‌بحث في تعداد الشهداء الواردة بذكرهم الأدلة - الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني - جـ ١٠

(1) في صحيحه رقم (653). وأطرافه (720، 2829، 5733).

(2)

في صحيحه رقم (1914).

(3)

كمالك في "الموطأ"(1/ 131).

الشهيد: قال الحافظ في "الفتح"(6/ 43): اختلف في سبب تسمية الشهيد شهيدًا.

فقال النضر بن شميل: لأنه حيٌّ فكأن أرواحهم شاهدة أي حاضرة.

قال ابن الأنباري: لأنَّ الله وملائكته يشهدون له بالجنة.

وقيل: لأنه يشهد عند خروج روحه ما أعد له من الكرامة.

وقيل: لأنه يشهد له بالأمان من النار.

وقيل: لأن عليه شاهدًا بكونه شهيدًا.

وقيل: لأنه لا يشهده عند موته إلا ملائكة الرحمة.

وقيل: لأنَّه يشهد يوم القيامة بإبلاغ الرسل.

وقيل: لأن الملائكة تشهد له بحسن الخاتمة.

وقيل: لأن الأنبياء تشهد له بحسن الاتباع.

قال الحافظ: بعض هذه يختص بمن قتل في سبيل الله، وبعضها يعم غيره وبعضها قد ينازع فيه.

المبطون: أي الذي يموت بمرض بطنه كالاستسقاء.

"النهاية"(1/ 136).

(4)

المرأة تموت بجُمْع: بضم الجيم وسكون الميم، وقد تفتح الجيم وتكسر أيضًا هي النفساء، وقيل هي التي يموت ولدها في بطنها ثم تموت بسبب ذلك.

وقيل: هي التي تموت بمزدلفة وهو خطأ ظاهر، وقيل التي تموت عذراء.

قال الحافظ في "الفتح" والأول هو الأظهر. "الفتح"(6/ 43).

(1)(1/ 233 - 234).

(2)

في "المسند"(5/ 446).

(3)

في "السنن" رقم (3111).

(4)

في "السنن" رقم (4/ 13).

(5)

(2/ 109).

(6)

في صحيحه رقم (3189) و (3190).

(7)

وفي "السنن"(4/ 69 - 70).

عن جابر بن عتيك أخبره أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غلب عليه، فصاح به، فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:"غلبنا عليك يا أبا الربيع" فصاح النسوة، وبكين، وجعل ابن عتيك يسكِّنهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دعهن فإذا وجب، فلا تبكينَّ باكية". فقالوا: ما الوجوب يا رسول الله؟ قال: "إذا مات" قالت ابنته: والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدًا، فإنَّك كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله قد أوقع أجره على قدر نيَّته وما تعدّون الشهادة؟ " قالوا: القتل في سبيل الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله: المبطون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمطعون شهيد، والحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة بجُمعٍ شهيد".

وهو حديث صحيح.

(8)

(6/ 247 رقم 6115).

وفي "الأوسط" رقم (1243).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(5/ 301) وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق، ورواه البزار.

مندل بن علي وثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى.

"الميزان"(4/ 180).

(1) في "السنن" رقم (1613). وهو حديث ضعيف.

قال الحافظ ابن حجر في "الفتح"(6/ 43): إسناد ابن ماجه ضعيف لأن الهذيل منكر الحديث.

قال البخاري في "التاريخ الكبير"(2/ 152) منكر الحديث.

وقال ابن عدي في "الكامل"(7/ 124) لا يقيم الحديث.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(11/ 246 رقم 11628) وأبو يعلى (121/ 1) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 221) من طريق آخر عن عبد العزيز.

وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"(4/ 365 - 366) في ترجمة هذيل بن الحكم الأزدي وقال: روى عن طاوس مرسلًا وهو أولى.

وأخرجه الطبراني رقم (11034) من طريق أخرى وفي عمرو بن الحصين وهو متروك. وهو حديث موضوع.

(2)

في مسنده (2/ 290 رقم 1752).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(5/ 282 - 283) وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه.

وقال في "المجمع"(5/ 301): أخرجه الطبراني (17/ 323 رقم 892) ورجاله ثقات.

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صرع عن دابته في سبيل الله فمات فهو شهيد".

(3)

في "الأوسط" رقم (4049) وفي "الكبير" رقم (6134) وأورده الهيثمي في "المجمع"(5/ 290) وقال: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.

عن سلمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رباط يوم في سبيل الله خيرٌ من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطًا في سبيل الله أُجير من فتنة القبر وجرى عليه صالح عمله إلى يوم القيامة".

وأخرج مسلم في صحيحه رقم (163/ 1913) عن سلمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رباط يوم وليلة خيرُ من صيام شهرٍ وقيامه، وإن مات جرى عليه عملُهُ الذي كان يعمله، وأُجري عليه رزقه وأمن الفتان".

(1) في صحيحه رقم (4627).

(2)

كما في "مجمع الزوائد"(5/ 302) وقال الهيثمي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (5/ 269).

"من تردى من رءوس الجبال وتأكله السباع ويغرق في البحار لشهيد عند الله".

قال الحافظ في "الفتح"(6/ 44) وأخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد صحيح.

(3)

أخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 87 رقم 161)(من) عنترة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: "ما تعدون الشهيد فيكم؟ قلنا يا رسول الله من قتل في سبيل الله قال: إن شهداء أمتي إذًا لقليل، من قتل في سبيل الله فهو شهيد، والبطن شهيد، والمتردي شهيد، والنفساء شهيد، والغريق شهيد

…

".

وأورده الهيثمي في "المجمع"(5/ 301) وقال: رواه الطبراني وفيه عبد الملك متروك.

قال ابن حبان: يضع الحديث وقال يحيى بن معين، كذاب وقال السعدي: عبد الملك بن هارون دجال كذاب وسرد له الذهبي أحاديث اتهم بوضعها.

"الميزان"(2/ 666 - 667).

(4)

في "السنن" رقم (4772).

(5)

في "السنن" رقم (4049).

(6)

في "السنن" رقم (2580). وأخرجه الترمذي رقم (1421). وهو حديث صحيح

(1) رقم (226/ 141) من حديث ابن عمرو قال: "من قتل دون ماله فهو شهيد".

وأخرجه البخاري رقم (2480).

(2)

في "المسند"(5/ 205) بسند صحيح.

قال الهيثمي في "المجمع"(6/ 244) رواه أحمد. ورجاله رجال الصحيح.

(3)

في "الكبير"(23/ 287 رقم 632).

قال الهيثمي في "المجمع"(3/ 82) رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" ورجال الجميع رجال الصحيح.

(4)

(1/ 404) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

وفيه: "

…

من أدى زكاة ماله طيب النفس بها، يريد بها وجه الله والدار الآخرة فلم يغيب شيئًا من ماله وأقام الصلاة ثم أدى الزكاة فتعدي عليه في الحق فأخذ سلاحًا فقاتل فقتل فهو شهيد".

(5)

في مسنده (4/ 109 رقم 3314 - كشف).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(7/ 272) وقال رواه البزار وفيه ولم أعرفه اثنان.

عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: قلت: "يا رسول الله، أي الشهداء أكرم على الله؟ قال: رجل قام إلى إمام جائر فأمره بمعروف ونهاه عن المنكر فقتله".

(1) في "المعجم الكبير"(3/ 282 رقم 3418).

قلت: وأخرجه الحاكم (2/ 78، 79) وقال: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه.

والبيهقي في "السنن الكبرى"(9/ 166). وأبو داود في "السنن" رقم (2499). قال الذهبي: ابن ثوبان لم يحتج به مسلم وليس بذاك وبقية ثقة وعبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحول فيما أظن.

قلت: صرح الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب"(6/ 250) بسماع مكحول من عبد الرحمن بن غنم والله أعلم.

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه رفعه: "من وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة، أو مات على فراشه في سبيل الله على أي حتف شاء فهو شهيد".

ولفظ أبي داود عن أبي مالك الأشعري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من فصل في سبيل الله فمات أو قُتل فهو شهيد، أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامَّة أو مات على فراشه أو بأي حتف شاء الله فإنه شهيد وإن له الجنة". وهو حديث ضعيف.

(2)

(24/ 308 - 309 رقم 779).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(4/ 45) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه أحمد بن الحارث الغساني وهو متروك.

أحمد بن الحارث الغساني: بصري شيخ لابن دارة قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري: فيه نظر. "ميزان الاعتدال"(1/ 88).

وقال الهيثمي مرَّة في "المجمع"(3/ 78) شيخ لابن دارة ضعيف.

سرّا بنت نبهان بن عمرو الغنوية. صحابية. "الإصابة"(7/ 675).

قالت: سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحيَّات، ما يُقتل منها؟ فقال:"ما ظهر منها كبيرها وصغيرها أسودها وأبيضها، فإنَّ من قتلها من أمتي كانت فداه من النار ومن قتلته كان شهيدًا".

(3)

أي الطبراني في "الكبير"(11/ 263 - 264 رقم 11686).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(5/ 300) وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه عمرو بن عطية بن الحارث الوادعي وهو ضعيف.

وفيه: "

…

والمرء يموت على فراشه في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، واللديغ شهيد، والغريق شهيد، والشريق شهيد، والذي يفترسه السبع شهيد والخار عن دابته شهيد، وصاحب الهدم شهيد، وصاحب الجنب شهيد، والنفساء يقتلها ولدها نحرها بسرره إلى الجنة".

(1)(12/ 479).

(2)

لم أجده.

وأخرجه ابن حبان في "المجروحين"(1/ 349).

قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص"(2/ 283 - 284): وقد أنكره على سويد الأئمة.

قاله ابن عدي في "الكامل"، وكذا أنكره البيهقي، وابن طاهر، وقال ابن حبان: من روى مثل هذا عن علي بن مسهر تجب مجانبة روايته، وسويد بن سعيد هذا وإن كان مسلم أخرج له في صحيحه فقد اعتذر مسلم عن ذلك. وقال: إنه لم يأخذ عنه إلا ما كان عاليًا وتوبع عليه، ولأجل هذا أعرض عن مثل الحديث.

وقال أبو حاتم الرازي: صدوق وأكثر ما عيب عليه التدليس والعمى.

وقال الدارقطني: كان لما كبر يقرأ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه.

وقال يحيى بن معين: لما بلغه أنه روى أحاديث منكرة لقنها بعد عماه فتلقن لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزو سويد بن سعيد

وانظر "العلل المتناهية"(2/ 771).

وكلام حفاظ الإسلام في إنكار هذا الحديث هو الميزان، وإليهم يرجع في هذا الشأن، ولم يصححه ولم يحسنه أحد يعوّل في علم الحديث عليه - ويرجع في التصحيح إليه، ولا من عادته التسامح والتساهل، فإنه لم يصف نفسه له، ويكفي أن ابن طاهر الذي يتساهل في أحاديث التصوف، ويروي منها الغث والسمين، قد أنكره وشهد ببطلانه.

وهو حديث موضوع.

"المقاصد الحسنة" رقم (1153)، "سلسلة الأحاديث" الضعيفة للألباني رقم (409).

(1) تقدم تخريجه.

(2)

في مسنده (2/ 190 رقم 1495).

(3)

في "الكبير"(10/ 107 رقم 10040).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(4/ 320) وقال رواه البزار والطبراني وفيه عبيد بن الصياح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار، وبقية رجاله ثقات.

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال، فمن صبر منهنَّ إيمانًا واحتسابًا كان لها مثل أجر الشهداء".

(4)

رقم (7676) بإسناد صحيح.

وأورده الهيثمي في "المجمع"(5/ 301) وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه من لم أعرفه.

عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، ليس الشهيد إلا من قتل في سبيل الله؟ فقال:"يا عائشة إن شهداء أمتي إذًا لقليل، من قال في يوم خمسةٍ وعشرين مرةً: اللهم بارك في الموت، وفيما بعد الموت ثم مات على فراشه أعطاه الله أجر شهيد".

وأخرجه أحمد في "مسنده"(3/ 489)، (5/ 317) من طرق.

(1) كما في "مجمع الزوائد"(2/ 241) وقال فيه أيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ."

انظر "ميزان الاعتدال"(1/ 294).

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر ولم يترك الوتر في حضر ولا سفر كتب له أجر شهيد". وسنده حسن.

(2)

(5/ 315 رقم 5414).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(3/ 208) فيه محمد بن صالح العدوي ولم أر من ترجم له وبقية رجاله ثقات.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر الشهيد".

(3)

في "المسند"(1/ 84 رقم 138 - كشف). وأورده الهيثمي في "المجمع"(1/ 124) وقال وفيه هلال بن عبد الرحمن الحنفي وهو متروك.

عن أبي هريرة وأبي ذر قالا لباب من العلم يتعلمه الرجل أحب إليَّ من ألف ركعة تطوعًا وقالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة مات وهو شهيد".

(4)

[الأنبياء: 88].

(5)

(1/ 506) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

(1)(2/ 6). وأخرجه ابن ماجه رقم (2139) وهو حديث ضعيف.

"التاجر الصدوق الأمين مع الشهداء يوم القيامة".

(2)

أي الحاكم في "المستدرك"(2/ 6).

وأخرجه الترمذي رقم (1209) وقال: هذا حديث حسن غريب. وهو حديث ضعيف.

(3)

عزاه إليه صاحب "كنز العمال"(4/ 9740) والسيوطي في "جمع الجوامع"(1/ 770) ولفظه: "من جلب طعامًا إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد".

(4)

(18/ 361 - 362 رقم 928).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(4/ 219) وفيه الفضل بن عطاء ذكره الذهبي وقال إسناده مظلم.

وهو جزء من حديث طويل وفيه: "

…

اعلمن يا أبا كاهل أنَّه من سعى على امرأته وولده وما ملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله ويطعمهم من حلال كان حقًّا على الله أن يجعله مع الشهداء في درجاتهم".

(5)

عزاه إليه السيوطي في "جمع الجوامع"(1/ 800).

(6)

في "الكبير"(12/ 422 رقم 13554).

وأورده الهيثمي في "المجمع"(2/ 3) وقال رواه الطبراني وفيه محمد بن الفضل القسطاني ولم أجد من ذكره.

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه ويشهد له كل رطب ويابس، وإذا مات لم يدود في قبره"

(1) لم أعثر عليه في المصنف

(2)

كما في "مجمع الزوائد"(10/ 163) وقال الهيثمي وفيه إبراهيم بن سالم بن سلم الهجيمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

(3)

(2/ 48)

(4)

لم أجده في الترغيب للأصبهاني.

(5)

في "السنن" رقم (2922).

وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

وأخرجه أحمد (5/ 26)، وابن السني في "علم اليوم والليلة"، رقم (80) وهو حديث ضعيف.

(1) في "عمل اليوم والليلة" رقم (718) بإسناد ضعيف عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى رجلًا إذا أخذ مضجعه أن يقرأ سورة الحشر، وقال إن مت مت شهيدًا أو قال من أهل الجنة.

(2)

ذكره الحاجي خليفة في "كشف الظنون"(2/ 1274).

(3)

في صحيحه، رقم (156/ 1908).

(4)

في "المستدرك"(3/ 256) وصححه ووافقه الذهبي.

قال ابن التين كما في "فتح الباري"(6/ 44): هذه كلها ميتات فيها شدة تفضل الله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بأن جعلها تمحيصًا لذنوبهم وزيادة في أجورهم يبلغهم بها مراتب الشهداء.

قال الحافظ ابن حجر: والذي يظهر أن المذكورين ليسوا في المرتبة سواء.

ويتحصل مما ذكر في هذه الأحاديث أن الشهداء قسمان: شهيد الدنيا وشهيد الآخرة وهو من يقتل في حرب الكفار مقبلًا غير مدبر مخلصًا. وشهيد الآخرة وهو من ذكر بمعنى أنهم يعطون من جنس أجر الشهادة ولا تجري عليه أحكامهم في الدنيا

…

وفي حديث العرباض بن سارية - عند النسائي (6/ 17 - 38) وأحمد (4/ 128) مرفوعًا: "يختصم الشهداء والمتوفّون على فرشهم إلى ربنا عز وجل في الذي يتوفّون من الطاعون، فيقول الشهداء: إخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا على فرشنا فيقول ربنا عز وجل انظروا إلى جراحهم، فإن أشبهت جراحُهُم جراح المقتولين، فإنهم منهم ومعهم فإذا جراحُهم قد أشبهت جراحهم"- حديث حسن لغيره-.

قال الحافظ ابن حجر في "الفتح"(6/ 44): وإذا تقرر ذلك فيكون إطلاق الشهداء على غير المقتول في سبيل الله مجازًا، فيحتج به من يجيز استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه. والمانع يجيب بأنه من عموم المجاز فقد يطلق الشهيد على من قتل في حرب الكفار لكن لا يكون له ذلك في حكم الآخرة لعارض يمنعه كالانهزام وفساد النية.