‌الأدلة على تحريم سماع الأغاني والموسيقى: - منكرات الأفراح

‌

‌الأدلة على تحريم سماع الأغاني والموسيقى:

1 -

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا، فَيُبَيِّتُهُمْ اللَّهُ، وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» .

تفسير كلمات في الحديث (1):

يستحلون: قد يكون المعنى يعتقدون ذلك حلالا، والأرجح أنهم يسترسلون في شربه كالاسترسال في الحلال، لأنهم لو اعتقدوا حل هذه الأمور لكفروا ولما كانوا من أمته صلى الله عليه وسلم

الحر: الزنا.

والمعازف: آلات اللهو.

جنب علم: بجانب جبل.

يروح عليهم: أي الراعي، لأن السارحة تحتاج إلى راعي.

يأتيهم لحاجة: الراعي، أو الفقير.

فيبيتهم الله: أي يهلكهم ليلا، ويضع العلم: أي يوقع الجبل عليهم.

وأما الذي لم يهلك في البيات يمسخه الله تعالى قردة وخنازير.

قال الألباني في تخريجه للحديث (2):

علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم، وصححه من العلماء: شيخ الإسلام وابن القيم وغيرهم، ورد على ابن حزم في تضعيفه للحديث.

والحديث كما هو واضح فيه من الوعيد ما فيه على هؤلاء الذين يفعلون هذه الأمور ومن بينها الاسترسال في سماع الموسيقى وآلات المعازف.

2 -

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «صوتان ملعونان في الدنيا

والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة».

قال الألباني (1):

أخرجه البزار (1/ 377/795 - كشف الأستار)، وساق بقية تخريجه وصححه.

والحديث واضح الدلالة في تحريم صوت المزمار، فكيف إذا كان عند نعمة؟

فإنه ملعون.

3 -

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يكون في أمتي: قذف، ومسخ، وخسف، قيل يا رسول الله، ومتى ذاك؟

قال: إذا ظهرت المعازف، وكثرت القينات، وشربت الخمور».

رواه الترمذي: 2212، وصححه الألباني في الصحيحة:1604.

الخسف: الذهاب في الأرض.

المسخ: تغيير الصورة.

القذف: الرمي بالحجارة.

القيان: المغنيات (2).

وفي الحديث من الوعيد ما فيه إذا ظهرت في الأمة هذه الأمور.

4 -

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ» رواه

مسلم: 4802.

وما لا شك فيه أن صوت المغنية يكون وقعه على القلب كبيرا (1).

روى البيهقي في شعب الإيمان:4898، وصية يزيد بن الوليد لبني أمية وهو يحذرهم من الغناء وشروره: يا بني أمية، إياكم والغناء، فإنه ينقص الحياء، ويزيد في الشهوة، ويهدم المروءة، وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل السكر، فإن كنتم لا بد فاعلين، فجنبوه النساء إن الغناء داعية الزنا».

واللافت في أمر الغناء أنه لا يقتصر على مجرد الألحان الموسيقية المحرمة، ولا أصوات المغنيات الفاجرات، بل يتعدى ذلك ليصرح أحيانا بالكفر الصراح في بعض كلمات الأغاني.

لذا رأيت أنه من تمام الفائدة أن أجمع بعض كلمات الأغاني التي تحتوي على الكفر الصراح، والتي يتلذذ بسماعها ذاك الذي يصلي، وتلك التي تلبس الجلباب.

ولأن اللوم يقع على هؤلاء أكثر مما يقع على غيرهم، لأنهم الذين يتلبسون بثوب الدين، وهم الذين يصفون في الصف الأول في المسجد.

ونحن نراهم بأعيننا وهم يتعجلون في صلاة العشاء، فلا يكاد الواحد منهم يدرك التسبيح بعد الصلاة لسرعة استجابته لتلك السهرة، أو ذاك المغني في العرس الفلاني، فليسمع هؤلاء بعض الكلمات التي يرددها المغنون، والتي تحتوي على الكفر الصريح

الذي لا ينفع معه التأويل (1):

1 -

يقول أحدهم وهو يصف شدة حبه للمحبوبة:

أود أن أبكي وثغرك يبسم

…

فيلذ لي دمعي ولا أتظلم

وأود مودتي والحياة عزيزة

…

إن كنتُ بعد الموت منك أرحم

سميت نفسي بغرامك يوسفا

…

مذ قيل لي بالحب أنك مريم

إن كنت من دين المسيح كذا أنا

…

أو كنت مسلمة فإني مسلم

وإذا قصدت الحج سنة مسلم

…

لوجدتني في قلب مكة متعمم

وإذا صعدت إلى السماء فإلى السماء

…

وإذا نزلت جهنما فجهنم

فهذا يريد أن يكون معها مسلمة أم غير مسلمة، في جهنم أم في الجنة، عدا عن الوقاحة بوصف يوسف عليه الصلاة والسلام بأنه من أهل الهوى والغرام.

وكلماتها معبرة عما فيها من الكفر الصراح، وهي دارجة على ألسنة الشباب ويحبون سماعها كما سمعت منهم.

وحال هذا المغني كحال آخر يقول لمحبوبته:

يا تعيش وإياي في الجنة، يا أعيش وإياك في النار، بطلت أصوم وأصلي، بدي أعبد سماك، لجهنم ماني رايح إلا أنا وإياك.

2 -

ويقول آخر: أنا قدري بإيدك:

فالقدر الذي هو من صفات الخالق، جعله هذا الفاجر من صفات الحبيبة وبيدها.

3 -

ويقول آخر: خلقك الله وكسر القالب.

إشارة منه أن الله لا يستطيع أن يخلق مثل حبيبته، ولا أدري إن لم يكن هذا كفرا فما هو الكفر؟

وليرقص الناس على كفره، ولتقر أعين من يدعي الالتزام وهو يسمع بهذه الكلمات الخبيثة الكفرية، ويجلس في مجلس يدار فيه مثل هذه الكلمات الكفرية.

4 -

وآخر وبكل وقاحة يصرح أنه يعبد المحبوبة:

أعشق حبيبي وأعبد حبيبي.

5 -

وهذا وقح آخر: يتهم الله جل في علاه وعظم في عالي سماه، أنه أمر بالسهر مع الحبيبة:

فيقول الخبيث: الله أمر لعيونك أسهر.

«قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (الأعراف: 28)» .

6 -

وهذا خبيث آخر يتهم الله تعالى بالظلم، فيقول:

ليه القسوة؟ ليه الظلم؟ له يا رب ليه؟

وغير هذا الكثير ما يحدث في أغاني هؤلاء من الحلف بغير الله: وحياة عينيك.

والذي يدعي أنه يموت شهيدا من مات في هوى المحبوبة:

يا ولدي قد مات شهيدا من مات فداء للمحبوب.

وبعد كل هذا العرض الذي قد يصفه البعض أنه لا يليق أن يذكر،