2101 / 1 - (أخرجه أبو داود: (2255)، والنسائي (2/106) والبيهقي:(7/405) والحميدي: (518) عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده عند الخامسة على فيه، وقال: إنها موجبة" وهذا سند صحيح.

وأما في المرأة فلم أقف عليه وذكر الحافظ (3/230) نحوه) . انتهى.

قال مُقيّدُه:

وقفت عليه في المرأة، وهو مراد المصنف من إيراده من طريق الجوزجاني.

رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " كما ساق إسناده ابن كثير في " التفسير "(3/226ط. التجارية) .

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي (1) حدثنا

(1) في طبعة ابن كثير المذكورة: الزيادي، تحريف.

ص: 148

يونس بن محمد: حدثنا صالح ـ وهو ابن عمر ـ حدثنا عاصم ـ يعني ابن كليب ـ عن أبيه: حدثني ابن عباس قال: (فذكر القصة وفيها) :

ثم دعاها ـ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليها فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين.

ثم أمر بها فأمسك على فيها، فوعظها،.. الحديث.

قلت: وإسناده صحيح، رجاله إلى عاصم حفاظ أثبات، فتكون الزيادة بذكر المسك على في المرأة من زيادات صالح بن عمر على سفيان، وصالح ثقة، وزيادته صحيحة.

ولهذا لما ساق الحافظ ابن حجر في " الفتح "(9/451) الرواية قال: (وفي حديث ابن عباس من طريق عاصم بن كليب عن أبيه عنه عند أبي داود والنسائي وابن أبي حاتم: فدعا الرجل فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، فأمر به فأمسك على فيه فوعظه. فقال: كل شيء أهون عليك من لعنة الله ثم أرسله، فقال: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.

وقال في المرأة نحو ذلك) انتهى كلام الحافظ.

فهذا يشعر أن سفيان عند الحافظ اختصر الرواية، فنسب رواية صالح ابن عمر التي فيها الزيادة إلى أبي داود والنسائي. وبالله التوفيق.

ص: 149

الفصل السابق الفصل التالى

‌ ثم امر بها فامسك علي فمها ووعظها - التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل

فهرس الكتاب

- ‌ توضأ من تور من حجارة

- ‌ توضأ من مزادة مشركة

- ‌ توضأ عمر رضي الله عنه من جرة نصرانية

- ‌ رُوي أن سعد بن عبادة بال في جحر بالشام ثم استلقى ميتاً

- ‌ من مس فرجه فليتوضأ

- ‌ من نفخ في صلاته فقد تكلم

- ‌ كان يقنت في الوتر، وكان إذا فرغ من القراءة كبر، ورفع يديه، ثم قنت)

- ‌(وصلاها ستاً

- ‌(كان عمر يضرب على الصلاة بعد الإقامة)

- ‌(كان ابن عمر يصلي خلف الحجاج)

- ‌ لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه الحدود

- ‌ لا يؤمن الغلام حتى يحتلم

- ‌ أكان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم)

- ‌ كان يكبر حتى يسمع أهل الطريق)

- ‌ إنما التكبير على من صلى في جماعة

- ‌ سليمان عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي، فقال لأصحابه، ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم

- ‌ لا يغسل موتاكم إلا المأمونون)

- ‌ وجهوني إلى القبلة)

- ‌ يغسله محمد بن سيرين ففعل)

- ‌ القبالات ربا)

- ‌ إياكم والربا، ألا وهي القبالات، ألا وهي الذل والصغار)

- ‌ عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب. وعثمان بن حنيف كان في سيفه مسمار من ذهب

- ‌ كان يحرم من العقيق)

- ‌ هو من صيد البحر لا جزاء فيه)

- ‌ هو من صيد البحر)

- ‌وفي الغزال شاة

- ‌(وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدر كالقطا والورش والفواخت شاة

- ‌ في الحجلة والقطاة والحبارى شاة شاة

- ‌(لأنَّه صلى الله عليه وسلم والى بينه)

- ‌ إذا طافت المرأة بالبيت ثم صلت ركعتين ثم حاضت فلتطف بالصفا والمروة

- ‌ الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمس مائة صلاة

- ‌ ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين)

- ‌(ولا يعطى الجازر بأجرته منها شيئاً…وله إعطاؤه صدقة أو هدية لدخوله في العموم، ولأنه باشرها وتاقت إليها نفسه ولمفهوم حديث: " لا تعط في جزارتها شيئاً منه

- ‌(ولايصح بيع مسترق منهم لكافر، نص عليه، لما رُوي أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأمصار ينهاهم عنه)

- ‌(وبارز البراء مرزبان الزارة فقتله، فبلغ سواره ومنطقته ثلاثين ألفاً فخمَّسه عمر، ودفعه إليه

- ‌ أسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة أسهم، سهمان لفرسه، وسهم له

- ‌ أعطى الفرس العربي سهمين، وأعطى الهجين سهماً

- ‌ أسهم للفرس سهمين وللفرسين أربعة أسهم، ولصاحبهما سهماً، فذلك خمسة أسهم

- ‌ أسهم أبو موسى يوم غزوة تستر لنسوة معه على الرضخ)

- ‌ لو سمعته لقتلته، إنا لم نعط الأمان على هذا)

- ‌ لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي

- ‌ لا جزية على مملوك

- ‌ إن أخذها في كفه ثم أسلم ردها

- ‌ شرط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة وأن يصلحوا القناطر وإن قُتل رجل من المسلمين بأرضهم فعليهم ديته

- ‌ إن المسلمين إذا مروا بنا كلفونا ذبح الغنم والدجاج في ضيافتهم، فقال: أطعموهم مما تأكلون ولا تزيدوهم على ذلك)

- ‌ كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم، إنا شرطنا على أنفسنا أن لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم

- ‌ أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة، ولا أن يضربوا فيه ناقوساً، ولا يشربوا فيه خمراً، ولا يتخذوا فيه خنزيراً

- ‌أمر عمر بجز نواصي أهل الذمة، وأن يشدوا المناطق وأن يركبوا الأكف بالعر

- ‌ عمر رضي الله عنه أنكر على عبد الرحمن بن عوف حين باع جارية له كان يطؤها قبل استبرائها، وقال: ما كنت لهذا بخليق

- ‌ إن من الربا أبواباً لا تخفى، وإن منها السلم في السن

- ‌ إنما كره ابن مسعود السلف في الحيوان، لأنهم اشترطوا إنتاج فحل بني فلان - فحل معلوم

- ‌ كان يبايع إلى العطاء)

- ‌ إذا أسلمت في شيء إلى أجل فإن أخذت ما أسلفت فيه وإلا فخذ عرضاً أنقص منه، ولا تربح مرتين

- ‌ كان يأخذ من قوم بمكة دراهم ثم يكتب لهم بها إلى مصعب بن الزبير بالعراق فيأخذونها منه، فسئل عن ذلك ابن عباس فلم ير به بأساً)

- ‌ عن علي أنه سئل عن مثل ذلك فلم ير به بأساً)

- ‌ ماقضي عليه فهو علي، وماقضي له فلي)

- ‌ إن للخصومة قمحاً ـ أي مهالك ـ وإن الشيطان يحضرها وإني أكره أن أحضرها

- ‌ ابن عباس كان لا يرى بذلك بأساً

- ‌ من أخذ شيئاً فهو له)

- ‌ قضى في طفلة ماتت من الختان بديتها على عاقلة خاتنتها)

- ‌(مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجراً ليعلموا الشديد منهم فلم ينكر عليهم)

- ‌ وجدت خاتماً من ذهب في طريق مكة، فسألت عائشة فقالت: تمتعي به)

- ‌ أرسله حيث وجدته

- ‌ في الضالة المكتومة غرامتها ومثلها معها

- ‌ حفصة ابتاعت حلياً بعشرين ألفاً حبستها على نساء آل الخطاب، فكانت لا تخرج زكاته)

- ‌ وقفت على أخ لها يهودي)

- ‌ يأكل أهلها منها بالمعروف غير المنكر)

- ‌ المستغزر (1) يثاب من هبة)

- ‌ الهبة إذا كانت معلومة فهي جائزة قبضت أو لم تقبض)

- ‌ سووا بين أولادكم ولو كنت مؤثراً لآثرت النساء

- ‌ إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم

- ‌ لما عبر الفرات أوصى إلى عمر، وأوصى إلى الزبير ستة من الصحابة)

- ‌ مرجع وصيتي إلى الله ثم إلى الزبير وابنه عبد الله)

- ‌ ورثوه من أول ما يبول منه

- ‌ ورثوا بعضهم من بعض)

- ‌ من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيبه

- ‌ لم يأخذ من تركة المنافقين شيئاً، ولا جعله فيئاً)

- ‌ لئن مت لأورثنها منك