‌الكلمة الرابعة والعشرونصفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية - الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة - جـ ١٠

(1)

. انجفل: أي أسرع.

(2)

. سنن الترمذي برقم 2485، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

(1)

. نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (1/ 415).

(2)

. الجواب الصحيح (5/ 438).

(3)

. المربوع: هو متوسط القامة، فليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، وإنما هو وسط.

(4)

. ما بين المنكبين أي الأيمن والأيسر، والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان عريض أعلى الظهر.

(5)

. الجمة: هنا الشعر، أي عظيم الشعر إلى شحمة الأذن، وإلا فإن الشعر الذي ينزل إلى شحمة الأُذن يقال له الوفرة. شرح شمائل الترمذي، د. عبدالرزاق البدر، ص 20 - 21.

(6)

. صحيح البخاري برقم 3551، وصحيح مسلم برقم 2337.

(1)

. وفي رواية البيهقي في دلائل النبوة: «كأن الشمس تجري في وجهه» . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح: قال الطيبي: شبّه جريان الشمس في فلكها بجريان الحُسن في وجهه صلى الله عليه وسلم، وفيه عكس التشبيه للمبالغة، قال: ويحتمل أن يكون من باب تناهي التشبيه، جعل وجهه مقرًّا ومكانًا للشمس. انظر فتح الباري (6/ 573). وقال السندي: وخص الجبهة بالذكر لأنها محل الظهور، شرح السندي على المسند (14/ 258).

(2)

. تطوى له الأرض: أي تقطع مسافتها بسهولة ويسر وسرعة. انظر النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (3/ 146) بتصرف.

(3)

. إنا لنجهد أنفسنا: أي نحمل عليها في السير، يقال: جهد الرجل في الشيء: أي جد فيه وبالغ. انظر النهاية لابن الأثير (1/ 319).

(4)

. وإنه لغير مكترث: أي غير مبال.

(5)

. رواه الترمذي برقم 3648، والإمام أحمد في المسند (14/ 258) برقم 8604، وقال محققوه: حديث حسن.

(6)

. إضحيان: قال ابن الأثير: يقال: ليلة إضحيان، وإضحيانة: أي مضيئة مقمرة، النهاية في غريب الحديث (3/ 78).

(7)

. رواه الترمذي برقم 2811، وقال: حديث غريب، ورواه الدارمي (1/ 44)، ورواه الحاكم في المستدرك (4/ 206) برقم 7383، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ورواه البيهقي في دلائل النبوة (1/ 196) بهذا اللفظ وفي آخره: «

…

فلهو كان في عيني أحسن من القمر»، وفي لفظ آخر عن جابر بن سمرة: «

…

فجعلت أماثل بينه وبين القمر». وأيضًا صححه الألباني رحمه الله، انظر: مختصر شمائل الترمذي له ص 27.

(1)

. الأمهق: هو اللون الذي لا يخالطه شيء من الحمرة، وليس بنير، وذلك كلون الجص. انظر: منال الطالب لابن الأثير، ص 223.

(2)

. ثمال اليتامى: أي: الملجأ والغياث والمطعم في الشدة، انظر لسان العرب (11/ 94).

(3)

. ربعة: بفتح الراء وسكون الباء، أي كان متوسطًا بين الطول والقصر.

(4)

. أزهر اللون: هو الأبيض المستنير وهو أحسن الألوان، والزهرة: البياض النير.

(5)

. ولا آدم: الأدمة في الناس السمرة الشديدة.

(6)

. ليس بجعد: الجعد بفتح وسكون: الشعر فيه التواء وانقباض.

(7)

. القطط: بفتحتين على الأشهر ويجوز كسر ثانيه: الشديد الجعودة.

(8)

. ولا سبط رجل: السبط بفتح فكسر: الشعر المسترسل الذي ليس فيه تعقد ولا نتوء أصلًا، ورجل: بفتح فكسر ومنهم من يسكن الجيم: أي متسرح. فالحاصل أن شعره صلى الله عليه وسلم لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما.

(9)

. صحيح البخاري برقم 3547، وصحيح مسلم برقم 2347.

(1)

. مقصدًا: هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير. وقال شمر: هو نحو الرَّبعة. والقصد بمعناه. وملح الشيء، من باب ظرف أي حسن فهو مليح.

(2)

. رواه مسلم برقم 2340.

(3)

. الهامة: الرأس، وعظم الرأس دليل على وفور العقل.

(4)

. الكراديس: جمع كردوس، وهو رأس كل عظم كبير، وملتقى كل عظمين ضخمين، كالمنكبين، والمرفقين، والوركين، والركبتين، ويريد به ضخامة الأعضاء وغلظها.

(5)

. شثن الكفين: أي غليظ الأصابع والراحة، قال ابن حجر رحمه الله، وقال ابن الأثير رحمه الله شثن الكف غليظ الكف، وقال أيضًا: هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر، ويحمد ذلك في الرجال؛ لأنه أشد لقبضتهم، وأصبر لهم على المراس، ويذم في النساء. انظر: فتح الباري (10/ 359)، والنهاية في غريب الحديث (2/ 444)، ولسان العرب (13/ 232).

(6)

. المسربة: بفتح الميم وسكون السين وضم الراء، قال ابن الأثير: الشعر النابت على وسط الصدر نازلًا إلى آخر البطن، جامع الأصول (11/ 224)، وتحفة الأحوذي (10/ 117).

(7)

. رجله: أي يجمع بين الاسترسال والجعودة.

(8)

. أي: كأنما ينحط من صبب، أي يرفع رجله من قوة وجلادة، والأشبه أن يتكفأ بمعنى صب الشيء دفعة. انظر: تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي (5/ 443).

(9)

. مسند أحمد (2/ 257) برقم 944، وقال محققوه: حسن لغيره.

(1)

. صحيح مسلم برقم 2338.

(2)

. صحيح البخاري 5903، وصحيح مسلم 2338.

(3)

. رواه الترمذي في الشمائل المحمدية ص 27، وحسنه الألباني رحمه الله. انظر السلسلة الصحيحة برقم 2053.

(4)

. سبيكة فضة: سبك الذهب والفضة بمعنى ذوبه وأفرغه في قالب، والسبيكة: القطعة المذوبة منه. انظر: لسان العرب (10/ 438)، والمراد تشبيهه صلى الله عليه وسلم كما في رواية النسائي - أو تشبيه ظهره الشريف بالقطعة من الفضة في البياض والصفاء.

(5)

. أبو داود مختصرًا برقم 1996. ورواه النسائي برقم 2864، بلفظ: «أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلًا كأنه سبيكة فضة، فاعتمر ثم أصبح بها كبائت»، وصححه الألباني رحمه الله. انظر صحيح سنن النسائي برقم 2682.