في «الميزان» (5/ 103 / 5684).

والثاني: شيبان بن فروخ عند أبي يعلى في «المسند» (6/ 107 / 3373) به.

والثالث: محمد بن إسحاق الصاغاني عند الحاكم في «المستدرك» (2/ 622 / 4082)، من طريق أبي العباس، محمد بن يعقوب. به.

والرابع، والخامس: محمد بن غالب بن حرب، وإسحاق بن الحسن بن ميمون، من طريق علي بن حمشاذ العدل عند الحاكم في «المستدرك» (2/ 622 / 4082) أيضًا جميعهم عن عفان بن مسلم به، وقال الحاكم:«صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه» .

وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (4/ 42 / 17593) به، دون ذكر أم يوسف معه ثم أخرجه فيه (6/ 347 / 31920)، بتمامه.

وأخرجه أحمد في «المسند» (3/ 286 / 14082) به أيضًا.

وذكره الديلمي في «مسند الفردوس» (1/ 404 / 1629) معلقًا من حديث أنس نحوه.

73 -

تمييز: أبو سعيد، عبد الله بن محمد، الرازي، الحداد، الصوفي، ابن أخي أبي زرعة، توفي سنة ثلاثمائة وثلاثين.

روى عن: إبراهيم بن زهير الحلواني «شعب الإيمان» (5/ 369 / 6984) وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي «شعب الإيمان» (1/ 539 / 568)، ومحمد بن نصر بن منصور الصائغ «شعب الإيمان» (4/ 131 / 4556)، ومحمد بن الفضل [الفراوي]«شعب الإيمان» (6/ 148 / 7744).

روى عنه: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي (الصوفي)«شعب الإيمان» (1/ 539 / 568)، وأبو نصر بن قتادة «شعب الإيمان» (5/ 368 / 6984).

74 -

تمييز: أبو محمد عبد الله بن محمد الرازي، توفي سنة ثلاثمائة وعشرين.

روى عن: الحسن بن محمد الصباح «المستخرج» (1/ 191 / 316)، ومحمد بن أيوب [البجلي] الرازي «المختارة» (6/ 347 / 2375)، ومسلم بن إبراهيم «ميزان الاعتدال» (3/ 201 / 3184)، وأبي حاتم الرازي «المستخرج» (2/ 178 / 1279)، وأبي زرعة الرازي «المستخرج» (2/ 158 / 19858)، وأبي العباس بن مسروق «حلية الأولياء» (10/ 213)، وأبي عون البزوري «حلية الأولياء» (5/ 52).

روى عنه: عبد الله بن محمد بن جعفر «المستخرج» (1/ 191 / 316)، عثمان بن محمد العثماني «حلية الأولياء» (10/ 253)، وأبو محمد بن حيان «المستخرج» (2/ 178 / 1279)، وأحمد بن محمد بن أحمد «حلية الأولياء» (5/ 52)، وأبو يعلى إسحاق بن محمد الصابوني [الواعظ]«سير أعلام النبلاء» (7/ 96)، وأبو سعد محمد بن أبي بكر الأديب «المختارة» (6/ 347 / 2375)، وأبو عمرو محمد بن يعقوب الخشاني «التدوين في أخبار قزوين» (2/ 54).

184 -

أبو محمد الحنفي (5003)

(طب: 16 ر / 3 ش)

(تس: 7 ر / 2 ش)، و (تهـ: 9 ر / 2 ش)

أبو محمد، عبد الله بن محمد بن يزيد، الحنفي، المروزي، ثم البغدادي: توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: عبد الله بن عثمان – الملقب بـ (عبدان) – (تس 5003 و 6196 و 6198 و 9648 و 9653 و 34129)، و (تهـ 466 و 885)، وعبد الرزاق بن همام (تس 9652)، ويحيى بن محمد (تهـ 564 و 573 و 574 و 575 و 578 و 579 و 580) وإسحاق بن موسى الأنصاري، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأبيه محمد بن يزيد الحنفي.

روى عنه: محمد بن مخلد، ومحمد بن العباس بن نجيح.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض- من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد» .

التعديل والتجريح: قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (10/ 85 / 5201): «كان ثقة» .

قلت: وأخرج له الدارقطني في «سننه» (3/ 202 / 359)، و (4/ 7 / 12) من طريق محمد بن مخلد.

وقد ذكره في «العلل أيضًا» (7/ 211 / 1296).

وذكره ابن الجوزي في «العلل المتناهية أيضًا» (1/ 216 / 342).

وانظر: «تاريخ بغداد» (10/ 85 / 5201)، و «رجال تفسير الطبري» (325/ 1475).

75 -

تمييز: عبد الله بن محمد بن يزيد، الحنفي، الكوفي، العطار متأخر الوفاة بالنسبة لصاحب الترجمة، من الحادية عشرة، وفيه، وفي أبيه جهالة كما قال الذهبي.

روى عن: أبيه أيضًا، ولكنه صغير بالنسبة لصاحب الترجمة، فأبوه من صغار العاشرة، وقد تأخرت وفاة أبيه إلى سنة 295 وقيل 276.

وانظر: «تهذيب الكمال» (27/ 37 / 5708)، و «ميزان الاعتدال» (6/ 372 / 8335)، و «لسان

الميزان» (7/ 379 / 4783)، و «تهذيب التهذيب» (9/ 467 / 870)، و «تقريب التهذيب» (1/ 514 / 6407) فبين بلده ولقبه فقال:«الكوفي العطار» .

185 -

عبد الله الرازي (تق: 740)

(طب: تق 1 ر / 1 ش)

عبد الله بن محمد، الهلالي، الرازي: من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولعله مقلوب من: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقيل، الهلالي، أبي مسعود، البصري (1279)، وسيأتي في موضعه من كتابي هذا.

روى عن: يعقوب بن محمد [الزهري](تق 740).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

قلت: لم أقف له على ترجمة ولا ذكر في كتب الجرح والتعديل والرجال والحديث والآثار التي بين يدي، وسكت عنه الشيخ علي رضا في تعليقه على «الجزء المفقود من تهذيب الآثار» .

والذي روى عن (يعقوب بن محمد الزهري) في ترجمته من «تهذيب الكمال» (32/ 367 / 7105) هو (أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي) وليس من الواسطيين من نسبته (الهلالي) من هذه الطبقة إلا (أبو محمد، القاسم بن عطاء المقدمي الهلالي الواسطي كما هو في «التاريخ الصغير» (2/ 285 / 2619).

وشيخه هنا هو: أبو يوسف، يعقوب بن محمد بن عيسى، الزهري، المدني، نزيل بغداد، صدوق، كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير» .

186 -

عبد الله بن وضاح (تهـ 1395)

(طب: (تهـ: 1 ر / 1 ش)

عبد الله بن وضاح بن سعيد الأودي، الكوفي، اللؤلؤي: من التاسعة، ترجم له ابن

أبي حاتم وسكت عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً.

روى عن: عبد الله بن إدريس (تهـ 1395)، وزياد بن عبد الله البكائي «الجرح والتعديل» (5/ 192 / 888)، وعبادة بن كليب «التدوين في أخبار قزوين» (3/ 58)، وأبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي «الكامل» (5/ 142 / 1305)، ويحيى بن اليمان «مسند البزار» (7/ 299 / 2895).

روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (7/ 299 / 2895)، وأبو القاسم جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني «التدوين في أخبار قزوين» (3/ 58)، والقاسم بن زكريا «الكامل» (7/ 236 / 2137)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (5/ 192 / 888)، وموسى بن إسحاق الأنصاري «الجرح والتعديل» (5/ 192 / 888)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الكامل» (5/ 142 / 1305)، وابن مساكن الزنجاني «التدوين في أخبار قزوين» (3/ 58).

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (5/ 192 / 888): «سمع منه أبي بالكوفة في الرحلة الثالثة» . وسكت عنه.

قلت: ولم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب الرجال والحديث، إلا ما سبق وأثبتُّ من خلاله معجم شيوخه وتلاميذه السابق.

187 -

أبو قلابة الرقاشي (3380)

(ابن ماجه)

(طب: 8 ر / ش)

(تس: 5 ر / 5 ش)، و (تهـ: 3 ر / 3 ش)

أبو محمد؛ ولقبه (أبو قلابة) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي، البصري، ثم البغدادي، الضرير، مولده سنة تسعين ومائة، وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين، وله ست وثمانون سنة، من الحادية عشرة، صدوق، يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد.

روى عن: بشر بن عمر الزهراني (تس 3380)، وحجاج بن المنهال (تس 5626)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 4334)، و (تهـ 1288)، وعمرو بن حكام (تهـ 370)، ومسلم بن إبراهيم (تس 17735)، وأبي ربيعة – غير مسمى ولا منسوب – (تس 5626)، وأبي زيد؛ صاحب الهروي (تهـ 2674).

روى عنه: أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه «سنن البيهقي» (1/ 102 / 501)، وأبوسعيد الهيثم بن كليب الشاشي «مسند الشاشي» (1/ 171 / 114)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (8/ 257 / 3322)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (4/ 8 / 5840).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: يحفظ أكثر حديثه، وكان مذكورًا بالصلاح والخير، وكان سمح الوجه، ويقال أنه حدث من حفظه ستين ألف حديث، وأنه رجل صدوق أمين مأمون، كثير الخطأ في الأسانيد والمتون، كان يحدِّث من حفظه؛ فكثرت الأوهام منه وكان زاهدًا، قوي الذكاء، متقنًا، ثقةً؛ يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة! ولا يحتج بما ينفرد به.

وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 369 / 1730)، و «الثقات» (8/ 391 / 14037) و «تاريخ بغداد» (10/ 425 / 5584)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 597)، و «تهذيب الكمال» (18/ 401 / 3556)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 580 / 604)، و «المقتنى» (2/ 26 / 5155)، و «من تُكُلِّمَ فيه» (1/ 127 / 225)، و «طبقات المحدثين» (1/ 98 / 1105)، و «الكاشف» (1/ 669 / 3478)، و «ميزان الاعتدال» (4/ 410 / 5250)، و «لسان الميزان» (7/ 293 / 3886)، و «نزهة الألباب» (2/ 270 / 3069)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 371 / 778، و 2/ 228 / 962)، و «تقريب التهذيب» (1/ 365 / 4210)، و «من رُمِيَ بالاختلاط» (1/ 62)، و «الكواكب النيرات» (58/ 37)، و «المقصد الأرشد» (2/ 178 / 664)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 261 / 583)، و «رجال تفسير الطبري» (366/ 1684).

188 -

أبو عبيدة العنبري (2346)

(مسلم: 17 ر، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه)

(طب: 23 ر / 2 ش).

(تس: 20 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش)

أبو عبيدة، عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، العنبري التنوري البصري: توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: الحسين المعلم (تس 2346)، وأبيه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (تس 3835 و 8329 و 13870 و 13918 و 15834 و 16097 و 16186 و 16587 و 16743 و 17089 و 21688 و 22377 و 25837 و 25851 و 26319 و 27037 و 21227 و 32796 و 33723)، و (تهـ 766)، و (تخ 1/ 564 و 1/ 568)، و (م، ت، س، ق).

روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية «سنن البيهقي» (4/ 40 / 6754)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي «المعجم الكبير» (8/ 280 / 8075)، ومحمد بن محمويه الجوهري «المعجم الأوسط» (7/ 175 / 7200).

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق» .

وقال النسائي: «لا بأس به» . وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» .

قلت: ولا شك عندي، أن هذا الأثر قد وقع فيه سقط بين عبد الوارث والحسين؛ لأن سائر الآثار التي في «التفسير» ، و «التهذيب» ، و «التاريخ» من روايته إنما هي عن أبيه، عن غيره، وقد تكررت روايته عن أبيه، عن حسين المعلم في «التفسير» بنحو هذا الإسناد ست مرات كما هي في الآثار ذوات الأرقام التالية:(17089 و 21688 و 22377 و 26319 و 31227 و 32796).

وقد وقع في إسنادي الأثرين رقم (13870 و 13918) زيادات لا يمكن أن تكون صحيحة بحال أيضًا، خاصة وأنه تستحيل رواية عبد الوارث هذا، عن الحسين المعلم؛ لأن ما بين وفاتيهما نحو سبع وتسعين سنة، ولم يذكره الذهبي في رسالته «أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه» .

وقد تصحف اسم حسين المعلم في بعض الآثار التي أشرنا إليها سابقًا من (الحسين) إلى (الحسن).

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 76 / 389)، و «الثقات» (8/ 416 / 14170)، و «ذكر أسماء التابعين» (2/ 163 / 779)، و «تسمية من أخرجهم البخاري .. » (1/ 177 / 1090)، و «الكاشف» (1/ 673 / 3511)، و «المقتنى» (1/ 384 / 4006)، و «تهذيب الكمال» (18/ 484 / 3596)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 393 / 827)، و «تقريب التهذيب» (1/ 367 / 4252)، و «رجال تفسير الطبري» (369/ 1703).

189 -

أبو الحسن الوارق (تهـ 2456)

(أبو داود، والترمذي، والنسائي).

(طب: تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو الحسن، عبد الوهاب بن عبد الحكم – ويقال: ابن الحكم – ابن نافع، الوراق، البغدادي، نسائي الأصل، صاحب أحمد بن حنبل، وخاصته: توفي سنة خمسين ومائتين- وقيل بعدها – من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: يحيى بن سليم الطائفي (تهـ 2456)، (ت).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تهـ 2456).

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقةً صالحًا، ورعًا، زاهدًا، وقد أثنى عليه الإمام أحمد كثيرًا.

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 74 / 383)، و «الثقات» (8/ 411 / 14143)، و «تاريخ بغداد» (11/ 25 / 5693) و «تهذيب الكمال» (18/ 497 / 3602)، و «الكاشف» (1/ 674 / 3517) و «تهذيب التهذيب» (6/ 396 / 835، و 2/ 228 / 962) و «تقريب التهذيب» (1/ 368 / 4259).

190 -

أبو سهل الصفار (2973)

(البخاري، والأربعة)

(طب: 7 ر / 5 ش)

(تس 2 ر / 2 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 2 ر / 2 ش) و (تق 2 ر / 1 ش)

أبو سهل، عبدة بن عبد الله، الصفار، الخزاعي: البصري، الكوفي الأصل: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: إسماعيل بن زياد الكاتب (تس 2973)، وخالد بن عبد الرحمن المخزومي (تخ 1/ 189)، وعباد بن ليث (تهـ 2039)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 9296)، و (تق 1 و 327)، و (ت)، يحيى بن إسحاق (تهـ 1864).

روى عنه: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصيرفي «سنن الدارقطني» (3/ 140 / 176)، ومحمد بن صالح بن جميل «سنن البيهقي» (1/ 197 / 901)، ومحمد بن يعقوب «المعجم الأوسط» (7/ 367 / 7747).

التعديل والتجريح: قال أبو حاتم الرازي: «صدوق» .

قال النسائي: «ثقة» .

وقال الحاكم عن الدارقطني: «ثقة» .

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: «مستقيم الحديث» .

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 90 / 462)، و «الثقات» (8/ 437 / 14293)، و «التعديل والتجريح» (2/ 930 / 1017)، و «الكاشف» (1/ 677 / 3528)، و «المقتنى» (1/ 298 / 2954) و «تهذيب الكمال» (18/ 537 / 3616)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 406 / 852)، و «تقريب التهذيب» (1/ 369 / 4272)، و «رجال تفسير الطبري» (368/ 1695).

191 -

أبو الفضل الزهري (4316)

(البخاري: 6 ر، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)

(طب: 16 ر / 2 ش)

(تس 2 ر / 1 ش) و (تخ 6 ر / 1 ش) و (تهـ 6 و / 2 ش) و (تق 2 ر / 1 ش)

أبو الفضل، عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، البغدادي، قاضي أصبهان، ونزيل سامراء: مولده سنة خمس وثمانين ومائة

، وتوفي سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد (تس 4316 و 4323)، و (تهـ 1101 و 1102 و 2393 و 2443 و 2949)، و (تق 72 و 364)، و (تخ 2/ 224، و 2/ 247، و 2/ 307 و 2/ 318)، و (خ، د، ت، س)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ: 964)، و (سي).

روى عنه: أبو القاسم البغوي «تاريخ بغداد» (10/ 323 / 5466).

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق» .

وقال النسائي: «لا بأس به» .

وقال أبو بكر الخطيب: «كان ثقة» .

وقال الحافظ في «التهذيب» : «وثقه الدارقطني» .

وانظر: «طبقات المحدثين بأصبهان» (3/ 54 / 251)، و «الجرح والتعديل» (5/ 317 / 1509)، وتاريخ بغداد (10/ 323 / 5466) و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 172 / 1043)، و «الإرشاد» (1/ 305)، و «التعديل والتجريح» (2/ 893 / 943)، و «تهذيب الكمال» (19/ 46 / 3637)، و «الكاشف» (1/ 680 / 3548)، و «المقتنى» (2/ 16 / 5049)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 15 / 29)، و «تقريب التهذيب» (1/ 371 / 4294)، و «المقصد الأرشد» (2/ 68 / 554) و «رجال تفسير الطبري» (378/ 1738).

192 -

أبو الحسن المقدسي (17)

(طب: 13 ر / 5 ش)

(تس: 7 ر / 5 ش)، و (تهـ: 5 ر / 2 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش)

أبو الحسن، عبيد الله بن محمد بن هارون، الفريابي، المقدسي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال ابن حبان:«مستقيم الحديث» . ووثقه الشيخ شاكر!!، وكلاهما معروف بالتساهل في التوثيق، كما نبه على ذلك كثيرًا جدًّا شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى -.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس 9228 و 26505)، وضمرة بن ربيعة (تس 1354 و 27916)، و (تهـ 2535)، وعبد الله بن ميمون [القداح](تس 17)، و (تهـ 665 و 971 و 1335 و 2774)

و (صر 20)، وعبد المجيد [ابن أبي رواد](تس 15909)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس 30696)، ومحمد بن عبد الله بن المبارك القرشي (تهذيب التهذيب)(9/ 243 / 454).

روى عنه: أحمد بن سيار الرمادي «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585)، وعبد الله بن محمد الدينوري «معجم البلدان» (2/ 545)، وعلي بن سراج المصري «الحلية» (3/ 202)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585)، ويعقوب بن إسحاق العسقلاني «لسان الميزان» (6/ 304 / 1090).

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 406 / 14119) وقال: «مستقيم الحديث» .

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 27 / 17) وقال: «شيخ الطبري، فالظاهر أنه ثقة، ولكني لم أجد له ترجمة إلا في الجرح والتعديل» .

قلت: وهو في «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585).

193 -

أبو عمرو العنبري (3329)

(البخاري: 7 ر، ومسلم: 167 ر، وأبو داود، والنسائي)

(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)

أبو عمرو، عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان، العنبري، البصري: توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ، رجح ابن معين أخاه المثنى عليه.

روى عن: أبيه معاذ بن معاذ العنبري (تس 3329).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

قلت: ومن الممكن - وإن كان الاحتمال ضعيفًا جدًّا - أن يكون (عبيد الله بن معاذ) شيخًا للطبري أيضًا، رغم أنه لم يمض من عمر الطبري يوم مات (عبيد الله بن معاذ) سنة سبع وثلاثين ومائتين إلا نحو ثلاث عشرة سنة، وكانت بداية رحلة (الطبري) من بلده

(آمل طبرستان) في طلب العلم سنة ست وثلاثين ومائتين، كما بينت ذلك في ترجمته، ولكن لم تكن روايته عنه في البصرة على أية حال، لأنه لم يدخل البصرة إلا بعد بغداد، وقد دخل بغداد بعد وفاة الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - سنة إحدى وأربعين ومائتين، والذي ما رحل الطبري إلى بغداد إلا للسماع منه في الدرجة الأولى، ولكنه فاته بالموت، ثم انحدر إلى البصرة بعد ذلك - أي بعد وفاة عبيد الله بن معاذ بسنين - فإن كانت له عنه رواية متصلة ففي غير البصرة، وبغداد، وهذا يقودنا للبحث عن رحلة لـ (عبيد الله بن معاذ) إلى (الري)، أو (آمل) قبل ذلك أم لا؟ وإلا فروايته عنه لا بد وأن تكون وجادة لا غير.

والحقيقة أن بينهما واسطة، تمثلت في عدة شيوخ روى عنهم (الطبري) عن (عبيد الله)، عن (أبيه - معاذ -) كما أثبتُّ ذلك في ترجمة (عبيد الله) في «المعجم الكبير في رجال الطبري ابن جرير» أيضًا، والترجمة الخاصة بـ (أحمد بن أبي عمران) من كتابي هذا.

194 -

أبو حفص الجبيري (109)

(ابن ماجه)

(طب: 1 ر / 81)

(تس: 9 ر / 3 ش)، و (تهـ: 4 ر / 3 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش)

أبو حفص، عبيد الله بن يوسف، الجبيري، الثقفي، البصري: توفي في حدود سنة خمسين ومائتين، أو بعد ذلك بيسير، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: حماد بن مسعد [ة]، و (تق (346)، وسعيد بن الفضل (تهـ 783 و 803)، وعبد الله بن داود الخريبي (تهـ 404)، وأبي بكر، عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي (تس 109)، وعثمان بن عمر، و (تق 345)، وعمر بن حفص (تهـ 1994)، ومحمد بن كثير السلمي (تس 21153 و 2928 و 32933 و 32944 و 37827)، ومؤمل بن إسماعيل القرشي (تس 8356 و 12886 و 12901)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي «الحلية» (4/ 82)

ومعدي بن سليمان «ميزان الاعتدال» (6/ 466 / 8658)، وأبي زياد الطحان «الحلية» (3/ 13)، وأبي عاصم «الثقات» (8/ 428 / 14240).

روى عنه: ابنه أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجبيري «الثقات» (8/ 428 / 14240)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «المؤتلف والمختلف» (1/ 45).

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 428 / 14240)

وقال العسقلاني في «التقريب» (1/ 375 / 4354): «صدوق» .

وانظر: «تهذيب الكمال» (19/ 179 / 3698)، والمقتنى (1/ 194 / 1694)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3602)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 52 / 110) و «رجال تفسير الطبري» (381/ 1755).

195 -

أبو محمد العسقلاني (2077)

(النسائي في اليوم والليلة)

(طب: 7 ر / 1 ش)

(تس: 6 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)

أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أبيه آدم بن أبي إياس (تس 2077 و 4224 و 4903 و 28037 و 31040 و 34561 و 34548)، و (تخ: 1/ 28)، و (سي).

روى عنه: إبراهيم بن أحمد العسكري «ميزان الاعتدال» (8/ 11 / 5)، ومحمد بن أحمد بن هارون الكوفي «أخبار قزوين» (3/ 491).

التعديل والتجريح: اتفقت كلمة أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا.

وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 402 / 1862)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 569)، و «تهذيب الكمال» (19/ 183 / 3701)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 53 / 116)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4357)، و «رجال تفسير الطبري» (370/ 1708).

وقد شاركه في اسمه واسم أبيه تابعي قديم هو:

76 -

تمييز: عبيد بن آدم، تابعي، ثقة.

روى عن: عمر، وأبي هريرة.

روى عنه: أبو سنان القسملي.

وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 441 / 1434)، و «الجرح والتعديل» (5/ 401 / 1857)، و «الثقات» (5/ 134 / 4217)، و «الإكمال» (1/ 284 / 578)، و «تعجيل المنفعة» (1/ 276 / 700).

196 -

عبيد بن أسباط (8)

(البخاري في جزء القراءة، والترمذي، وابن ماجه)

(طب: 12 ر / 3 ش)

(تس: 11 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)

أبو محمد، عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، الهمداني القرشي، مولاهم، الكوفي: توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أبيه، أسباط بن محمد (تس 8 و 1513 و 7615 و 22594 و 23734 و 29189 و 316515 و 34563 و 36360 و 37938)، و (تق 806)، (ر، ت، ق)، وعبد الله بن إدريس (تهـ 2700)، (ت)، ويحيى بن يمان (تس 35255).

روى عنه: إبراهيم بن عبد الصمد «تذكرة الحفاظ» (4/ 1272 / 1072)، وأحمد بن الحسين الصوفي «الكامل» (3/ 413 / 841)، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس «الكامل» (3/ 321 / 778)، وجبارة بن المغلس الحماني «تهذيب الكمال» (4/ 489 / 891)، وذريح - غير مكني، ولا منسوب - «الكامل» (3/ 321 / 778)، وزكريا بن يحيى الساجي «تهذيب الكمال» (8/ 128 / 1633)، ومحمد بن إسماعيل البخاري في «جزء القراءة» و «التاريخ الكبير» (3/ 169 / 577)، ومحمد بن الحسين بن حفص «الكامل» (3/ 321 / 778).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.

وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 442 / 1440)، و «التاريخ الصغير» (2/ 390 / 2979)، و «الجرح والتعديل» (5/ 402 / 1860)، و «الثقات» (8/ 432 / 14264)، و «تهذيب الكمال» (19/ 185 / 3702)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3604)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 54 / 118)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4358).

197 -

أبو محمد الهباري (2897)

(البخاري)

(طب: 38 ر / 7 ش)

(تس: 22 ر / 7 ش)، و (تهـ: 12 ر / 4 ش)، و (تق 4 ر / 3 ش)

أبو محمد، عبيد - ويقال: عبيد الله - ابن إسماعيل القرشي، الهباري، الكوفي، توفي سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس 28595 و 33933 و 35616 و 35617)، و (تهـ 668)، و تق (797)، وعبد الله بن إدريس (تس 2897 و 10315)، و (تهـ 655 و 2078)، وعبد الله بن نمير (تس 3191 و 3259 و 3330 و 3377 و 3420 و 3427 و 3449)، و (تق 388)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 23368 و 24812 و 30777 و 36930)، و (تهـ 173 و 951 و 972 و 2533 و 2786 و 2790) و (تق 266 و 236)، وعثام بن علي (تس 33191 و 28060 و 33191)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 4892)، ومحمد بن فضيل (تس 24067 و 25715) و (تهـ 279 و 281 و 1805).

روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 87 / 1257).

التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقةً.

وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 442 / 1441)، و «الثقات» (8/ 433 / 14267)، و «ذكر أسماء

التابعين» (1/ 259 / 754)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح»:(1/ 167 / 173)، و «رجال صحيح البخاري» (2/ 499 / 768)، و «التعديل والتجريح» (2/ 924 / 1003)، و «تهذيب الكمال» (19/ 186 / 3703)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3605)، و «المقتنى» (2/ 54 / 5480)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 54 / 119)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4359)، و «رجال تفسير الطبري» (370/ 1709).

198 -

أبو محمد الوراق (17448)

(طب: 4 ر / 3 ش)

(تس: 2 ر / 2 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش)

أبو محمد، عبيد بن محمد بن القاسم، الوراق، النيسابوري، البغدادي: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، وثقة ابن حبان، وأبو بكر الخطيب.

روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس 17448)، وروح بن عبادة (تخ 1/ 527 و / 573)، ويزيد بن هارون (تس 26372)، وبشر بن الحارث والحسن بن موسى الأشيب، وعبد الله بن يونس التنيسي، وعلي بن عاصم «الثقات» (8/ 433 / 14269)، وأبي سعيد محمد بن يحيى البغدادي – المعروف بـ (حامل كفنه) «تاريخ بغداد «:(3/ 423)، وموسى بن هلال العبدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ويعقوب بن محمد الزهري.

روى عنه: محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن المسيب «الثقات» (8/ 433 / 14269)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو عبد الله المحاملي، وأبو عبيد بن حربويه.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد» .

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» .

وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» : «كان ثقة» .

وانظر: «الثقات» (8/ 433 / 14269)، و «تاريخ بغداد» (11/ 97 / 5789)، و «رجال تفسير الطبري» (373/ 1718).

199 -

أبو صالح العسقلاني (2188)

(طب:17 ر / 1 ش)

(تس: 13 ر / 1 ش)، و (تهـ: 3 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش)

أبو صالح، عصام بن رواد بن الجراح، العسقلاني، من الحادية عشرة، صدوق، وليَّنه الحاكم أبو أحمد.

روى عن: أبيه رواد ابن الجراح (تس 2188 و 5442 و 6125 و 6130 و 6141 و 6149 و 8376 و 22057 و 24793 و 25510 و 27100 و 28891 و 31061)، و (تهـ: 2240 و 2242 و 2629)، و (تق 687)، وآدم بن أبي إياس، وعيسى بن حازم [النيسابوري]«الحلية» (8/ 6)، ونعيم بن حماد [الخزاعي]«الكامل» (7/ 17 / 1959)، ويعقوب بن أبي عباد «المعجم الكبير» (2/ 352 / 2480).

روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – وعبد الله بن محمد بن مسلم «الكامل» (7/ 91 / 2014)، وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي «الكامل» (3/ 49 / 606)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 199 / 3969)، ومحمد بن أحمد بن سليمان «الحلية» (8/ 6)، ومحمد بن أحمد بن معدان «الحلية» (7/ 127)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «سنن البيهقي» (5/ 222 / 9897)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن الحسن العسقلاني «المستدرك» (2/ 573 / 3943)، ومحمد بن راشد «المعجم الأوسط» (7/ 200 / 7267)، وأبو الطيب النعمان بن دلهث «الفصل للوصل المدرج» (1/ 281)، وأبو بشر الدولابي «ميزان الاعتدال» (2/ 266 / 1921)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (3/ 484 / 5780)، وابن جوصاء «ميزان الاعتدال» (5/ 85 / 5628).

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل» .

التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق» .

وذكره محمد بن حبان في «الثقات» .

وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» : «ليَّنه الحاكم أبو أحمد» .

وانظر: «الجرح والتعديل» (7/ 26 / 145)، و «الثقات» (8/ 521 / 14800)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 85 / 5628)، و «المقتنى» (1/ 314 / 3148)، و «لسان الميزان» (4/ 167 / 408)، و «رجال تفسير الطبري» (390/ 1810).

200 -

أبو بشر الدارع (797)

(طب: 3 ر / 1 ش)

(تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو بشر، عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محمد بن محصن، الهدادي، الزهراني، الدارع – وقيل: الذراع – الفزاري، البصري، القزاز: من العاشرة، صدوق.

روى عن: غسان بن مضر (تس 797 و 29026)، و (تهـ: 2515)، وعثمان بن عثمان الغطفاني «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ومحمد بن مروان العقيلي «المعجم الأوسط» (4/ 200 / 3971)، والهيصم بن شداخ «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451).

روى عنه: إبراهيم بن أحمد الواسطي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وزكريا الساجي «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وسهل بن موسى «المحدث الفاصل» (1/ 379)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وعبد الرحمن بن الحسين العابوري – وقيل: الصابوني – التستري «المعجم الكبير» (17/ 176 / 465) وعلي بن سعيد الرازي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو سعيد السوسي «المحدث الفاصل» (1/ 545)، والكديمي – غير مسمى – «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451).

التعديل والتجريح: سئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: «صدوق» .

قلت: وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس 29026) بحيث صار (عقبة عن سنان القزاز) بحيث يوهم القارئ بأنهما شيخان، وليسا كذلك، إنما هو شيخ واحد وهو صاحب الترجمة.

ونسبه الطبري في الأثر رقم (تهـ: 2515) فصار: (عقبة بن سنان الزهراني).

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، والإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، و «رجال تفسير الطبري» (393/ 1827).

وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه أكثر من واحد من الرواة، ذكرتهم تمييزًا وهم.

77 -

تمييز: أبو الجلاس، عقبة بن سنان، ويقال: سيار.

(أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة)

روى عن: عثمان بن جحاش.

روى عنه: عبد الوارث.

وانظر: «كنى البخاري» (86/ 871)، و «تهذيب الكمال» (20/ 462 / 4082).

78 -

تمييز: عقبة بن سنان، الكاتب، البغدادي، مسكوت عنه.

روى عن: أكثم بن صيفي من كتاب «ليس للمختال في حسن الثناء نصيب» .

روى عنه: حجاج بن محمد الأعور.

وانظر: «تاريخ بغداد» (12/ 265 / 6709).

79 -

تمييز: عقبة بن سنان، ثقة.

روى عن: أبي خالد الدالاني.

روى عنه: عبد السلام بن حرب، وحكيم بن محمد.

وانظر: «التاريخ الكبير» (6/ 440 / 2924)، و «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1733)، و «الثقات» (8/ 499 / 14656).

201 -

– على العجلي (تخ 3/ 12)

(طب: تخ 1 ر / 1 ش)

علي بن أحمد بن الحسن، العجلي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أعرف شيخه، ورواية الطبري عنه كتابة في قصة رجوع عائشة – رضي الله تعالى عنها - إلى مكة من سرف بعد مقتل عثمان، وتولي على رضي الله عنه مكانه، ولم أقف له في كتب الطبري على غير هذه الرواية.

روى عن: الحسين بن نصر العطار (تخ 3/ 12).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 3/ 12) – كتابة -.

202 -

– أبو الحسن الطائي (6293)

(النسائي)

(طب: 17 ر / 16 ش)

(تس 4 ر / 3 ش) و (تخ 6 ر / 6 ش) و (تهـ 5 ر / 4 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش)

أبو الحسن، علي بن حرب بن محمد بن علي، الطائي، الموصلي: مولده بأذريبجان، في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، وتوفي في شوال، سنة خمس وستين ومائتين من صغار العاشرة، صدوق، فاضل.

روى عن: إبراهيم بن سليمان الحنفي ابن أخي أبي الأحوص (تخ: 3/ 495) – ومبهم بينه وبين الطبري، (تخ 3/ 395)، وأحمد بن نصر الخرساني (تهـ 1473)، وخالد بن اليزيد العدوي (تق 349)، وروح بن أسلم (تخ 1/ 100)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 33656)، وعبد السلام بن صالح (تهـ 1525)، وعبد الله بن داود (تهـ 1505)، وأبي معن عيسى الكعبي الأنصاري (تخ 1/ 502)، ومحمد بن بشر (تق 327)، ومحمد بن عمارة القرشي (تخ 1/ 500)، و محمد بن فضيل بن غزوان (تس 6293 و 6537)، و (تهـ 2715)، و (س)، ومكي بن إبراهيم (تس 22635)، ويعلى بن عمران البجلي (تخ 1/ 459)، وأبي داود الهمداني (تهـ 1462)، وعبد العزيز

بن النعمان الموصلي «تعجيل المنفعة» (1/ 263 / 665)، والوليد بن مسلم «الجرح والتعديل» (6/ 183 / 1006).

روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (2/ 156 / 522)، وأبو بكر الخلال «السنة للخلال» (1/ 289 / 352)، وأبو عوانة الإسفرائيني «مسند أبي عوانة» (1/ 27 / 30) – وقد أكثر عنه جدًّا – وأبو يعلى الموصلي «الثقات» (8/ 471 / 14485).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتًا، صدوقًا صالحًا، إخباريًّا، شاعرًا، نسابًا، أديبًا، رحالةً في طلب الحديث.

وقد أبهم الطبري الواسطة بينه وبين علي في الأثر رقم (تخ: 3/ 495) عن إبراهيم بن سليمان الحنفي بن أخي أبي الأحوص.

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 183 / 1006)، و «الثقات» (8/ 471 / 14485)، و «الإرشاد» (2/ 619)، و «تاريخ بغداد» (11/ 418 / 6296)، و «تهذيب الكمال» (20/ 361 / 4037)، و «الكاشف» (2/ 37 / 3891)، و «المقتنى» (1/ 182 / 1522)، و «السير» (12/ 251 / 93)، و «طبقات المحدثين» (1/ 98 / 1111)، و «المقصد الأرشد» (2/ 218 / 706)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 260 / 506)، و «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 470)، و «رجال تفسير الطبري» (399/ 1857).

203 -

أبو الحسن الخزاز (154)

(طب: 12 ر / 2 ش)

(تس: 10 ر / 1 ش)، و (تخ: ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو الحسن، علي بن الحسن بن عبدويه، البغدادي، الخزاز: توفي سنة سبع وسبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تهـ 1435)، ومسلم بن عبد الرحمن الجرمي (تس 154 و 158 و 195 و 209 و 649 و 653 و 666 و 776 و 846 و 1076)، و (تخ 1/ 66)، والأسود بن عامر «تاريخ بغداد» (13/ 100 / 7088)، وحبان بن عمار بن واقد، «تاريخ بغداد» (8/ 257 / 4358)، وحجاج بن محمد الأعور، وحفص بن عمر الحبطي الرملي «تاريخ بغداد» (8/ 200 / 4314)،

وهاشم بن القاسم.

روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن الفضل بن خزيمة، وأحمد بن محمد بن عيسى المقرئ «تاريخ بغداد» (5/ 64 / 2435)، ومكرم بن أحمد القاضي، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ.

وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد» .

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به.

وانظر: تاريخ بغداد (11/ 374 / 6230)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1860).

204 -

أبو الحسن اللاني (699)

(النسائي)

(طب: 32 ر / ش)

(تس 24 ر / 5 ش) و (تخ 3 ر / 3 ش)، و (تهـ 4 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)

أبو الحسن، علي بن الحسن – ويقال: ابن الحسين – ابن سالم، الأزدي – ويقال الأزرقي، ويقال: اللاني، بنون بعدها ياء، وقال: اللائي – بهمز بعده ياء – الكوفي: من صغار العاشرة، صدوق.

روى عن: أبي نصر أحمد بن محمد الخلال (تس 699)، و (تخ 1/ 60)، وعبد الرحيم بن سليمان (تخ 3/ 145)، (تهـ 603)، (س)، وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي (تس 10263 و 22845 و 38355)، ومسلم الجرمي (تخ 1/ 66)، والمعافى بن عمران الموصلي (تس 2894 و 18048 و 26924 و 36143 و 36485)، و (تهـ 499 و 682)، ويحيى بن اليمان (تس 14098 و 15454 و 26092 و 26094 و 29970 و 30092 و 30214 و 31595 و 33411 و 34111 و 34417 و 34606 و 35693 و 36651)، و

(تق 696)، وأبي معاوية الضرير (تس 17683)، (تهـ 790).

روى عنه: أبو الحسن علي بن يحيى النابلسي «التحبير» (1/ 596 / 584)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي «المعجم الأوسط» (6/ 35 / 5717).

التعديل والتجريح: لقد أُشكِلَتْ على أصحاب كتب الجرح والتعديل نسبته، وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: صدوقًا، ولا بأس به.

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» في (3/ 469 / 288) وسكت عنه!! ثم ذكره في (9/ 98 / 10258) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة، وقد روى عنه في «تاريخه» في مواضع منها (1/ 44 و 49)، (6/ 73 و 143).

قلت: وهذه ترجمته بين يديك والحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات!! ولقد تردد فيه الحافظ في «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 4709 و 4771)، بين اللاني، والسماك، وكثرت التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، وشيوخه في عدة مواضع، من «التفسير» ، و «التاريخ» منها على سبيل المثال، لا الحصر:

في «التفسير» الآثار ذوات الأرقام التالية: - (تس: 14098 و 15454 و 26924 و 31595 و 34111 و 36651)، سماه:(علي بن الحسين الأزدي).

وفي «التاريخ» (تخ: 3/ 145) سماه: (علي بن الحسن الأزدي).

وفي الأثرين رقم (تس: 699 و 35693)، والأثر رقم (تخ 1/ 66) سماه:(علي بن الحسين) – بدون نسبة -.

وفي الأثر (تس 22845) سماه: (علي بن الحسن الأزرقي – ولعله تحريف – من الأزدي).

وتحرف اسم شيخه (عبد الرحيم بن سليمان) إلى (عبد الرحمن) في الأثر (تخ 3/ 145).

وانظر: «الثقات» (8/ 475 / 14514)، و «تهذيب الكمال» (20/ 377 / 4044)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 265 / 514)، و «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 4708)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1858).

205 -

– أبو الحسن بن إشكاب (11416)

(أبو داود، وابن ماجه)

(طب: 5 ر / 4 ش)

(تس: 4 ر / 3 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو الحسن، علي بن الحسين – ويعرف بـ (إشكاب) – ابن إبراهيم بن الحر بن زعلان، العامري النسائي أصلاً، ثم البغدادي: أخو محمد بن الحسين -، وكان أكبر من محمد – ويقال: إنه المراد بقول البخاري: «حدثنا على بن إبراهيم» توفي سنة إحدى وستين ومائتين، من العاشرة، صدوق.

روى عن: علي بن عاصم الواسطي (تهـ 346)، وعمر بن يونس اليمامي (تس 31938) و (د) ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس 11416 و 33433) ومصعب بن المقدام (تس 35666).

روى عنه: علي بن جعفر بن محمد بن حبيب التمار «مسند أبي حنيفة» (1/ 32)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (1/ 4).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، ولا بأس به، واختلفوا في رواية البخاري عنه.

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 179 / 979)، و «الثقات» (8/ 472 / 14490)، و «تاريخ بغداد» (11/ 392 / 6269)، و «تهذيب الكمال» (20/ 379 / 4049)، و «الكاشف» (2/ 37 / 3899)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 266 / 519)، و «تقريب التهذيب» (1/ 400 / 4713)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1861).

قلت: قد أغفل الشيخان شاكر ذكر (علي بن الحسين بن أبجر)، و (علي بن الحسين بن الحارث) ولا يوجد لهما ترجمة في كتب الحديث والرجال.

ووقعت بعض التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، في عدة مواضع، منها:

تحرف اسمه إلى (علي بن الحسين بن أبجر) كما في الأثرين (تس 319938 و 35666).

ثم تحرف إلى (علي بن الحسين بن الحارث) كما في الأثر رقم (تس 33433).

تصحف اسم (حسين) إلى (حسن) كما في «مسند أبي عوانة» (1/ 402 / 1478)، و (2/ 66) وأما في «مسند أبي عوانة» (5/ 271 / 8699)، فقد سماه الحسين.

206 -

– أبو الحسبن القنطري (2654)

(ابن ماجه)

(طب: 694 ر / 5 ش)

(تس: 689 ر / 4 ش) و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 2 ش)

أبو الحسن، علي بن داود بن يزيد، التميمي، القَنْطَري، الأَدَمي البغدادي توفي سنة اثنتين – وقيل: ثلاث – وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: آدم بن أبي إياس (تس 15148)، وسعيد بن أبي مريم (تس 30223)، و (تهـ: 53)، و (تق 619)، وعاصم بن علي (تس 30681)، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري – وقد أكثر عنه جدًّا – (تس 2654 و 3100 و 3127 و 3593 و 3656 و 3895 و 4124 و 4136 و 4140 و 4144 و 4163 و 4177 و 4181 و 4194 و 4207 و 4241 و 4313 و 4816 و 5497 و 6703 و 6743 و 7622 و 7669 و 8020 و 8423 و 8579 و 8709 و 8710 و 9129 و 9334 و 9335 و 13523 و 13538 و 13901 و 14095 و 15310 و 15946 و 16928 و 17060 و 17076 و 18276 و 18374 و 18385 و 19218 و 19253 و 19294 و 20137 و 20368 و 21459 و 21510 و 21862 و 21863 و 21864 و 21865 و 21866 و 21867 و 21886 و 21904 و 2149 و 22051 و 22064 و 22108 و 22153 و 22172 و 22183 و 22209 و 22217 و 22272 و 22281 و 22308 و 22319 و 22365 و 22366 و 22461 و 22468 و 22473 و 22481 و 22499 و 22506 و 22508 و 22530 و 22664 و 22668 و 22670 و 22685 و 22686 و 22702 و 22723 و 22725 و 22735 و 22756 و 22773 و 22782 و 22790 و 22855 و 23106 و 23142 و 23162 و 23176 و 23304 و 23341 و 23348 و 23549 و 23738 و 23756 و 23758 و 23762 و 23797 و 23821 و 23829 و 23877 و 23884 و 23911 و 23912 و 23921 و 23928 و 23931 و 23936 و 23943 و 23947 و 23953 و 23955 و 23959 و

23980 -

و 23996 و 23922 و 24039 و 24045 و 24078 و 24130 و 24165 و 24170 و 24199 و 24227 و 24231 و 24233 و 24234 و 24237 و 24251 و 24300 و 24302 و 24307 و 24314 و 24316 و 24320 و 24324 و 24331 و 24234 و 24237 و 24251 و 24300 و 24302 و 2407 و 24314 و 24316 و 24320 و 24324 و 24331 و 24334 و 24343 و 34360 و 24377 و 24389 و 24392 و 24404 و 24438 و 24443 و 24517 و 24543 و 24552 و 24588 و 24629 و 24757 و 24785 و 24813 و 24820 و 24850 و 24876 و 24939 و 25003 و 25007 و 25015 و 25105 و 25107 و 25121 و 25190 و 25222 و 25336 و 25340 و 25362 و 25374 و 25399 و 25428 و 25429 و 25486 و 25491 و 25501 و 25554 و 25565 و 25580 و 25589 و 25615 و 25626 و 25630 و 25643 و 25667 و 25674 و 25706 و 25771 و 25823 و 25833 و 25873 و 25876 و 25889 و 25949 و 25967 و 25982 و 25989 و 26012 و 26015 و 26025 و 26055 و 26063 و 26078 و 26085 و 26095 و 26101 و 26106 و 26129 و 26142 و 26144 و 26151 و 26153 و 26157 و 26188 و 26198 و 26199 و 26202 و 26219 و 26227 و 26233 و 26291 و 26300 و 26334 و 26391 و 26399 و 26403 و 26408 و 26451 و 26469 و 26489 و 26526 و 26553 و 26568 و 26584 و 26585 و 26654 و 26673 و 26688 و 26708 و 26712 و 26728 و 26746 و 26750 و 26753 و 26840 و 26842 و 26846 و 26851 و 26855 و 26857 و 26865 و 26866 و 26901 و 26982 و 26992 و 27045 و 27071 و 27077 و 27105 و 27111 و 27121 و 27124 و 27132 و 27199 و 27318 و 27377 و 27415 و 27447 و 27483 و 27558 و 27583 و 27594 و 27604 و 27717 و 27738 و 27757 و 27780 و 27797 و 27859 و 27868 و 27883 و 27894 و 27907 و 27912 و 27940 و 27946 و 28013 و 28109 و 28112 و 28221 و 28265 و 28303 و 28405 و 28531 و 28540 و 28564 و 28632 و 28647 و 28661 و 28685 و 28700 و 28705 و 28747 و 28769 و 28770 و 28795 و 28801 و 28808 و 28838 و 28860 و 28877 و 28896 و 28901 و 28937 و 28940 و 28955 و 28961 و 28986 و 28993 و 29047 و 29117 و 29123 و 29141 و 29143 و 29176 و 29178 و 29195 و 29216 و 29223 و 29267 و 29292 و 29313 و 29323 و 29348 و 29356 و 29362 و 29375 و 29385 و 29402 و 29410 و 29421 و 29422 و 29427 و 29458 و 29469 و 29590 و 29593 و 29611 و 29621 و 29710 و 29742 و 29752 و 29763 و 29777 و 29783 و 29846 و 29850 و 29851 و 29892 و 29893 و 29912 و 29917 و 29951 و 29960 و 30006 و 30051 و 30053 و 30079 و 30098 و 30136 و 30143 و 30150 و 30201 و 30205 و 30209 و 30249 و 30266 و 30271 و 30304 و 30328 و 30347 و 30380 و 30422 و 30427 30474 و 30529 و 30536 و 30544 و

30954 -

و 30664 و 30714 و 30715 و 30746 و 30781 و 30843 و 30850 و 30856 و 30858 و 30877 و 30906 و 30925 و 30944 و 30972 و 31007 و 31063 و 31103 و 31200 و 31203 و 31222 و 31233 و 31239 و 31304 و 31373 و 31421 و 31465 و 31466 و 31621 و 31634 و 31657 و 31697 و 31733 و 31734 و 31756 و 31796 و 31807 و 31816 و 31826 و 31849 و 31852 و 31856 و 31885 و 31907 و 31943 و 31962 و 32066 و 32071 و 32079 و 32132 و 32195 و 32203 و 32215 و 32245 و 32268 و 32270 و 32271 و 32315 و 32320 و 32330 و 32365 و 32371 و 32373 و 32376 و 32386 و 32390 و 32395 و 32424 و 32558 و 32621 و 32630 و 32660 و 32664 و 32734 و 32749 و 32842 و 32869 و 32877 و 32891 و 32904 و 32924 و 32929 و 32936 و 32937 و 32946 و 32963 و 32973 و 33014 و 33020 و 33027 و 33040 و 33065 و 33076 و 33111 و 33115 و 33141 و 33224 و 33235 و 33243 و 33245 و 33254 و 33258 و 33266 و 33292 و 33005 و 33333 و 33405 و 33452 و 33465 و 33476 و 33514 و 33596 و 33577 و 33623 و 33663 و 33664 و 33668 و 33737 و 33795 و 33921 و 33948 و 34005 و 34006 و 34042 و 34098 و 34192 و 34193 و 34214 و 34242 و 34276 و 34283 و 34331 و 34362 و 34391 و 34439 و 34486 و 34492 و 34496 و 34498 و 34552 و 34556 و 34577 و 34620 و 34640 و 34654 و 34673 و 34694 و 34697 و 34701 و 34704 و 34711 و 34758 و 34765 و 34801 و 34825 و 34838 و 34853 و 34864 و 34918 و 34935 و 35000 و 35012 و 35024 و 35031 و 35046 و 35095 و 35141 و 35151 و 35173 و 35269 و 35272 و 35380 و 35387 و 35407 و 35439 و 35516 و 35538 و 35557 و 35570 و 35591 و 35601 و 35640 و 35687 و 35735 و 35755 و 35800 و 35945 و 35956 و 35957 و 35963 و 35991 و 36009 و 36021 و 36026 و 36033 و 36060 و 36074 و 36083 و 36098 و 36099 و 36109 و 36134 و 36150 و 36199 و 36208 و 36215 و 36283 و 36284 و 36296 و 36311 و 36330 و 36350 و 36358 و 36388 و 36390 و 36394 و 36396 و 36399 و 36417 و 36502 و 36551 و 36554 و 36572 و 36635 و 36658 و 36668 و 36682 و 36708 و 36746 و 36756 و 36775 و 36792 و 36824 و 36864 و 36888 و 36890 و 36900 و 36912 و 36962 و 36964 و 36966 و 36977 و 36984 و 36993 و 36994 و 37003 و 37031 و 37038 و 37047 و 37112 و 37142 و 37159 و 37178 و 37184 و 37194 و 37201 و 37258 و 37292 و 37345 و 37353 و 37372 و 37373 و 37383 و 37390 و 37409 و 37495 و 37501 و 37541 و 37648 و 37744 و 37849 و 37850 و 37852 و 37886 و 37908 و

37952 -

و 38006 و 38019 و 38020 و 38046 و 38123 و 38208 و 38213 و 38329 و 38334 و 38363 و 38371)، و (تهـ: 2899)، و (تخ: 1/ 37 و 1/ 119)، (ق)، ومحمد بن عبد العزيز الأدمي (تهـ: 1698)، و [يحيى بن عبد الله] ابن بكير، و (تق 619).

روى عنه: أحمد بن عبد الله بن محمد النحاس «سنن الدارقطني» (4/ 291 / 79)، وأحمد بن محمد بن عثمان القطان «سنن الدارقطني» (3/ 287 / 157)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 207 / 3993)، وأبو طالب، علي بن محمد بن أحمد بن الجهم «سنن الدارقطني» (1/ 240 / 24)، ومحمد ابن سهل بن الفضيل الكاتب «سنن الدارقطني» (2/ 11 / 8)، وأبو جعفر الرزاز «سنن البيهقي» (2/ 357 / 3722)، وأبو عمرو البزار «مسند البزار» (4/ 341 / 1535).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقةً، صدوقًا، صالح الحديث؛ ولكنه روى خبرًا منكرًا عن (سعيد بن أبي مريم) فَتُكُلِّمَ فيه لذلك.

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 185 / 1015)، و «الثقات» (8/ 473 / 14497) و «تاريخ بغداد» (11/ 424 / 6308)، و «تهذيب الكمال» (20/ 423 / 4065)، و «الكاشف» (2/ 39 / 3912)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 154 / 5843)، و «المقتنى» (1/ 184 / 1554) و «تهذيب التهذيب» (7/ 279 / 539)، و «تقريب التهذيب» (1/ 401 / 4730)، و «لسان الميزان» (7/ 311 / 4107) و «رجال تفسير الطبري» (401/ 1864).

207 -

أبو الحسن الكندي (1186)

(الترمذي، و النسائي)

(طب: 35 ر / 1 ش)

(تس 25 ر / 1 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 6 ر / 3 ش)

أبو الحسن: علي بن سعيد بن مسروق، الكندي، الكوفي: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، وهو ابن أخي محمد بن مسروق، قاضي مصر، وابن عم مسروق بن المرزبان.

روى عن: أحمد بن بشير (تهـ: 1186)، وحفص بن عاصم (تس: 32107)،

وحفص بن غياث (تس 2791 و 27573 و 28224)، و (تخ: 1/ 263)، (ت)، والحكم بن ظهير (تس: 18792)، وخالد بن نافع الأشعري (تس 21005)، وعبد الرحيم بن سليمان (تس 8970 و 8994) و (تهـ 1792) و (تق 756 و 765)، و (ت، س) وعبد السلام بن حرب (تس 1186 و 1199 و 1209)، وعبد الله بن إدريس (تس 11134)، وعبد الله بن المبارك (تس 5501 و 21976 و 28996)، و (ت، س)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 12189)، وعبدة أبي غسان (تس 16968)، وعلي بن عابس (تس 11236)، و (تهـ 385)، وعلي بن غراب (تق 376 و 722)، وعلي بن مسهر (تس 4114 و 4456)، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي (تس 14467 و 20535 و 31251)، (ت)، وعيسى بن يونس (تس 23778 و 36579)، و (تق 486 و 555)، ومحمد بن مروان (تس 37881).

روى عنه: الحسن بن حباش الحماني «المعجم الكبير» (10/ 75 / 9997)، ومحمد بن الحسين الخثعمي «شعب الإيمان» (3/ 431 / 3981)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 206 / 1369).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، لا بأس به.

قلت: وقد تحرفت نسبته في الأثر رقم (8970) من الكندي إلى الكناني. وتصحف اسم أبيه في الأثر رقم (31251) من (سعيد) فصار (سعد). وتحرف اسم شيخه، (أبو المحياة، يحيى بن يعلى) فصار (أبو محمد بن يعلى). والصحيح ما أثبته، والله تعالى أعلم.

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 189 / 1042)، و «الثقات» (8/ 475 / 14515)، و «تهذيب الكمال» (20/ 450 / 4074)، و «الكاشف» (2/ 40 / 3920)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 287 / 550)، و «تقريب التهذيب» (1/ 401 / 4738) و «رجال تفسير الطبري» (402/ 1870).

208 -

أبو الحسن الرملي (1387)

(أبو داود، والنسائي – في اليوم والليلة -)

(طب: 194 ر / 13 ش)

(تس 131 ر / 12 ش)، و (تخ: 7 ر / 5 ش)، و (تهـ: 44 ر / 9 ش)، و (تق 10 ر / 4 ش)، و (صر: 2 ر / 1 ش)

أبو الحسن، علي بن سهل بن قادم – ويقال -: ابن موسى، الحرشي الرملي، أخو موسى بن سهل الرملي، نسائي الأصل، توفي سنة إحدى وستين ومائتين، من كبار الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أحمد بن محمد النسائي (تس 24403)، و (تهـ: 1088 و 1873)، وأيوب بن بشر (تس 6652)، وأبي مسعود أيوب بن سويد (تهـ: 1328 و 1796)، وجعفر بن برقان (تس 25884)، وحجاج بن محمد المصيصي (تس 3722 و 14861 و 20961 و 22021 و 22305 و 23403 و 23762 و 24878 و 25571 و 25948 و 26700 و 28738 و 28814 و 30360 و 31121 و 32495 و 32503 و 32524 و 32692 و 35863)، و (تهـ 1221 و 2409)، (د، سي)، والحسن بن بلال (تس: 36247 و 37890) و (تهـ 159 و 890 و 933 و 1433 و 1893)، و (تق 106 و 389)، و (تخ 1/ 45، وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي (تس 1387 و 2622 و 2670 و 3390 و 3559 و 4958 و 4974 و 4976 و 5276 و 6316 و 10646 و 14014 و 14585 و 15817 و 17687 و 20462 و 25083 و 25575 و 25884 و 26022 و 26034 و 26780 و 27816 و 28112 و 29664 و 30398 و 33739)، و (تهـ 138 و 260 و 425 و 541 و 882 و 1357 و 1517 و 1619 و 2858 و 3076)، و (تق 127 و 427 و 476 و 477 و 988)، و (تخ 1/ 26) و (د)، وضمرة بن ربيعة (تس 7130 و 12872 و 15363 و 16246 و 18469 و 22998 و 32770 و 36943)، و (تخ 2/ 579) و (تهـ 84 و 373 و 1006) و (تق 893)، ومحمد بن كثير (تس 4820)، و (تهـ 1412)، ومؤمل بن إسماعيل (تس 2345 و 2365 و 2976 و 3467 و 4513 و 5207 و 9964 و 10324 و 12311 و 16593 و 24979 و 28738 و 30386 و 31673 و 31978 و 32635 و 33089 و 33701 و 35284 و 35790 و 36945)، و (تهـ 183 و 330 و 800 و 1055 و 1355 و 1432 و 1444 و 1627 و 1790 و 2062 و 2115 و 2122 و 2389 و 2422 و 3036 و 4034)، و (تق 600 و 994)، و (تخ 2/ 169)، و (سي)، والوليد بن مسلم (تس 2189 و 4566 و 4614 و 4615 و 4653 و 4851 و 6608 و 8198 و 8631 و 9072 و 9216 و 9658 و 11395 و 11818 و 11822 و

11826 -

و 11858 و 11862 و 11863 و 11870 و 11883 و 11887 و 11890 و 11892 و 11896 و 11898 و 12867 و 16237 و 16757 و 16766 و 16770 و 17477 و 17500 و 17746 و 23799 و 25965 و 27061 و 29854 و 26860 و 30437 و 31998 و 32002 و 34771 و 34982 و 36245 و 36627 و 36644) و (تهـ 1456 و 1516 و 2934)، و (تخ 1/ 284 و 2/ 516 و 2/ 602)، و (صر 29 و 40)، (د)، ويحيى بن عيسى (تس: 25726 و 35785)، وأبي صالح - كاتب الليث - (تس: 31153) ولعله خطأ!!

روى عنه: أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ «تاريخ بغداد» (11/ 429 / 6319).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، وكان محدث أهل الرملة، وحافظهم، له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها.

وتصحف اسم شيخه (زيد بن أبي الزرقاء) إلى (يزيد) بزيادة ياء في أوله في عدة آثار منها (2670).

وتحرف اسمه في الأثر رقم (تس 25726) بحيث صار (اسم قرينه) ضمن اسمه فصار حدثنا (علي ابن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا! ثنا يحيى بن عيسى.

والصحيح حدثنا (علي بن سهل) و (موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا: ثنا يحيى بن عيسى.

ووقع تحريف أكيد في الأثر رقم (تس 21153)، بحيث صار حدثني (علي بن سهل) قال: ثنا أبو صالح، وهو خطأ والصحيح (علي بن داود)، وهو إسناد كثير الدوران جدًّا، في «التفسير» ، و «التاريخ» ، و «التهذيب» .

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 189 / 1039)، و «الثقات» (8/ 475 / 14507)، و «تهذيب الكمال» (20/ 454 / 4077)، و «الكاشف» (2/ 40 / 3923)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 160 / 5858)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 241 / 85)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 289 / 553)، و «تقريب التهذيب» (1/ 4741)، و «رجال تفسير الطبري» (402/ 1871).

وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه، وكنيته، ونسبه، وطبقته، وكثير من شيوخه ورواية الطبري عنه.

80 -

تمييز: أبو الحسن، علي بن سهل بن المغيرة، البزار، النسائي الأصل ثم البغدادي المعروف بـ (العفاني)، لملازمته (عفان بن مسلم)، وتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة.

وقال الحافظ في «التهذيب» (7/ 290 / 554): وقد جمعهما مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» فقال: «علي بن سهل بن المغيرة النسوي كان وراق عفان بن مسلم، أصله من خراسان، نزل الرملة فمات بها، سنة (61)، وكان ثقة صدوقًا، وإنما ذكرت هذا، وإن كان الصواب خلافه، لزيادة التوثيق، ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرملي» . انتهى كلام الحافظ رحمه الله.

روى عن: شبابة، ويزيد بن هارون.

روى عنه: محمد بن المنذر بن سعيد، وغيره.

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 189 / 1038)، و «الثقات» (8/ 473 / 14498) و «تاريخ بغداد» (11/ 429 / 6319) و «تهذيب الكمال» (20/ 456 / 4078)، و «سير أعلام النبلاء» (13/ 159 / 92)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 290 / 554)، و «تقريب التهذيب» (1/ 402 / 4742)، و «المقصد الأرشد» (2/ 226 / 719).

81 -

تمييز: علي بن سهل، المدائني، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: شبابة بن سوار.

روى عنه: محمد بن جرير الطبري في غير كتبه.

وانظر: «تاريخ بغداد» (11/ 429 / 6318)، و «تهذيب الكمال» (20/ 458 / 4079)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 290 / 555)، و «تقريب التهذيب» (1/ 402 / 4743).

209 -

أبو الحسن البزاز (3059)

(النسائي)

(طب: 4 ر / 2 ش)

(تس: 3 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو الحسن، علي بن شعيب بن عدي بن همام، السمسار، البزاز – بزاي معجمة في آخره – البغدادي، فارسي الأصل: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: محمد بن إسماعيل بن أبي كديك – والصحيح فديك - (تس 29031)، ومعن بن عيسى القزاز (تس 3059 و 30407)، و (تهـ 1803)، و (س)، وأحمد بن إسحاق «صحيح ابن خزيمة» (4/ 285 / 2894)، وعبد الرحمن بن قيس «ميزان الاعتدال» (4/ 309 / 4949).

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير «صحيح ابن حبان» (8/ 113 / 3319)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح أبو خزيمة» (4/ 285 / 2894).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، جليلاً، كثير الحديث.

وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

وتصحف اسم شيخه في الأثر رقم (تس 29031)(محمد بن إسماعيل بن أبي كديك) والصحيح (محمد بن إسماعيل بن أبي فديك).

وانظر: «الثقات» (8/ 475 / 14512)، و «تاريخ بغداد» (11/ 435 / 6331) و «تهذيب الكمال» (20/ 460 / 4081)، «الكاشف» (2/ 41 / 3925)، و «المقتنى» (1/ 182 / 1523)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 291 / 558)، و «تقريب التهذيب» (1/ 402 / 4745)، و «نزهة الألباب» (1/ 373 / 1538).

210 -

– علي المحاربي (4489)

(طب: 16 ر / 3 ش)

(تس: 15 ر / ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)

علي بن عبد الأعلى، المحاربي: من العاشرة، وثقه ابن حبان.

روى عن: عبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 4489 و 4673 و 4801 و 4803 و 4808 و 11528 و 26538 و 29998 و 34231 و 34248 و 34262 و 34269 و 34274 و 34286)، ومحمد بن مروان (تس 26538)، والمطلب بن زياد (تهـ 807)، وسفيان بن عيينة «شرح معاني الآثار» (4/ 379).

روى عنه: [محمد بن عبد الله] الحضرمي «الثقات» (8/ 472 / 14487)، وأبو جعفر الطحاوي «شرح معاني الآثار» (4/ 379).

التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 472 / 14487).

وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (4/ 459 / 4485)، وقال:«شيخ الطبري ولم أجد في شيوخه: (علي بن عبد الأعلى) .. » .

211 -

أبو الحسن المخزومي (تهـ: 1295)

(النسائي في اليوم والليلة)

(طب: تهـ: 1 ر / 1 ش)

أبو الحسن، علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، المخزومي، مولاهم، الكوفي، ثم المصري لقبه (علان) – بفتح المهملة وتشديد اللام – ابن أخي عبد الله بن محمد بن المغيرة مولى جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي: توفي يوم الخميس لعشر خلون – وقيل: لثمان خلون من شعبان – سنة اثنتين وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أبي سعيد محمد بن سعيد التغلبي (تهـ: 1295).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «صدوق» .

قال الحافظ في «التهذيب» مستدركًا على المزي: «قال المزي: لم يذكره ابن يونس في «تاريخ مصر» ولا الغرباء، قلت: كأنه سقط من نسخة الشيخ!! وإلا فقد ذكره ابن يونس في

«تاريخ مصر» بما نصه علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، يكنى أبا الحسن، ولد بمصر، وكتب الحديث، وحدث، وكان ثقة حسن الحديث، توفي بمصر»، ثم قال:«وذكره ابن حبان في الثقات» .

قلت: ولم أقف له على ذكر في نسختي من «الثقات» .

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 195 / 1071)، و «تهذيب الكمال» (21/ 51 / 4101)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 315 / 581)، و «تقريب التهذيب» (1/ 403 / 4765).

212 -

علي الدَّهان (37503)

(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)

علي بن عبد الله بن صالح، الدهان، الكوفي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (24/ 485)، لترجمته بشيء.

روى عن: أبي جميلة المفضل بن صالح الأسدي (تس 37503)، و (تق 913).

روى عنه: حاجب بن مالك «الكامل» (6/ 411 / 1893)، والحسين بن إسحاق «المعجم الكبير» (1/ 187 / 493).

التعديل والتجريح: لم أقف له على تعديل أو تجريح، وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» ولم يذكراه.

213 -

على الكراجِكي (2173)

(الترمذي، وابن خزيمة)

(طب: ر / 4 ش)

(تس: 4 ر / 3 ش)، و (تهـ: 3 ر / 2 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)

علي بن عيسى بن يزيد، الكراجكي – ويقال: الكراشكي – البغدادي، البزار: توفي سنة سبع وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، مقبول.

روى عن: سعيد بن سليمان (تس 2173 و 37895)، و (تهـ: 2474)، وشبابة بن سوار (تس 17631)، و (ت)، وعبيد الله بن محمد العيشي (تس 17585)، و (تق 667)، و (ت)، ومحمد بن الصباح (تهـ: 1895 و 2795)، وأبيه عيسى بن يزيد «لسان الميزان» (4/ 247 / 671)، ومحمد بن الحسين «شعب الإيمان» (4/ 272 / 5070).

روى عنه: أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط «شعب الإيمان» (4/ 272 / 5070)، ومحمد بن أحمد القاضي «ميزان الاعتدال» (7/ 177 / 9514).

التعديل والتجريح: قال العقيلي في الضعفاء: «لا يُتابع على حديثه» .

وقال أبو بكر الخطيب: «ما علمت من حاله إلا خيرًا» .

وتصحف اسم شيخه في الأثر (تق 667) من (عبيد الله) مصغر، إلى (عبد الله) مكبر.

وانظر: «ضعفاء العقيلي» (3/ 243 / 1241)، و «تاريخ بغداد» (12/ 12 / 6373)، و «تهذيب الكمال» (21/ 87 / 4117)، و «الكاشف» (2/ 45 / 3952)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 179 / 5907)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 323 / 599)، و «تقريب التهذيب» (1/ 404 / 4780)، و «لسان الميزان» (4/ 247 / 671)، و «رجال تفسير الطبري» (405/ 1883).

214 -

أبو الحسن الطوسي (4173)

البخاري: 7 ر، وأبو داود، والنسائي)

(طب: 29 ر / 11 ش)

(تس 9 ر 4 ش) و (تخ 4 ر / 3 ش)، و (تهـ 13 ر / 9 ش)، و (تق 3 ر / 3 ش)

أبو الحسن، علي بن مسلم بن سعيد، الطوسي، نزيل بغداد، مولده سنة ستين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وله ثلاث وتسعون سنة، من العاشرة، ثقة.

روى عن: حبان بن هلال (تخ 2/ 700 و 3/ 103)، و (خ)، وسيار بن حاتم (تهـ 2811)، و (س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تس 4173 و 7470)، و (تهـ 63 و 560).

و (تق 895)، وعباد بن عباد (تهـ 2398)، و (تخ 2/ 234)، و (س)، وعباد بن العوام (تس 5436 و 28676 و 36427)، و (تهـ 2815)، و (د) وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس 5790 و 11521 و 15813) و (تهـ 805 و 1860)، و (، د، س)، وعلي بن الأزهر – وقيل: ابن أبي الأزهر – الأهوازي، (تهـ 2812)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس 9881)، و (تق 780)، و (تخ 2/ 349)، ومحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي (تهـ 1871)، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون (تهـ 2502) و (س)، وأبي داود الطيالسي (تهـ 250 و 780 و 2757)، و (تق 895)، و (د)، وأبي النعمان – غير مسمى، ولا منسوب – (تهـ 1981)، وروح بن عبادة «تاريخ بغداد» (12/ 108 / 6548)، وخالد بن مخلد «المستدرك» (1/ 636 / 1706)، وعبد المجيد بن أبي رواد «مسند البزار» (4/ 331 / 1525)، وأبي يوسف القاضي «سنن البيهقي» (3/ 314 / 6068).

روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير «صحيح ابن حبان» (8/ 168 / 3375)، وعبد الله بن علي ابن الجارود «منتقى ابن الجارود» (2/ 559 / 834)، وأبو الحسن علي بن الجعد الجوهري «مسند ابن الجعد» (1/ 217 / 1440)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 156 / 3856)، وأبو طالب الكاتب علي بن محمد بن الجهم «سنن الدارقطني» (2/ 176 / 20)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن حبان» (6/ 311 / 2573)، ومحمد بن الحسن بن مكرم البزاز «صحيح ابن حبان» (11/ 517 / 5115)، وموسى بن هارون «المعجم الكبير» (5/ 152 / 4916)، وأبو بكر الإسماعيلي «معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي» (2/ 680)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 331 / 1525).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ليس به بأس.

وقد وقع في الأثر (تس 4173) من طبعة دار الكتب العلمية تصحيف، هو (حدثنا أبو عاصم وابن عجلان) وهو خطأ. والصحيح:(حدثنا أبو عاصم) عن (ابن عجلان) كما هو في غيرها من الطبعات.

وذكر الأثر بعينه ابن كثير في «تفسيره» (1/ 257) من طريق الطبري عن ابن عجلان.

وانظر: «الكني والأسماء» (1/ 230 / 766)، و «الجرح التعديل» (6/ 203 / 1115)، و «الثقات» (8/ 473 / 14496)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 157 / 149)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 186 / 1173)، و «رجال صحيح البخاري» (2/ 533 / 832)، و «الإرشاد» (2/ 603 و 3/ 864)، و «كتاب الدعاء» (1/ 507)، و «تاريخ بغداد» (12/ 108 / 6548)، و «التعديل والتجريح» (3/ 961 / 1075)، و «تهذيب الكمال» (21/ 132 / 4136)، و «الكاشف» (2/ 47 / 3966)، و «المقتنى» (1/ 182 / 1519)، و «السير» (11/ 525 / 148)، و «طبقات المحدثين» (1/ 87 / 962)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 334 / 623)، و «تقريب التهذيب» (1/ 405 / 4799)، و «رجال تفسير الطبري» (405/ 1886).

215 -

أبو الحسن الجهضمي (15731)

(مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)

(طب: 3 ر / 1 ش)

(تس: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش)

أبو الحسن، علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي، الجهضمي، البصري، الصغير، ابن الحفيد، توفي لأيام بقين من شعبان، سنة خمسين ومائتين، بعد أبيه بنحو خمسة أشهر، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: عبد الصمد بن عبد الوارث (تس 15737) و (تخ 1/ 568 و 2/ 165) و (د، ت) وملازم بن عمرو «صحيح ابن حبان» (3/ 402 / 1119)، ونوح بن قيس «صحيح ابن حبان» (4/ 36 / 1235)، ويزيد بن زريع «صحيح ابن حبان» (5/ 554 / 2180).

روى عنه: بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي العابد «صحيح ابن حبان» (2/ 279 / 521)، وعلي بن أحمد بن عمران الجرجاني «صحيح ابن حبان» (4/ 295 / 1447)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن خزيمة» (2/ 165 / 1117)، ومحمد بن زهير «صحيح ابن حبان» (5/ 1554 / 2180).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً،

صدوقًا، حافظًا صاحب حديث.

وأطنب أبو حاتم في ذكره والثناء عليه.

وقال أبو زرعة: «أرجو أن يكون خلفًا» .

وانظر: «التاريخ الكبير» (6/ 299 / 2464)، و «التاريخ الصغير» (2/ 391 / 2980)، و «الجرح والتعديل» (6/ 207 / 1134)، و «الثقات» (8/ 471 / 14483)، و «رجال مسلم» (2/ 60 / 1149) و «تهذيب الكمال» (21/ 159 / 4145) و «التذكرة» (2/ 541 / 560)، و «السير» (12/ 138 / 50)، و «الكاشف» (2/ 48 / 3975)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 341 - 632)، و «تقريب التهذيب» (1/ 406 / 4808)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 241 / 537)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 184 / 1160)، و «رجال تفسير الطبري» (406/ 1889).

82 -

تمييز: أبو الحسن علي بن نصر بن علي، الأزدي، الجهضمي، البصري، الكبير، توفي سنة سبع وثمانين ومائة، من التاسعة، ثقة صدوق، أخرج له الستة، وروى عن شعبة، وعنه ابنه نصر.

وانظر: «التاريخ الكبير» (6/ 299 / 2463)، و «التاريخ الصغير» (2/ 242 / 2454)، و «الكنى والأسماء» (1/ 230 / 763)، و «الجرح التعديل» (6/ 207 / 1133)، و «الثقات» (8/ 460 / 14428)، و «ذكر أسماء التابعين» (2/ 173 / 846)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (1/ 422)، و «رجال مسلم» (2/ 59 / 1148)، و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 184 / 1161)، و «التعديل والتجريح» (3/ 962 / 1076)، و «رجال البخاري» (2/ 534 / 833)، و «تهذيب الكمال» (21/ 159 / 4144)، و «السير» (12/ 138 / 49)، و «الكاشف» (2/ 48 / 3974)، و «المقتنى» (1/ 181 / 1508)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 341 / 631)، و «تقريب التهذيب» (1/ 406 / 4807).

216 -

أبو الفضل التمار (10167)

(النسائي، وابن ماجه – وقيل: أبو داود – أيضًا)

(طب: تس: 1 ر 1 ش)

أبو الفضل، - أو: أبو إسماعيل – عمار بن خالد بن يزيد بن دينار، الواسطي، التمار: توفي سنة ستين ومائتين، من صغار العاشرة، ثقة.

روى عن: يحيى بن سعيد القطان (تس 10167)، و (ق)، وعلي بن هشام «المستدرك» (2/ 222 / 2818)، وابن أبي عدي «الجرح والتعديل» (6/ 395 / 2201).

روى عنه: محمد بن إسحاق بن خزيمة «صحيح ابن خزيمة» (4/ 141 / 2541).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً صدوقًا.

وقال الحافظ في «التهذيب» : «وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود» .

قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 395 / 2201)، و «الثقات» (18/ 518 / 14783)، و «تهذيب الكمال» (21/ 187 / 4158)، و «الكاشف» (2/ 50 / 3987)، و «المقتنى» (2/ 17 / 5060)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 349 / 647)، و «تقريب التهذيب» (1/ 407 / 4820).

217 -

– عمر الهمداني (11/ 286)

(الترمذي)

(طب: 7 ر / 5 ش)

(تس: 5 ر / 4 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)

عمر بن إسماعيل بن مجالد، الهمداني، الكوفي، ثم البغدادي: من صغار العاشرة متروك.

روى عن: أبيه إسماعيل بن مجالد بن سعيد (تس 28611)، و (ت)، وعبد الله بن إدريس (تس 37309)، ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس 33396)، و (تق 941)، ومطرف بن مازن قاضي اليمن (تس 36608 و 36655)، وأبي معاوية الضرير (تخ 2/ 566).

روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 243 / 1411)، وعبد الله بن أحمد «المعجم الكبير» (19/ 358 / 840)، وأبو العيناء «شعب الإيمان» (1/ 231 / 242).

التعديل والتجريح: لم أقف له على تعديل يذكر، ولم يذكره أحد من أهل العلم بخير، وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

وانظر: «العلل ومعرفة الرجال» (3/ 9 / 3906)، و «الضعفاء والمتروكين للنسائي» (1/ 82 / 466)، و «الجرح والتعديل» (6/ 99 / 514)، و «سؤالات البرذعي» (1/ 520) و «المجروحين» (2/ 92 / 657)، و «ضعفاء العقيلي» (3/ 149 / 1134)، و «الكامل» (5/ 67 / 1244)، و «الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي» (2/ 205 / 2439)، و «تاريخ بغداد» (11/ 203 / 5908)، و «تهذيب الكمال» (21/ 274 / 4203)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 219 / 6061)، و «الكاشف» (2/ 55 / 4025)، و «المغني في الضعفاء» (2/ 462 / 423)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 374 / 698)، و «تقريب التهذيب» (1/ 410 / 4866)، و «لسان الميزان» (7/ 316 / 4165)، و «الكشف الحثيث» (1/ 193 / 539)، و «مجمع الزوائد» (9/ 275).

218 -

أبو زيد النحوي (645).

(ابن ماجه)

(طب: 102 ر / 37 ش)

(تس 7 ر / 7 ش) و (تخ 91 ر / 29 ش)، و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)

أبو زيد، عمر بن شَبَّة بن عبيدة بن زيد، النميري، النحوي، الأخباري، البصري، نزيل بغداد: مولده سنة ثلاث وسبعين ومائة، وتوفي سنة اثنتين وستين ومائتين، وعاش تسعًا وثمانين سنة، من كبار الحادية عشرة، صدوق له تصانيف.

روى عن: أحمد بن معاوية (تخ 4/ 262)، وأيوب بن عمر بن أبي عمرو (تخ 4/ 196)، وحاتم بن قبيصة (تخ 3/ 216)، وخلاد بن يزيد الأرقط (تخ 3/ 591)، وزهير بن حرب (تخ 3/ 364 و 366 و 342 و 425)، وسعيد بن إبراهيم (تخ 4/ 561)، وسعيد بن نوح الضبعي (تخ 4/ 462)، وسعيد بن هريم (تخ 4/ 588)، وسهاد بن عباد (تس 9637)، وأبي عاصم، الضحاك بن مخلد

(تس 28597)، (تهـ 2084)، وعبد الله بن المغيرة بن عطية (تخ 3/ 586)، وأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني (تخ 2/ 252 و 263 و 307 و 329 و 331 و 439 و 440 و 563 و 575 و 576 و 580 و 607 و 608 و 683 و 697 و 700، و 3/ 7 و8 و9 و 18 و 21 و 22 و 35 و 36 و 39 و 42 و 46 و 47 و 61 و 70 و 71 و 136 و 142 و 169 و 171 و 177 و 199 و 200 و 207 و 210 و 240 و 277 و 386 و 483 و 496 و 517 و 18 و 521 و 524 و 620، و 4/ 34 و 44 و 49 و 110 و 111)، وعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن أبي طالب (تخ 4/ 344 و 437)، وقبيصة بن عقبة السوائي (تس 6307)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي (تس 4929)، ومحمد بن أحمد الهاشمي (تخ 5/ 106)، ومحمد بن إسماعيل [بن أبي فديك](تخت 4)، ومحمد بن عبد الوهاب المهلبي (تخ 4/ 533)، ومحمد بن عمران العباسي مولاهم (تخ 4/ 515)، ومحمد بن معروف بن سويد (تخ 4/ 457)، ومحمد بن يحيى (تخ 3/ 362، و 4/ 410 و 4/ 433 و 4/ 454)، ومخلد بن يحيى بن حاضر (تخ 3/ 521)، ومسعود بن واصل (تهـ 931)، و (ق)، وموسى بن إسماعيل (تس 22638)، و (تخ 3/ 364)، وهارون بن مسلم (تخ 3/ 281)، والوليد بن مسلم (تس 34688)، ووهب بن جرير (تهـ 2088)، ويحيى بن سعيد القطان (تس 645)، و (تخ 1/ 63)، ويزيد الباهلي (تخ 3/ 194)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تق 946)، وأبي سلمة الغفاري (تخ 4/ 588)، وأبي عبيدة [معمر بن المثنى](تخ 3/ 210، 572)، وأبي الهذيل العلاف (تخ 4/ 537)، وابن عائشة (تخ 3/ 653)، ومعلقات عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – (تخ 3/ 151)، ومعلقات عن معاوية بن أبي سفيان – ري الله عنه – (تخ 3/ 195)، وجماعة من المبهمين (تخ3/ 154)، وأزهر [السمان]«تاريخ بغداد» (12/ 52 / 6433)، وحرمي بن عمارة «تهذيب الكمال» (23/ 238 / 4741)، والحسين بن حسن بن عطية «تاريخ بغداد» (8/ 29 / 4079)، وسعيد بن أوس الأنصاري «تاريخ بغداد» (9/ 77 / 4660)، وعبد الله بن محمد التوزي «تهذيب الكمال» (14/ 305 / 3163)، وعبيد بن واقد القيسي «تهذيب الكمال» (19/ 245 / 3743)، وعلي بن محمد المدائني «تهذيب الكمال» (2/ 438 / 362)، ومخشي بن معاوية «تاريخ بغداد» (12/ 113 / 6552)، ومروان بن الحكم الأسدي «الثقات» (9/ 293 / 16507)، وأبي عبيدة معمر بن المثنى «الجرح والتعديل» (6/ 116 / 624).

روى عنه: حاجب بن أركين الفرغاني «الثقات» (8/ 446 / 14347)، ومحمد بن سهل الكاتب «تاريخ بغداد» (11/ 208 / 5914)، وأبو حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 116 / 624)، وأبو قاسم البغوي «تاريخ بغداد» (11/ 208 / 5914).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، حافظًا، حجةً، علَاّمةً، مستقيم الحديث، فقيهًا، ذكيًا، عالمًا بالسير، وأيام الناس، وله تصانيف كثيرة، وصاحبَ عربية، وشعرٍ، وأدبٍ، وأخبارٍ، ومعرفة بتاريخ الناس.

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 116 / 624)، و «الثقات» (8/ 446 / 14347)، و «تاريخ بغداد» (11/ 208 / 59124)، و «تهذيب الكمال» (21/ 386 / 4255)، و «الكاشف» (2/ 63 / 4071)، و «التذكرة» (2/ 516 / 533)، و «السير» (12/ 369 / 158)، و «البداية والنهاية» (11/ 39)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 404 / 768)، و «تقريب التهذيب» (1/ 413 / 4918)، و «رجال تفسير الطبري» (209/ 921).

219 -

أبو حفص الطائي (6653)

(النسائي)

(طب: (تس: 2 ر / 1 ش)

أبو حفص عمر – وقيل: عمرو – ابن عبد الملك بن حكيم، الطائي، الحمصي: من الثانية عشرة مقبول.

روى عن: محمد بن عبيدة المددي اليماني (تس 6653 و 37476).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: تراوحت أقول أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صالحًا، مقبولاً، وفي ثبوت رواية النسائي عنه نظر.

ووجدت أن الطبراني قد أخرج في «المعجم الكبير» (1/ 354 / 1077، و 2/ 318 / 13231)

و «المعجم الأوسط» (3/ 210 / 2941)، وغيرهما من المواضع، بهذين الإسنادين اللذين عند الطبري، ولكن من طريق (عمر بن عبد الملك الوصابي الحمصي)، ولعله تصحف لفظ (الوصابي) على بعض النساخ، أو الرواة، فصار (الطائي)، والله أعلم.

وانظر: «تهذيب الكمال» (21/ 447 / 4279)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 421 / 794)، و «تقريب التهذيب» (1/ 415 / 4942)، و «رجال تفسير الطبري» (414/ 1933).

220 -

عمر بن المثني (2747)

(طب: تس: 1 ر / 1 ش)

عمر بن المثنى، وهو محرف من: محمد بن المثنى، بلا ريب، وستأتيك ترجمته بعد صفحات.

روى عن: عبد الوهاب [الثقفي](تس 2747).

التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

وقد تحرف اسم شيخ الطبري في هذا الأثر من (محمد بن المثنى) إلى (عمر بن المثنى) الذي هو موضوع الترجمة.

وتصحف اسم الشيخ الذي روى عنه (عمر بن المثني) من (عبيد الله – مصغر-)، وهو (ابن عمر العمري)، إلى (عبد الله - مكبر-)، وهو دون أخيه صاحب الرواية.

وقد أخرج هذا الأثر البيهقي في «السنن الكبرى» (4/ 200 / 7687)، فقال: أخبرنا أبو عمرو، محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني محمد بن محمد بن سليمان، ثنا وهب بن بقية، وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نَسَخَت هذه الآية يعني: {فدية طعام مسكين} ، هذه الآية التي بعدها {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} . أخرجه البخاري في «الصحيح» انتهى.

قلت: وهو عند البخاري في «الصحيح» (4/ 1646 / 4236)، من طريق عياش بن الوليد، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، أنه قرأ:{فدية طعام مسكين} قال: «هي منسوخة» .

وقد صرح بما يؤكد هذا التصحيف وذاك التحريف الحافظ ابن حجر في «تغليق التعليق» (3/ 184)، فقال ما نصه: «وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب، ثنا عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر قال: نسخت هذه الآية، يعني:{وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} ، وانتهى.

ويوجد في الرواة من اسمه:

83 -

تمييز: عمر بن المثنى، الأشجعي، الرقي، من الثامنة، مستور وهو من طبقة شيوخ شيوخ الطبري، أخرج له ابن ماجه في «السنن» .

روى عن: عطاء الخراساني، وأبي إسحاق السبيعي.

روى عنه: سلام بن سليمان المدائني، وعمر بن عبيد الطنافسي، والعلاء بن هلال الباهلي.

وانظر: «ضعفاء العقيلي» (3/ 190 / 1185)، و «تهذيب الكمال» (21/ 494 / 4300)، و «الكاشف» (2/ 68 / 4105)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 434 / 820)، و «تقريب التهذيب» (1/ 416 / 4962)، و «لسان الميزان» (4/ 324 / 916 و 7/ 320 / 4310).

221 -

أبو موسى الكلاعي (149).

(النسائي)

(طب: 31 ر / 13 ش)

(تس 18 ر / 10 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 10 ر / 6 ش) و (تق 2 ر / 2 ش)

أبو موسى، عمران بن بكار بن راشد، الكلاعي، الحمصي، المؤذن، البراد، توفي

سنة إحدى وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.

روى عن: أحمد بن خالد الوهبي (تهـ 461)، (س)، وبشر بن شعيب بن أبي حمزة (تهـ 1037)، (س)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تس 2076)، و (تخ 1/ 129)، (س) وخطاب بن عثمان الفوزي (تس 5514 و 37916 و 37918)، و (س)، وأبي روح الربيع بن روح اللاحوني (تس 10735 و 31208)، و (تهـ 1832)، (س)، وعبد السلام بن محمد الحضرمي (تس 15134)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (تس 11214)، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (تس 11552)، و (تهـ 1036)، (س)، ومحمد بن المبارك الصوري (تس 28298)، و (س)، ويحيى بن صالح الوحاظي (تس 149 و 10372 و 10380 و 23410 و 24779 و 25388)، و (تهـ 299 و 378 و 1464 و 1741 و 2162) و (تق 103)، ويحيى بن واضح (تس 34173)، وهاشم بن عمرو «الثقات» (9/ 242 / 16226).

روى عنه: صالح بن أبي الجن «الكامل» (6/ 22 / 1570)، وعلي بن إبراهيم بن الهيثم «الكامل» (7/ 171 / 2079)، وأبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عمرويه الصفار «تاريخ بغداد» (1/ 326 / 231)، ومعاوية بن العباس الحمصي (الكامل)(2/ 170 / 357)، وموسى بن العباس «الكامل «2/ 235 / 413)، وأبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد «علل الدارقطني» (2/ 58 / 109).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، ثقةً، صدوقًا، محدثًا، حافظًا، مؤذنًا، لا بأس به.

قلت: روي الطبري في الأثرين رقم (تس 10735 و 31208) عن عمران بن بكار بن راشد الكلاعي عن (أبي روح) غير مسمى! وبعد التدقيق في أسماء شيوخه تبين لي أن (عمران) يروي عن شيخين لهما نفس الكنية، ونفس النسب (أبي روح، اللاحوني)!! أحدهما: ثقة، والآخر: صدوق.

أولهما: وهو الأرجح أبو روح، الربيع بن روح اللاحوني).

والثاني: هو (أبو روح، عبد العزيز بن موسى اللاحوني)، وقد أخرج عنه الأثر رقم (تس 11214)، وقد سماه فيه، وبذلك لا ينزل حديثهما عن الصحة، والله أعلم.

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 294 / 1633)، و «تهذيب الكمال» (22/ 311 / 4482)، و «الكاشف» (2/ 91 / 4257)، و «السير» (12/ 142 / 73)، و «تهذيب التهذيب» (8/ 110 / 216)، و «تقريب التهذيب» (1/ 429 / 5146)، و «رجال تفسير الطبري» (418/ 1952).

222 -

أبو عمرو الصفار (2159)

(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)

(طب: 48 ر / 1 ش)

(تس 43 ر / 1 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 1 ر / 1 ش) و (تق 3 ر / 1 ش)

أبو عمرو، عمران بن موسى، الليثي، القزاز، الصفار، البصري: توفي بعد سنة أربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق.

روى عن: عبد الوارث بن سعيد (تس: 2159 و 3424 و 427 و 4535 و 4684 و 5203 و 5668 و 6586 و 6588 و 6699 و 6814 و 7394 و 8685 و 9663 و 10367 و 11390 و 12747 و 12888 و 12913 و 12945 و 12969 و 13695 و 13733 و 13920 و 15350 و 16113 و 20413 و 21324 و 21525 و 22240 و 22260 و 23989 و 25783 و 28605 و 29064 و 29146 و 29571 و 29824 و 33104 و 36050 و 36235 و 37300 و 37578)، و (تهـ: 197)، و (تق 512 و 539 و 583)، و (تخ: 1/ 86) و (ت، س، ق).

روى عنه: إبراهيم بن أبي طالب «المستدرك» (3/ 573 / 6126)، وأحمد بن سلمة بن عبد الله البزار «شعب الإيمان» (1/ 338 / 372)، وأبو بكر، أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (1/ 248 / 138)، والحسين بن محمد القباني «المستدرك» (3/ 573 / 6126)، وزكريا بن يحيى الساجي «الكامل» (6/ 460 / 1940)، وعبدان بن أحمد «المعجم الأوسط» (5/ 33 / 4596).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، ولا بأس به.

قلت: وتصحف اسمه في الأثر (تس 21525) إلى (عمرو)، وفي الأثر (تس 36235)، إلى (عمارة).

وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 305 / 1697)، و «الثقات» (8/ 499 / 14653)، و «تهذيب الكمال» (22/ 360 / 4506)، و «الكاشف» (2/ 95 / 4276)، و «تهذيب التهذيب» (8/ 125 / 245)، و «تقريب التهذيب» (1/ 430 / 5172)، و «رجال تفسير الطبري» (420/ 1963).

223 -

عمرو بن بيذق (9480)

(طب: (تس: 3 ر / 1 ش)

عمرو بن بيذق، من التاسعة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (7479)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (7/ 15) لترجمته بشيء، ولم أقف له في «التفسير» على غير هذا الأثر، ولعله محرف من: عمر بن بندق، وهو غير معروف أيضًا.

روى عن: مروان بن معاوية (تس 9480 و 25391 و 25974).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: سقط هذا الأثر، وسقط معه خمسة وخمسون أثرًا آخر، من طبعة الشيخ شاكر، ولم يترجم له، ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل، وتصحف اسم أبيه في الأثرين رقم (تس 25391 و 25974)، من (بيذق) إلى، (بنقد)، ولم يذكر الشيخان شاكر (عمرو بن بندق)، ولعل (عمرو بن بيذق) وهذا هو نفسه (عمرو بن عبد الحميد، الآملي)، صاحب الترجمة رقم (226) الآتية بعد حين، والله أعلم.

وشيخه هنا هو: أبو عبد الله، مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، الكوفي، نزيل مكة، ودمشق، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، من الثامنة، ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ، وقد ترجمت له في «المعجمين الكبير، والصغير» .

224 -

عمرو بن سعيد (25119)

(طب: (تس: 4 ر / 2 ش)

عمرو بن سعيد بن يسار، القرشي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه «لتفسير الطبري» (16/ 532)، لترجمته ولا للأثر الذي رواه، بشيء.

روى عن: [محمد بن عبد الله] الأنصاري (تس 25119 و 37168)، وأبو قتيبة [سلم بن قتيبة الشعيري](تس 31002 و 32990).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر، أو ترجمة في كتب الحديث والتراجم التي وقفت عليها.

وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» .

وتصحف اسم جده (يسار) في الأثر رقم (تف: 32990)، إلى (بشار).

وقد تتبعت أسماء (الأنصاريين)، والذين يمكن أن يكون روى عنهم، من خلال تتبعي لمن اسمه (أشعث)، ممن يروي عن (الحسن) فوجدتهم (أربعة)؛ جميعهم مترجمون في «المعجم الكبير لرواة ابن جرير» ، وهم:

1 -

أشعث بن إسحاق بن سعد، الأشعري، الكوفي، يروي عن الحسن؛ ولكن ليس فيمن يروي عنه (أنصاري)!! فهو بعيد، ولذلك استبعدته.

2 -

أشعث بن سوار، الكندي، النجار، الكوفي، يروي عن الحسن، ويروي عنه القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الكوفي - صاحب أبي حنيفة - وهو بعيد أيضًا، ولكنه أقرب من الذي قبله؛ وقد استبعدته أيضًا.

3 -

أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، أبو عبد الله البصري، يروي عن الحسن، ويروي عنه محمد بن عبد الله الأنصاري.

4 -

أشعث بن عبد الملك الحمراني، أبو هانئ البصري، يروي عن الحسن، ويروي عنه محمد بن عبد الله الأنصاري أيضاً.

ومن هذا البحث، والتتبع، والاستقراء، ترجح لديَّ أن (الأنصاري) هو محمد بن عبد الله بن المثنى، القاضي، البصري: وهو مترجم في " المعجمين الصغير والكبير ".

وهناك من شابهه في الاسم، أخرج عنه الطبري في عدة مواضع من كتبه في " التفسير " و " التاريخ " ولكنه متقدم في الطبقة عن هذا، وترجمت له في " المعجم الكبير " أيضاً. والله أعلم.

225 -

عمرو الآملي (3762)

(طب: 49 ر / 9 ش)

(تس 42 ر / 8 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 2 ر / 2 ش) و (تق 5 ر / 2 ش)

عمرو بن عبد الحميد، الآملي، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (3759)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ " تفسير الطبري "(3/ 500) لترجمته بشيء.

روى عن: جرير بن عبد الحميد الضبي (تس 19994 و 34144)، وأبي أسامة (حماد بن أسامة)(تس 19739 و 27099 و 36059)، و (تخ 1/ 215)، و سفيان [الثوري](تس 3762 و 7969 و 10383 و 12280 و 12729 و 17740 و 24614)، وسفيان بن عيينة (تس 12688)، و (تق 166 و 615 و 789) وعبد الرحمن بن عثمان (تهـ 652)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (تق 903)، ومروان بن معاوية (تس 14578 و 14593 و 25961 و 25964 و 26671 و 26971 و 27990 و 28728 و 28753 و 28756 و 28763 و 28897 و 28907 و 28965 و 28985 و 29193 و 29298 و 29547 و 29630 و 31640 و 31654 و 32887 و 32888 و 33120 و 36992 و 38018)، و (تهـ 121)، والمطلب بن زياد (تس 35117) وهارون - غير مكني، ولا منسوب - (تس 29151)، ويحيى بن زكريا (تس 2572).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري "(4/ 161 / 3759).

وقال: " شيخ الطبري: لم أعرف من هو؟ ولم أجد له ترجمة ".

وقد ذكره الشيخ علي رضا في تعليقه على " الجزء المفقود من تهذيب الآثار "(01/ 124 / 166)، وقال:" لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال وقد ضبطه هكذا الإملي السمعاني في الأنساب (1/ 34) " ثم ذكر كلام الشيخ شاكر وضبط نسبته بما لا يزيد هذا الشيخ إلا غموضاً.

قلت: أبهمه الطبري في الأثر رقم (تس 22731)، فقال: حُدِّثتُ عن مروان، عن جويبر، عن الضحاك

…

وساق الأثر.

وروى عنه عن (مروان بن معاوية) ولم ينسبه في الآثار (تس 23457 و 25578 و 28763)، ولقد تتبعت مرويات الطبري في " التفسير "، والتي أخرجها من طريق (جويبر)، وهي أكثر من (400) رواية، يروي عنه (مروان بن معاوية)، منها نحو (18) رواية، كلها عن (عمرو بن عبد الحميد)، فتأكد لي من خلالها أن المبهم هو (عمرو بن عبد الحميد)، هذا.

وأخرج الطبري في " التاريخ "(تخ 1/ 215)، عنه، عن أبي أسامة، الأثر الذي في " التفسير " برقم (تس 19739).

وأخرج له في " تهذيب الآثار "(تهـ: 121)، عنه، عن مروان بن معاوية عن الضحاك، مرسلاً، وأخرجه أيضاً:

الديلمي في " الفردوس بمأثور الخطاب "(2/ 12 / 2096)، عن ابن عباس به.

وأبو نعيم في " الحلية "(4/ 72)، عن ابن عباس أيضاً، من طريق وهب بن منبه، ولكن من غير طريق (عمرو بن عبد الحميد).

ولقد تتبعت أسماء من روى عن شيوخه التسعة السابقين، ممن اسمه (عمرو)، أو (عمر)، أو من نسبته (الآملي)، أو من اسم أبيه (عبد الحميد)، أو (بيذق)، أو (بندق)، لورود أثر برقم (تس 9480)، يروي فيه الطبري عن (عمرو بن بيذق)، عن مروان، وأثرين برقم (تس: 25391 و 25974)، يروي فيهما الطبري عن (عمرو بن بندق)، عن مروان.

والظاهر أن (عمرو بن بيذق)، و (عمرو بن بندق)، اسمان (لشيخ واحد)، تصحف أحد الاسمين عن الآخر، ولا أظنهما إلا:(عمرو بن عبد الحميد) صاحب الترجمة، لتطابق الأسانيد، وعدم معرفة الشيخ، والله أعلم.

226 -

عمرو الزهري (تهـ: 2739)

(طب: تهـ: 2 ر / 2 ش)

عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري – والصحيح: عمر بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري – وفي " التهذيب ": عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، وهو اسم مشكل – وكذلك أشكل على الشيخ شاكر، في تحقيقه لـ " تهذيب الآثار "(2/ 664 / 979 و 2/ 672 - 673/ 988)، وكذلك سائر الإسناد، ولعله أبو عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي (45)، وقد ترجمناه في " معجم الشيوخ " برقم (230)، وسائر الإسناد، بينه وبين عبد الله مشكل، وباستقراء طرقه؛ ورواياته تبين لي أن الإسناد كتالي: حدثنا عمرو بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن الزهري، أن أخاه عبد الله أخبره أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أخبره .. إلخ. وعلى كل حال فالحديث صحيح من غير هذه الطريق، والحمد لله رب العالمين.

روى عن: إبراهيم بن المنذر الحزامي (تهـ 2739) وإسماعيل بن أبي أويس (تهـ 2748).

روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

التعديل والتجريح: لم أقف له على ذكر، ولا على ترجمة في كتب الرجال والحديث التي بين يدي، وقد بحثت عن أسماء آبائه وأجداده الذين ذكرهم الطبري في نسبه فوجدت أنه قد يشتبه بـ (أبي عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي، والتي ستأتي ترجمته بعد حين والذي روى عن شيخي صاحب الترجمة

السابقين كما ستراها في ترجمة الأخير، في موضعها من كتابي هذا.

ولم أجد من آبائه من يمكن أن يشتبه به أنه هو، من قبيل اتصال كنيته باسمه أو وجود سقط، أو إضافات في أسمائهم بحيث يتوهم أنه هم.

وبهذا يكون هذا الشيخ من شيوخ الطبري مجهولاً كغيره كثيرين من شيوخه الذين سبق ذكرهم، والذين سيأتي ذكرهم في التراجم الآتية.

وأما شيخاه هنا فهما: من العاشرة، صدوقان، أولهما واقفي تكلم فيه أحمد، والثاني يخطئ، وقد ترجمت لهما في " المعجمين الكبير والصغير ".

وقد تصحف اسمه في الأثر رقم (تهـ: 2748) من (عمرو) إلى (عمر) ولم أجد لأحد من آبائه ترجمة إلا لجده التابعي:

84 -

تمييز أبو حفص، عمر بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، القرشي الحجازي، المدني، من الثالثة، مقبول.

روى عن: أبيه، وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

روى عنه: ابناه، حفص، وعبد العزيز.

وانظر: " التاريخ الكبير "(6/ 171 / 2066)، و " الجرح والتعديل "(6/ 120 / 649)، و " الثقات "(5/ 146 / 4292)، و " تهذيب الكمال "(21/ 425 / 4273)، و " الكاشف "(2/ 65 / 4085)، و " تهذيب التهذيب "(7/ 416 / 787)، و " تقريب التهذيب "(1/ 415 / 4936).

227 -

أبو حفص الصيرفي الفلاس (412)

(خ: 47 ر، وم: 2 ر، والأربعة)

(طب: 184 ر / 54 ش)

(تس 141 ر / 43 ش) و (تخ 8 ر / 8 ش) و (تهـ 31 ر / 20 ش) و (تق 6 ر / 6 ش)

أبو حفص، عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، الباهلي، البصري، الصيرفي الفلاس.

توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ.

روى عن: أزهر بن سعد السمان (تهـ 2165)، و (خ، س)، وأبي اليسع إسماعيل بن حماد بن أبي المغيرة الأشعري مولاهم (تس 18336)، والحشرج بن عبد الله بن الحشرج المزني (تهـ 2446)، وحفص بن غياث (تس: 17373)، وخالد بن الحارث (تس 2714)، و (خ، س)، وخالد بن يزيد [العتكي] اللؤلؤي (تس 552 و 2725 و 2720)، و (د)، وأبي سليمان رباح الرقاء (تس 22221)، وزيد بن أخزم (تس 10613)، وسعيد بن عامر (تهـ 1093)، وسفيان بن حبيب (تهـ 1397)، وسفيان بن عيينة (تس 3584 و 3589 و 3734 و 12649 و 19037)، و (س)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة (تس 5190 و 8927 و 12908 و 23247 و 30516)، و (تخ 3/ 275)، و (خ، ت، س) وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس 1905 و 12924 و 12931 و 12941 و 26639 و 28612 و 38130)، و (تهـ 3007)، و (تق 969)، و (م، س)، وسهل بن يوسف (تس 20473)، وصفوان بن عيسى (تس 28041)، و (د، س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تس 412 و 418 و 457 و 1997 و 2160 و 3588 و 4987 و 4994 و 8449 و 10477 و 12354 و 12564 و 12612 و 12629 و 14021 و 20466 و 26956 و 29500)، و (تهـ 980)، و (تخ 1/ 160)، و (خ، ت، س)، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني (تس 38004 و 38015 و 38017 و 38028)، و (س)، وعبد الله بن إدريس (تس 4994 و 4997 و 5025)، وعبد الله بن داود الخريبي (تس 30381)، و (تهـ 1399)، و (خ، ت، س)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (تس 5191 و 8926 و 29805)، و (خ، م)، وعبد الرحمن بن مهدي (تس 4996 و 5014 و 5015 و 5016 و 5018 و 5023 و 5029 و 5036 و 5183 و 8074 و 10488 و 13969 و 13998 و 14028 و 17640 و 28427) و (تهـ 609 و 1717 و 1779 و 2528 و 2729 و 2933 و 2942) و (تخ 2/ 23)، و (خ، م، س)، وعبد الرحمن بن عثمان (تس 12925)، وأبي عبد الصمد [عبد العزيز بن عبد الصمد العمي](تس 28654)، و (تهـ 1042)، و (تق 903)، و (س)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تس 13988 و 19729 و 19923) و (تخ 1/ 218) و (خ، س)، وعثمان بن الهيثم بن الجهم (تس 12936)، وعفان بن مسلم (تس 12559)، و (مق) وعمر بن علي المقدمي (تس 12330) و

(عخ، س)، وعمران بن تمام البناني (تس 38040)، وعمران بن عيينة (تس 4192 و 10585 و 26046 و 28043)، و (تخ 1/ 79)، و (س)، وعون بن الحكم (تق 661)، وقرة بن سليمان (تس 36895)، و (تهـ 1558) وكثير بن هشام (تس 12652 و 12667 و 14012) ومحمد بن جعفر (غندر)(تس 12953 و 14510 و 34371)، و (م، س)، ومحمد بن سواء (تهـ 89 و 1389)، و (س)، ومحمد بن الزبرقان (تس 12964 و 14048)، ومحمد بن عبد الله الأسدي الزبيري (تس 12917)، و (تهـ 2678)، ومحمد بن أبي عدي (تس 1882 و 5612 و 12558 و 12665 و 18337 و 36741)، و (تهـ 167 و 1094 و 2254)، و (خ، م، ت)، ومحمد بن مروان العقيلي (تس 6334)، ومعاذ بن سقيط (تق 863)، ومعاذ بن معاذ العنبري (تس 10487)، و (خ، مق)، ومعاذ بن هشام (تهـ 1992)، و (خ، س)، ومعاوية – غير مكني، ولا منسوب – (تس 418) - ولعله (أبو معاوية) سقطت منه لفظة (أبو) ومعتمر بن سليمان (تس 12670 و 14040)، و (تهـ 1460)، و (س)، ومؤمل بن إسماعيل (تس 1887 و 1893 و 1900 و 19727) وميمون بن زيد (تق 869)، وهشيم [ابن بشير](تس 15243) – ولكن بينه وبين الطبري واسطة هو المثنى بن إبراهيم – ووكيع بن الجراح (تس 4302 و 4303 و 10464 و 12568 و 12915 و 19439 و 20464 و 34372) ويحيى بن سعيد القطان (تس 1902 و 3584 و 3585 و 4168 و 8456 و 8934 و 10486 و 12665 و 12957 و 14001 و 14009 و 20495)، و (تخ 2/ 229)، و (خ، م، ت، س)، وأبي زكير يحيى بن محمد بن قيس المدني (تهـ 2401)، و (تخ1/ 526)، و (ت) ويزيد بن زريع (تس 1884 و 1989 و 1998 و 4162 و 12355 و 12965)، و (تهـ 319 و 2450)، و (تخ 3/ 37)، و (ت، س)، ويزيد بن هارون (تس 2714 و 4175 و 12613 و 14045)، و (تهـ 1418 و 1419 و 1616)، و (تق 70) و (خ)، وأبي معاوية الضرير (تس 464 و 3590 و 10475 و 12568 و 12657 و 12915 و 36152)، وابن سوار – غير مسمى، ولا منسوب – (تس 27037)، وأبي عامر – غير مسمى، ولا منسوب – (تهـ 2529)، وسلمة بن رفيع " الجرح والتعديل "(6/ 249 / 1375).

روى عنه: أحمد بن أبي خيثمة " تاريخ بغداد "(12/ 207 / 6668)، وأحمد بن منصور الرمادي " تاريخ بغداد "(12/ 207 / 6668)، وبشر بن موسى " تاريخ بغداد "(12/ 207 / 6668)،

والحسين بن إدريس الأنصاري " الثقات "(8/ 487 / 14584) والحسين بن إسماعيل المحاملي " تاريخ بغداد "(12/ 207 / 6668)، وأبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث " تاريخ بغداد "(12/ 207 / 6668)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " تاريخ بغداد "(12/ 207 / 6668)، وعفان بن مسلم – وهو من شيوخه أيضاً – " طبقات أصبهان "(2/ 192 / 148)، والفتح بن إدريس " طبقات أصبهان "(2/ 192 / 148).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتاً، مكثراً متقناً، مجوداً، صدوقاً، حافظاً، محسناً، إماماً، ناقداً، مصنفاً جامعاً، من فرسان الحديث، ومن نبلاء المحدثين، أحد الأعلام، وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على (علي ابن المديني)، ويتعصبون له، وقد صنف " المسند "، و " العلل "، و " التاريخ "، وقد تكلم فيه (علي ابن المديني)، وطعن في روايته عن (يزيد بن زريع)، وإنما طعن في روايته عن (يزيد)، لأنه استصغره فيه.

وانظر: " التاريخ الكبير "(6/ 355 / 2617)، و " الجرح والتعديل "(6/ 249 / 1375)، و " الثقات "(8/ 487 / 14584)، و " طبقات المحدثين بأصبهان "(2/ 192 / 148)، و " تاريخ بغداد "(12/ 207 / 6668)، و " الكنى والأسماء "(1/ 211)، و " المقتنى "(1/ 193)، و " طبقات المحدثين "(1/ 92 / 1040)، و " طبقات الحفاظ "(1/ 214 / 476)، و " ذكر أسماء التابعين "(2/ 179 / 881)، و " من روى عنهم البخاري ومسلم "(1/ 165 / 164)، و " رجال مسلم "(2/ 73 / 1186)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم "(1/ 189 / 1203)، و " التعديل والتجريح "(3/ 980 / 1109)، و " تهذيب الكمال "(22/ 162 / 4416)، و " الكاشف "(2/ 84 / 4200)، و " التذكرة "(2/ 487 / 502)، و " السير "(11/ 470 / 121) و " البداية والنهاية "(11/ 5)، و " تهذيب التهذيب "(8/ 70 / 120)، و " تقريب التهذيب "(1/ 424 / 5081)، و " لسان الميزان "(7/ 509 / 5836)، و " نزهة الألباب "(2/ 73 / 2171)، و " مشتبه أسامي المحدثين "(1/ 182 / 320)، و " رجال تفسير الطبري "(427/ 2008).

85 -

تمييز أبو حفص، عمرو بن علي، البغدادي يعرف بـ (نقيب الفقهاء) حدث بدمشق.

روى عن: أبي سعيد بن علي العدوي.

روى عنه: تمام الرازي أيضاً. وقد وافقه في الاسم والكنية والبلد.

وانظر: " تاريخ بغداد "(12/ 227 / 6679).

228 -

أبو عثمان الراسبي (14360)

(الترمذي)

(طب: 6ر / 4ش)

(تس: 5ر / 3ش)، و (تق 1ر / 1ش)

أبو عثمان، عمرو بن مالك، الراسبي – وقيل: الغبري، وقيل: النكري، البصري الصغير: توفي بعد الأربعين ومائتين، من العاشرة، ضعيف، يغرب، ويخطئ.

روى عن: سفيان بن عيينة (تس 30878 و 37529)، وعبد الله بن وهب (تق 757)، ووكيع بن الجراح (تس 28450)، ويحيى بن سليم الطائفي (تس 14360 و 32928)، وإسحاق بن يوسف " مسند البزار "(9/ 199 / 3747)، وحماد بن خالد " مسند البزار "(9/ 116 / 3664)، وعبيدة بن حميد " مسند البزار "(9/ 63 / 3553)، وعمر بن علي المقدمي " المعجم الأوسط "(3/ 174 / 2840)، وعون بن كهمس " مسند البزار "(9/ 120 / 3669)، ومحمد بن الحسن الواسطي " مسند البزار "(8/ 252 / 3316)، ومحمد بن حمران " مسند البزار "(9/ 119 / 3668)، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي " مسند البزار "(9/ 31 / 3545) ومعاذ بن محمد بن حيان " مسند البزار "(9/ 77 / 3607)، ومعاذ بن هشام " مسند البزار "(9/ 22 / 3525) ويزيد بن هارون " مسند البزار "(9/ 76 / 3606)، ويوسف بن خالد " مسند البزار "(4/ 100 / 1276)، وأبي قتيبة " مسند البزار "(6/ 324 / 2335).

روى عنه: إبراهيم بن محمد " ضعفاء العقيلي "(2/ 235 / 786)، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي " الكامل "(6/ 207 / 1681).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ضعيفاً، يغرب، ويخطئ، منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث، ولم يكن بصدوق.

قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".

وقد تصحفت نسبته في " التفسير "، أكثر من مرة:

فهو في الأثر رقم (تس 28450)، (البكري)، بدل (النكري).

وفي الأثر رقم (تس 32928)، (النضري)، بدل البصري.

واختلف علماء الجرح والتعديل في نسبته: راسبيا، وغبريا، ونكريا، وأنكر الذهبي في " الميزان " أن يكون نكريا.

ومنهم من جمعها كالحافظ في " لسان الميزان " في أكثر من موضع.

وانظر: " الثقات "(8/ 487 / 14585)، و " الدعاء "(1/ 529) و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي "(2/ 231 / 2587)، " تهذيب الكمال "(22/ 207 / 4439)، و " تهذيب التهذيب "(8/ 83 / 152) و " تقريب التهذيب "(1/ 426 / 5103)، و " الكاشف "(2/ 87 / 4221) و " الجرح والتعديل "(6/ 259 / 1428)، و " ميزان الاعتدال "(5/ 342 / 6441)، و " المغني في الضعفاء "(2/ 488 / 4699)، و " لسان الميزان "(7/ 327 / 4283) و " الكامل "(5/ 150 / 1315).

86 -

تمييز أبو مالك، عمرو بن مالك، النكري، توفي سنة ثمان، أو تسع وعشرين ومائة، من السابعة، صدوق، ووقع في روايته مناكير بسبب ابنه يحيى.

روى عن: أبي الجوزاء.

روى عنه: ابنه يحيى، وحماد بن زيد.

وانظر: " تهذيب الكمال "(22/ 211 / 4441)، و " رجال تفسير الطبري "(428/ 2016).

229 -

أبو عثمان العثماني (45)

(طب: 7ر / 1ش)

(تس: 3ر / 1ش)، و (تهـ: 2ر / 1ش)، و (تق 1ر / 1ش)

أبو عثمان، عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان، القاضي، العثماني، المكي: -

وقد نسبه الطبري إلى جده – من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: إسماعيل بن أبي أويس (تس 45 و 38179)، و (تهـ 321 و 322)، و (تق 682) وعبد الرحمن عن الزهري وهو مشكل (تس 31578)، وإبراهيم بن حمزة، وإبراهيم بن المنذر [الحزامي] وأبي مصعب [أحمد بن أبي بكر الزهري]" أخبار مكة "(4/ 21)، وعبد الله بن مسلمة " أخبار مكة "(4/ 4 / 2294)، وعبد الله بن نافع الزبيري، وعثمان بن يعقوب " أخبار مكة "(3/ 157 / 1913)، وعمرو بن خالد بن عاصم بن عمرو " المستدرك "(3/ 295 / 5148)، ومطرف بن عبد الله " أخبار مكة "(2/ 231 / 1414).

روى عنه: زكريا بن يحيى الساجي " تهذيب التهذيب "(6/ 361 / 760)، وأبو جعفر محمد بن إبراهيم الراسبي " لسان الميزان "(4/ 376 / 1111)، وأبو عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي – صاحب كتاب " أخبار مكة – وقد أكثر عنه – "(2/ 110 / 1235)، والمؤمل بن الحسن بن عيسى " المستدرك "(3/ 295 / 5148) وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة "(3/ 232 / 4783).

وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه، فهو من ترجمته في " الجرح والتعديل ".

التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " كتبت عنه، وهو صدوق ".

وقال مسلمة بن القاسم: " ضعيف ".

قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري "

وقول (عبد الرحمن بن أبي حاتم) فيه، مقدم – عندي – على قول (مسلمة بن القاسم)، والذي عزاه إليه الحافظ (ابن حجر) في " لسان الميزان "، وذلك لمعرفة (عبد الرحمن بن أبي حاتم) الوثيقة به؛ حيث إنه كتب عنه.

وقد سقطت (الواو) من آخر اسمه في الأثر رقم (تس: 38179) فصار اسمه (عمر) واشتبه باسم من قبله في الأثر رقم (تس: 38178)، (عمر بن عثمان الزهري). والله أعلم.

وقد تصحف اسمه في الأثرين رقم (تس: 38178 و 38179 من (عمرو بن عثمان)

نسبة إلى جده إلى (عمر بن عثمان).

وانظر: " الجرح والتعديل "(6/ 263 / 1454)، و " لسان الميزان "(4/ 376 / 1111).

230 -

عمرو البجلي (29655)

(طب: 2ر / 2ش)

(تس: 1ر / 1ش، وتهـ: 1ر / 1ش)

عمرو بن يحيى بن عفرة، البجلي: من العاشرة، أو الحادية عشرة، روى عنه البزار في " المسند " (5/ 285 / 1901) مقروناً بـ (أحمد بن عبدة – وهو: الضبي)، وسكت عنه، وقال الهيثمي في " المجمع " (4/ 205):" لم أجد من ترجمه "

روى عن: عمرو بن سعيد الأبح (تس 29655)، وعبد الوارث بن سعيد (تهـ 113)، وحماد بن زيد " المعجم الكبير "(11/ 11 / 10869)، ويزيد بن زريع " مسند البزار "(9/ 31 / 3544).

روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار " المعجم الصغير "(1/ 98 / 134).

التعديل والتجريح: قال الهيثمي في " مجمع الزوائد "(4/ 205) معلقاً على حديث رواه الطبراني في الكبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط» . قال: " رواه الطبراني في " الكبير "، وفيه عمرو بن يحيى بن عفرة، ولم أجد من ترجمه ". انتهى.

قلت: هو عند الطبراني في " الكبير "(11/ 11 / 10869)، من طريق البزار ولكن تصحفت (عفرة) إلى (غفرة).

وقد روى عنه من طريقه في " الأوسط "(2/ 288 / 2005) أيضاً.

وروى عنه البزار في " المسند "(5/ 285 / 1901) مقروناً بأحمد بن عبدة – وهو: الضبي وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".

231 -

عيسى النهشلي (300)

(الترمذي)

(طب: 27 ر / 1ش)

(تس: 21 ر / 1ش) و (تخ: 1ر / 1ش)، و (تهـ: 5ر / 1ش)

عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن، التميمي، النهشلي، الكوفي، ثم الرملي، الكسائي ابن أخي يحيى بن عيسى الرملي، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: عمه يحيى بن عيسى الرملي (تس 300 و 2820 و 11538 و 13482 و 14206 و 16425 و 21367 و 24865 و 24879 و 24909 و 26508 و 27465 و 28083 و 31043 و 32697 و 33726 و 34195 و 36529 و 36630 و 37779)، و (تهـ 202 و 957 و 1071 و 1206 و 1987) و (تخ 2/ 231)، و (ت)، عن الأعمش!! ولعل فيه سقط ما!!

روى عنه: الحسن بن محمد الأشناني " المعجم الكبير "(24/ 146 / 386).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا صالحاً.

وقد وقفت له عند الترمذي في " السنن "، على روايتين، وعند الطبراني في " المعجم الكبير " على رواية، وجميع ما رواه عندهما، أو عند الطبري، كان عن عمه " يحيى بن عيسى الرملي ".

إلا أنه وقع تصحيف في اسم شيخه، في الرواية الثانية من روايات " الترمذي " عنه، عن عمه؛ حيث قال في نسخة الشيخ شاكر – طبعة دار التراث – (5/ 643 / 3736): " حدثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى، حدثنا أبو عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي قال: لقد عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم: «أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق» .

وفي نسخة دار الفكر من " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " 10/ 181 / 3745)

قال: " حدثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى، حدثنا عيسى الرملي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي، به ". حيث سقطت لفظة (أبو) من اسم عمه (أبو عيسى)؛ فصار عيسى!!.

وقد وقع في الأثر رقم (تس: 11538) من " التفسير " تحريف، وتصحيف، في اسم شيخه الوحيد الفرد (عمه، يحيى بن عيسى الرملي) فصار: " عمرو بن يحيى بن سعيد "، وهو خطأ بلا ريب!! والصحيح ما أثبته.

وقد أخرج الطبري عنه في " التاريخ "(2/ 231) عن الأعمش بلا واسطة!! والظاهر أنه سقط اسم شيخه وهو عمه لا غير!! والله أعلم.

وانظر: " التاريخ الكبير "(2/ 112 / 1875)، و " التاريخ الصغير "(2/ 294 / 2657)، و " تهذيب الكمال "(22/ 635 / 4641)، و " الكاشف "(2/ 111 / 4386)، و " تهذيب التهذيب "(8/ 197 / 410)، و " تقريب التهذيب "(1/ 439 / 5310)، و " رجال تفسير الطبري "(435/ 2054).

87 -

تمييز عيسى بن عثمان، شيخ قديم.

رأى فاطمة بن علي رضي الله تعالى عنهما.

روى عنه: زيد بن أبي أنيسة، وعبد الكريم الجزري، وأهل الجزيرة.

وانظر: " التاريخ الكبير "(6/ 395 / 2758)، و (6/ 403 / 2787)، و " الجرح والتعديل "(6/ 282 / 1564)، و " الثقات "(7/ 233 / 9829).

88 -

تمييز عيسى بن عثمان، الآجري، الكوفي.

روى عن: أبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن جعفر.

روى عنه: إسماعيل بن مسلم.

وانظر: " موضع أوهام الجمع والتفريق "(1/ 418).

232 -

– عيسى بن عمرو (31375)

(طب: تف: 2ر / 1ش)

عيسى بن عمرو، من العاشرة، أو الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر، والذي يليه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري "(21/ 200) لترجمته بشيء.

روى عن: إبراهيم بن محمد (تس 31375 و 31376).

روى عنه: أبو جعفر الطبري (تس 31375 و 31376).

233 -

أبو يحيى الطباع (24860)

(طب: (تس: 1ر / 1ش)

أبو يحيى، عيسى بن يوسف بن عيسى بن الطباع، البغدادي، توفي سنة أربع وأربعين ومائتين من التاسعة، ترجم له، وسكت عنه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد "(11/ 162 / 5857).

روى عن: سفيان [ابن عيينة](تس 24860)، وعمه إسحاق بن عيسى، وبشر بن عمر الزهراني، وحلبس بن محمد الكلبي – وقيل الكلابي- وأبي بكر بن عياش، وابن أبي فديك.

روى عنه: أحمد بن سليمان بن أيوب " الحلية "(6/ 374)، وأحمد بن محمد بن الحسين العباسي " الحلية "(6/ 374)، وعبد الله بن محمد الكرخي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد الوهاب بن أبي حية – وراق الجاحظ -، وقاسم بن زكريا المطرز، وأخوه أبو جعفر، محمد بن عيسى بن يوسف بن الطباع – وهو أشهر منه -، ومحمد بن غالب بن حرب " الحلية "(6/ 374)، ومحمد بن موسى الحلواني " الحلية "(6/ 374)، ويحيى بن صاعد، ويعقوب بن يوسف الطحان " تاريخ بغداد "(14/ 293 / 7596)، وأبو بكر بن أبي الدنيا.