أخرج أدم ابن أبي إياس بسنده الصحيح عن مجاهد، في - الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور - جـ ٤

أخرج أدم ابن أبي إياس بسنده الصحيح عن مجاهد، في قول الله (أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) قال: قوله (إني سقيم) وقوله (فعله كبيرهم هذا) وقوله لسارة: إنها أختي حين أراد فرعون من الفراعنة أن يأخذها.

قال البخاري: حدثنا إسماعيل حدثنا أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يلقى إبراهيم أباه فيقول: يا رب وعدتني

أن لا تخزني يوم يبعثون. فيقول الله: إني حرمت الجنة على الكافرين".

(صحيح البخاري 8/357 - ك التفسير - سورة الشعراء، ب (الآية) ح47‌

‌69)

.

قوله تعالى (إِلاّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سلِيمٍ)

أخرج عبد الرزاق بسنده الصحيح عن قتادة في قوله (بقلب سليم) قال: سليم من الشرك.

انظر سورة الصافات آية (84) لبيان القلب السليم: أي سليم من الشرك.

قوله تعالى (وَأُزْلِفَتِ الْجَنّةُ لِلْمُتّقِينَ)

انظر سورة ق آية (31) لبيان أزلفت: أدنيت.

قوله تعالى (وَبُرّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ)

انظر الآية (94) التالية لبيان الغاوين: الشياطين.

قوله تعالى (فكبكبوا فيها هم والغاوون)

أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: (فكبكبوا فيها) بقول: فجمعوا فيها.

أخرج عبد الرزاق بسنده الصحيح عن قتادة: قوله (فكبكبوا فيها هم والغاوون) قال: الغاوون: الشياطين.

قوله تعالى (قالوا وهم فيها يختصمون تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم لرب العالمين)

قال الشيخ الشنقيطي: ما دلت عليه هذه الآية الكريمة من أن أهل النار يختصمون فيها جاء موضحًا في موضع آخر من كتاب الله تعالى، كقوله تعالى (هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم) إلى قوله تعالى (إن ذلك لحق تخاصم أهل النار) .

قوله تعالى (فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين)

انظر سورة البقرة آية (166)(إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب) .

قوله تعالى (كذبت قوم نوح المرسلين)

انظر حديث مسلم عن أنس المتقدم عند الآية (59) من سورة الأعراف، وهو حديث الشفاعة الطويل، وفيه: "ولكن ائتوا نوحاً أول رسول بعثه الله

…

".

قوله تعالى (قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ)

انظر سورة هود آية (27) وفيها تفسير الشيخ الشنقيطي.

قوله تعالى (وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ)

انظر سورة هود آية (29، 30) .

قوله تعالى (قال رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحاً ونجني ومن معي من المؤمنين فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم أغرقا بعد الباقين)

قال الشيخ الشنقيطي: قوله تعالى هنا عن نوح (قال رب إن قوم كذبون) أوضحه في غير هذا الموضع كقوله (قال نوح رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي إلا فرارا وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في أذنهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا) ، وقوله هنا (فافتح بيني وبينهم فتحا) أي احكم بيني وبينهم حكما، وهذا الحكم الذي سأل ربه إياه هو إهلاك

الكفر، وإنجاؤه هو ومن آمن معه، كما أوضحه تعالى في آيات أخر كقوله تعالى (فدعا ربه أنى مغلوب فانتصر) وقوله تعالى (قال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) إلى غير ذلك هن الآيات وقوله هنا عن نوح (ونجني ومن معي من المؤمنين) قد بين في آيات كثرة أنه أجاب دعاءه هذا كقوله هنا (فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون) وقوله تعالى (فأنجيناه وأصحاب السفينة) الآية، وقوله تعالى (ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه وأهله من الكرب العظيم) .

أخرج عبد الرزاق بسنده الصحيح عن قتادة في قول الله (فافتح بيني وبينهم فتحا) قال: فاقض بيني وبينهم قضاء.

أخرج عبد الرزاق بسنده الصحيح عن قتادة في قول الله (الفلك المشحون) قال: هو المحمل.

قال الشيخ الشنقيطي: وقوله هنا (ثم أغرقنا بعد الباقين) جاء موضحاً في آيات كثيرة كقوله تعالى (فأخذهم الطوفان وهم ظالمون)

…

والمراد بالفلك هنا

السفينة، وكما صرح تعالى بذلك في قوله (فأنجيناه وأصحاب السفينة) الآية.

قوله تعالى (كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين)

وفيها قصة هود مع قوم عاد.

انظر سورة الأعراف (65-72) ، وسورة هود (50-60) ، وسورة المؤمنون (31-41) ، وسورة الأحقاف (21-26) .

أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: (أتبنون بكل ريع آية تعبثون) يقول: بكل شرف.

أخرج عبد الرزاق بسنده الصحيح عن قتادة في قوله (بكل ريع آية) قال: بكل طريق.

أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد (بكل ريع آية) قال: آية: بنيان.

أخرج البستي بسنده الحسن عن الضحاك يقول (تعبثون) تلعبون.

أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد (وتتخذون مصانع) قال: قصور مشيدة، وبنيان مخلد.

أخرج عبد الرزاق بسنده الصحيح عن قتادة في قوله (وتتخذون مصانع) قال: مآخذ للماء.

أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد قال (مصانع) يقول: حصون وقصور.

أخرج البستي بسنده الحسن عن مجاهد قال (إذا بطشتم بطشتم جبارين) قال: بالسيف والسوط.

أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: (إن هذا إلا خلق الأولين) يقول: دين الأولين.

أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد قوله (إلا خلق الأولين) قال: كذبهم.

أخرج عبد الرزاق بسنده الصحيح عن قتادة في قوله (إن هذا إلا خلق الأولين) قال: يقول: هكذا خلقت الأولون، وهكذا كانوا يحيون ويموتون.

قوله تعالى (فكذبوه فأهلكناهم)

انظر حديث البخاري عن ابن عباس الآتي عند الآية (9) من سورة الأحزاب، وهو حديث: "نصرت بالصبا

…

".