‌المطلب الثاني: تعريف التنجيم - التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام

‌

‌المطلب الثاني: تعريف التنجيم

…

المبحث الأول: تعريف التنجيم

- التعريف اللغوي:

التنجيم: مصدر الفعل نجّم، وهو مأخوذ من النَّجْم، وهو: الكوكب، وهو اسم علم على الثريا1.

ونجّم وتنجّم: إذا راعى النجوم من سهر2.

والمنجّم والمتنجّم: الذي ينظر في النجوم يحسب مواقيتها وسيرها3.

- التعريف الاصطلاحي:

تتضمن صناعة التنجيم معرفة أحكام النجوم المتعلقة بالعالم السفلي، وتأثيرات النجوم فيه4.

وبناء على هذا سنستعرض أقوال العلماء في تعريف التنجيم الاصطلاحي: فقد عرفه الخطابي وتابعه البغي بأنه: (هو ما يدعيه أهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث التي لم تقع، وستقع في مستقبل الزمان، كإخبارهم بأوقات هبوب الرياح ومجيء المطر وظهور الحر والبرد وتغيرّ الأسعار وما كان في معانيها من الأمور. يزعمون أنهم يدركون معرفتها بسير الكواكب في مجاريها، وباجتماعها واقترانها، ويدَّعون لها

تأثيراً في السفليات وأنها تتصرف على أحكامها وتجري على قضايا موجبها) 1.

قلت: إن الخطابي رحمه الله مثَّل بأوقات هبوب الرياح.. إلخ مع وجود أمثلة أوضح من هذه، كإخبار المنجمين بالسعودة والنحوسة، وبالموت والحياة، وبزوال الدول وقيامها، وبفناء العالم ودوامه، ونحو ذلك مما يكثر ذكره على ألسنة المنجمين.

وعرفه طاش كبرى زادة2 بأنه علم يتعرف منه على الاستدلال بالتشكيلات الفلكية من أوضاعها، وهي أوضاع الأفلاك والكواكب من المقابلة والمقارنة والتثليث والتسديس والتربيع3 على الحوادث الواقعة في عالم الكون والفساد من أحوال الجو والمعادن والنبات والحيوان4.

قلت: إن هذا التعريف بين الحكم بالنجوم، ولم يذكر تأثيراتها.

وعرفه حاجي خليفة1 بقوله: هو علم يعرف به الاستدلال على حوادث الكون والفساد بالتشكيلات الفلكية، وهي أوضاع الأفلاك والكواكب كالمقارنة والمقابلة والتثليث والتسديس والتربيع إلى غير ذلك2.

ويؤخذ على هذا التعريف أنه لم يتعرض لتأثير الكواكب على الحوادث الأرضية.

أما التعريفات التي خلت عن مثل هذه الاعتراضات فهي:

تعريف ابن تيمية بأنه هو: الاستدلال على الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية، والتمزيج بين القوى الفلكية والقوابل الأرضية كما يزعمون3.

وعرفه ابن خلدون في "مقدمته" فقال: ما يزعمه أصحاب هذه الصناعة من أنهم يعرفون بها الكائنات في عالم العناصر قبل حدوثها من قبل معرفة قوى الكواكب وتأثيرها في المولدات4 العنصرية مفردة ومجتمعة، فتكون لذلك أوضاع الأفلاك والكواكب دالة على ما سيحدث من نوع من أنواع الكائنات الكلية والشخصية5.

وفي نظري أن تعريف ابن خلدون أوضح التعريفات، إذ إن التعريفات الماضية لا تسلم من الملحوظات كما بينت ذلك في موضعه، وتعريف ابن تيمية رحمه الله إلا أن فيه إجمالاً.