‌فإن قيل: قوله تعالى {لا يخفى على الله منهم شيء} بيان وتقرير لبروزهم في قوله تعالى {يوم هم بارزون} والله تعالى لا يخفى عليه شيء برزوا أو لم يبرزو - أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل

فيهما نقل من كبر إلى صغر ولا من صغر إلى الكبر ولا من سعة إلى ضيق ، ولا من ضيق إلى سعة ،

وإنما أردت الأنشاء على تلك الصفات ، والسبب في صحته أن الصغر والكبر جائزان معا على ذات المصنوع الواحد من غير ترجيح لأحدهما ، وكذلك الضيق والسعة وإذا أختارا الصانع أحد الجائزين وهو متمكن منهما على السواء فقد صرف

المصنوع عن الجائز الآخر فجعل صرفه عنه كنقله منه.

* * *

‌

‌فإن قيل: قوله تعالى {لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ} بيان وتقرير لبروزهم في قوله تعالى {يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} والله تعالى لا يخفى عليه شيء برزوا أو لم يبرزو

؟

قلنا: معناه لا يخفى على الله منهم شيء في إعتقادهم أيضاً فإنهم كانوا في الدنيا يتوهمون أنهم إذا تستروا بالحيطان

والحجب لا يراهم الله ، ويؤيده قوله تعالى {وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ}

* * *

فإن قيل: كيف قال المؤمن في حق موسى عليه السلام: {وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ} مع أنه صادق في زعم

القائل لهذا القول ، وفي نفس الأمر أيضاً ، ويلزم من ذلك أن يصيبهم جميع ما وعدهم؟

قلنا: فيه وجوه:

أحدهما: أن لفظة "بعض" صلة ، الثاني: أنها بمعنى كل كما في قول الشاعر:

إن الأمور إذا الأحداث دبرها. . . دون الشيوخ ترى في بعضما خللاً

ومنه قول لبيد:

أو لم تكن تدرى نوار بأننى. . . وصال عقد حبائل جذامها

تراك أمكنة إذا لم أرضها. . . أو يرتبط بعض النفوس حمامها

قلت: ولقائل أن يقول أن لفظة "بعض " في البيتين على حقيقتها.

وكنى لبيد ببعض النفوس عن نفسه كأنه قال: أتركها إلى أن أموت، وكذا فسره ابن الأنباوى على أن أبا عبيدة قال: إن بعضاً في الآية

بمعنى " كل " واستدل ببيت لبيد وأنكر الزمخشري على أبى عبيدة هذا التفسير على أن غير أبى عبيدة قد قال في قوله تعالى حكاية

عن عيسى عليه السلام لأمته: (وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ) أن بعضاً فيه بمعنى " كل "، الثالث: أنها على أصلها ثم في ذلك وجهان: أحدهما: أنه وعدهم النجاة إن آمنوا، والهلاك إن كفروا

فذكر لفظة " بعض " لأنهم على إحدى الحالتين لا محالة، الثانى: أنه وعدهم على كفرهم الهلاك في الدنيا والعذاب في الآخرة، وكان هلاكهم في الدنيا بعضاً، فمراده يصيبكم في الدنيا بعض الذي يعدكم

، الرابع: أنه ذكر البعض بطريق التنزيل والتلطف وإمحاض النصيحة من غير مبالغة ولا تأكيد ليسعوا منه ولا يتهموه، فيردوا عليه وينسبوه إلى ميل ومحاباة بموسى عليه السلام، كأنه قال: أقل ما

يصيبكم البعض، وفيه كفاية، ونظيره قول الشاعر: