‌باب في ربا الفضل. هل يختص الاعيان المنصوص عليها - موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي - جـ ١

‌

‌أبواب الربا والصرف

‌

‌باب في ربا الفضل وربا النسيئة

مسألة (913) جماهير العلماء على تحريم الربا بنوعيه؛ ربا الفضل، وربا النسيئة، وقال ابن عباس: لا ربا إلا في النسيئة. وحكي هذا عن أسامة بن زيد وزيد بن أرقم وعبد الله بن الزبير (1). وحكاه الماوردي عن البراء بن عازب وعمن ذكرناهم بصيغه الجزم.

مغ ج 4 ص 123 بداية ج 2 ص 156. الحاوي ج 5 ص 76.

‌

‌باب في ربا الفضل. هل يختص الأعيان المنصوص عليها

؟

مسألة (914) أكثر من بلغنا قوله من أهل العلم أن الربا (أعني ربا الفضل) لا ينحصر في الأعيان المنصوص عليها في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يتعداها إلى غيرها إذا وجد فيها علة تحريم ربا الفضل. وبه قال فقهاء الأمصار القائلين بالقياس، وهو قول مالك وأبي حنيفة وصاحبيه والشافعي وأحمد وغيرهم.

وحكي عن طاوس وقتادة أنهما قصرا الربا على الأعيان المنصوصة. وبه قال داود وكل من نفى القياس (2).

مغ ج 4 ص 124 بداية ج 2 ص 157 شرح ج 11 ص 9.

‌

‌باب في جريان ربا الفضل في الجنس الواحد فقط

مسألة (915) جمهور أهل العلم على أن ربا الفضل لا يجري إلا في الجنس الواحد كالذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر.

وقال سعيد بن جبير: كل شيئين يتقارب الانتفاع بهما لا يجوز بيع أحدهما بالآخر متفاضلًا كالحنطة بالشعير، والتمر بالزبيب، والذرة بالدخن.

وحكاه النووي عن مالك في الحنطة بالشعير أنه لا يجوز عنده وجعلهما واحدًا (3).