‌فإن قيل: قوله تعالى: (لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر)إن كان نهيا فأين الجزم - أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل

على قبول الكفر للزيادة والنقصان، فكذك الإيمان الذي هو ضده، فيكون حجة للشافعى رحمة الله عليه في قوله: الايمان: يقبل الزيادة والنقصان؟

قلنا: معناه زيادة معصية في الكفر.

* * *

‌

‌فإن قيل: قوله تعالى: (لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ)

إن كان نهيا فأين الجزم

؟

وإن كان نفياً فقد وقع المنفى، لأن كثيرا من المؤمنين المخلصين استأذنوه في التخلف عن الجهاد لعذر، ويعضده قوله تعالى:(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ) .

قيل: إن المراد به كل أمر طاعة اجتمعوا معه عليه

كالجهاد والجمعة والعيد ونحوه؟

قلنا: هو نهى بصيغة النفى كقوله تعالى: (فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) الثانى: قال ابن عباس رضى الله عنهما هى منسوخة بقوله تعالى: (لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ)

الثالث: أن المراد بقوله تعالى: (يَسْتَأْذِنُكَ

…

الآية) ، الاستئذان في التخلف عن الجهاد من غير عذر وكذا المراد بالآية التى بعدها، وبقوله:" لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ"

إباحة الاستئذان في التخلف عن الأمر الجامع لعذر فلا نسخ، لإمكان العمل بالآيتين، لأن محل الحكم مختلف، وهو