‌المطلب الثاني المفاضلة بين التزوج ونوافل العبادة - المطلع على دقائق زاد المستقنع «فقه الأسرة» - جـ ١

الجزء الثاني: حكم النكاح بدار الحرب من غير خوف العنت:

وفيه جزئيتان هما:

1 -

بيان الحكم.

2 -

التوجيه.

الجزئية الأولى: بيان الحكم:

النكاح بدار الحرب مع أمن العنت لا ينبغي.

الجزئية الثانية: التوجيه:

وجه منع النكاح بدار الحرب حين أمن العنت ما يأتي:

1 -

أنه لا ضرورة إليه.

2 -

أنه قد يؤدي إلى استرقاق الولد.

3 -

أنه لا يؤمن على الزوجة من الفجور بها.

‌

‌المطلب الثاني المفاضلة بين التزوج ونوافل العبادة

تقدم قول المؤلف: وفعله مع الشهوة أفضل من نوافل العبادة.

الكلام في هذا المطلب في مسألتين هما:

1 -

أمثلة نوافل العبادة.

2 -

المفاضلة.

المسألة الأولى: أمثلة نوافل العبادة:

من أمثلة نوافل العبادة ما يأتي:

1 -

نوافل الصلاة.

2 -

نوافل الصيام.

3 -

نوافل الحج.

4 -

نوافل العلم.

5 -

نوافل الاعتكاف.

المسألة الثانية: المفاضلة:

وفيها فرعان هما:

1 -

المفاضلة مع الشهوة.

2 -

الفاضلة مع عدم الشهوة.

الفرع الأول: المفاضلة مع الشهوة:

وفيه أمران هما.

1 -

بيان الأفضل.

2 -

توجيه التفضيل.

الأمر الأول: بيان الأفضل:

إذا تعارض النكاح مع نوافل العبادة كان النكاح أفضل.

الأمر الثاني: توجيه التفضيل:

وجه تفضيل النكاح على نوافل العبادة ما يأتي: أن نوافل العبادة نفعها قاصر على صاحبها، ونفع النكاح يتعدى إلى الزوجة، والمجتمع، ويحقق أهدافاً كثيرة منها:

1 -

امتثال أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.

2 -

إعفاف الزوجة والقيام عليها والقيام بكفايتها.

3 -

المحافظة على بقاء النوع الإنساني بالإنجاب.

4 -

التأسي بالأنبياء والمرسلين.

5 -

تكثير الأمة وتحقيق مباهاة الرسول صلى الله عليه وسلم للأنبياء ومكاثرته للأمم يوم القيامة.

6 -

تقوية الأمة في مواجهة أعدائها.

7 -

تكثير المتعبدين لله سبحانه وتعالى.

8 -

تحصين الفرج والوقاية من الفاحشة.

الفرع الثاني: المفاضلة بين النكاح ونوافل العبادة مع عدم الشهوة:

وفيه أمران هما:

1 -

المفاضلة.

2 -

توجيه التفضيل.

الأمر الأول: المفاضلة:

إذا عدمت شهوة النكاح كانت نوافل العبادة أفضل منه.

الأمر الثاني: التوجيه:

وجه تفضيل نوافل العبادة على النكاح إذا عدمت الشهوة:

أن النكاح يشغل عن نوافل العبادة ويحمل مسئوليات وأعباء لا حاجة إليها من غير حاجة إليه، ومن غير تحقيق الأهداف التي شرع من أجلها.