رواه الخلال فقال: حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي عبد الله بن الزبرقان (1) ثنا يحيى بن الكسر، ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أمر عمر رضي الله عنه أن تجز نواصي أهلش الذمة وأن يشدوا المناطق وأن يركبوا الأكف (2) بالعرض.

هكذا ساقه العلامة ابن القيم في " أحكام أهل الذمة ": (2/744) ، وشيخ الخلال محدث مشهور وثقه الدارقطني، وأما يحيى بن الكسر فهكذا رسم، ولم أعرفه، إلا أن يكون محرفاً عن السكن، فإن يحيى بن السكن يروي عن طبقة عبيد الله بن عمر، ويروي عنه طبقة يحيى بن جعفر المعروف بابن أبي طالب شيخ الخلال السالف ذكره.

ثم وقفت على إسناده في " أحكام أهل الملل"(ص157) من جامع الخلال فوجدته كما استظهرت: يحيى بن السكن، إلا أن فيه

(1) في مطبوعة " الأحكام ": الزمرقات بالميم والتاء في آخره.

(2)

الأكف بضمتين جمع إكاف كوطاء، وهي مايوضع على ظهر الحمار للركوب عليه.

ص: 74

عبد الله بن عمر بدل عبيد الله، وهو تحريف من الناسخ.

وقد رواه عبد الرازق: (10/331) قال: أخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن أسلم به، وانظر بقية كلام المخرج على الأثر..

وبالله التوفيق.

ص: 75

الفصل السابق الفصل التالى

‌امر عمر بجز نواصي اهل الذمه، وان يشدوا المناطق وان يركبوا الاكف بالعر - التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل

فهرس الكتاب

- ‌ توضأ من تور من حجارة

- ‌ توضأ من مزادة مشركة

- ‌ توضأ عمر رضي الله عنه من جرة نصرانية

- ‌ رُوي أن سعد بن عبادة بال في جحر بالشام ثم استلقى ميتاً

- ‌ من مس فرجه فليتوضأ

- ‌ من نفخ في صلاته فقد تكلم

- ‌ كان يقنت في الوتر، وكان إذا فرغ من القراءة كبر، ورفع يديه، ثم قنت)

- ‌(وصلاها ستاً

- ‌(كان عمر يضرب على الصلاة بعد الإقامة)

- ‌(كان ابن عمر يصلي خلف الحجاج)

- ‌ لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه الحدود

- ‌ لا يؤمن الغلام حتى يحتلم

- ‌ أكان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم)

- ‌ كان يكبر حتى يسمع أهل الطريق)

- ‌ إنما التكبير على من صلى في جماعة

- ‌ سليمان عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي، فقال لأصحابه، ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم

- ‌ لا يغسل موتاكم إلا المأمونون)

- ‌ وجهوني إلى القبلة)

- ‌ يغسله محمد بن سيرين ففعل)

- ‌ القبالات ربا)

- ‌ إياكم والربا، ألا وهي القبالات، ألا وهي الذل والصغار)

- ‌ عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب. وعثمان بن حنيف كان في سيفه مسمار من ذهب

- ‌ كان يحرم من العقيق)

- ‌ هو من صيد البحر لا جزاء فيه)

- ‌ هو من صيد البحر)

- ‌وفي الغزال شاة

- ‌(وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدر كالقطا والورش والفواخت شاة

- ‌ في الحجلة والقطاة والحبارى شاة شاة

- ‌(لأنَّه صلى الله عليه وسلم والى بينه)

- ‌ إذا طافت المرأة بالبيت ثم صلت ركعتين ثم حاضت فلتطف بالصفا والمروة

- ‌ الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمس مائة صلاة

- ‌ ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين)

- ‌(ولا يعطى الجازر بأجرته منها شيئاً…وله إعطاؤه صدقة أو هدية لدخوله في العموم، ولأنه باشرها وتاقت إليها نفسه ولمفهوم حديث: " لا تعط في جزارتها شيئاً منه

- ‌(ولايصح بيع مسترق منهم لكافر، نص عليه، لما رُوي أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأمصار ينهاهم عنه)

- ‌(وبارز البراء مرزبان الزارة فقتله، فبلغ سواره ومنطقته ثلاثين ألفاً فخمَّسه عمر، ودفعه إليه

- ‌ أسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة أسهم، سهمان لفرسه، وسهم له

- ‌ أعطى الفرس العربي سهمين، وأعطى الهجين سهماً

- ‌ أسهم للفرس سهمين وللفرسين أربعة أسهم، ولصاحبهما سهماً، فذلك خمسة أسهم

- ‌ أسهم أبو موسى يوم غزوة تستر لنسوة معه على الرضخ)

- ‌ لو سمعته لقتلته، إنا لم نعط الأمان على هذا)

- ‌ لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي

- ‌ لا جزية على مملوك

- ‌ إن أخذها في كفه ثم أسلم ردها

- ‌ شرط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة وأن يصلحوا القناطر وإن قُتل رجل من المسلمين بأرضهم فعليهم ديته

- ‌ إن المسلمين إذا مروا بنا كلفونا ذبح الغنم والدجاج في ضيافتهم، فقال: أطعموهم مما تأكلون ولا تزيدوهم على ذلك)

- ‌ كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم، إنا شرطنا على أنفسنا أن لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم

- ‌ أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة، ولا أن يضربوا فيه ناقوساً، ولا يشربوا فيه خمراً، ولا يتخذوا فيه خنزيراً

- ‌أمر عمر بجز نواصي أهل الذمة، وأن يشدوا المناطق وأن يركبوا الأكف بالعر

- ‌ عمر رضي الله عنه أنكر على عبد الرحمن بن عوف حين باع جارية له كان يطؤها قبل استبرائها، وقال: ما كنت لهذا بخليق

- ‌ إن من الربا أبواباً لا تخفى، وإن منها السلم في السن

- ‌ إنما كره ابن مسعود السلف في الحيوان، لأنهم اشترطوا إنتاج فحل بني فلان - فحل معلوم

- ‌ كان يبايع إلى العطاء)

- ‌ إذا أسلمت في شيء إلى أجل فإن أخذت ما أسلفت فيه وإلا فخذ عرضاً أنقص منه، ولا تربح مرتين

- ‌ كان يأخذ من قوم بمكة دراهم ثم يكتب لهم بها إلى مصعب بن الزبير بالعراق فيأخذونها منه، فسئل عن ذلك ابن عباس فلم ير به بأساً)

- ‌ عن علي أنه سئل عن مثل ذلك فلم ير به بأساً)

- ‌ ماقضي عليه فهو علي، وماقضي له فلي)

- ‌ إن للخصومة قمحاً ـ أي مهالك ـ وإن الشيطان يحضرها وإني أكره أن أحضرها

- ‌ ابن عباس كان لا يرى بذلك بأساً

- ‌ من أخذ شيئاً فهو له)

- ‌ قضى في طفلة ماتت من الختان بديتها على عاقلة خاتنتها)

- ‌(مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجراً ليعلموا الشديد منهم فلم ينكر عليهم)

- ‌ وجدت خاتماً من ذهب في طريق مكة، فسألت عائشة فقالت: تمتعي به)

- ‌ أرسله حيث وجدته

- ‌ في الضالة المكتومة غرامتها ومثلها معها

- ‌ حفصة ابتاعت حلياً بعشرين ألفاً حبستها على نساء آل الخطاب، فكانت لا تخرج زكاته)

- ‌ وقفت على أخ لها يهودي)

- ‌ يأكل أهلها منها بالمعروف غير المنكر)

- ‌ المستغزر (1) يثاب من هبة)

- ‌ الهبة إذا كانت معلومة فهي جائزة قبضت أو لم تقبض)

- ‌ سووا بين أولادكم ولو كنت مؤثراً لآثرت النساء

- ‌ إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم

- ‌ لما عبر الفرات أوصى إلى عمر، وأوصى إلى الزبير ستة من الصحابة)

- ‌ مرجع وصيتي إلى الله ثم إلى الزبير وابنه عبد الله)

- ‌ ورثوه من أول ما يبول منه

- ‌ ورثوا بعضهم من بعض)

- ‌ من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيبه

- ‌ لم يأخذ من تركة المنافقين شيئاً، ولا جعله فيئاً)

- ‌ لئن مت لأورثنها منك