‌المطلب الأول في تعريف القرآن - المهذب في علم أصول الفقه المقارن - جـ ٢

‌

‌المطلب الأول في تعريف القرآن

أولاً: القرآن لغة:

مصدر قرأ يقرأ قراءة وقرآنا، قال الشاعر:

ضحوا بأشمط عنوان السجود به

…

يُقطع الليل تسبيحا وقرآنا

أي: يقطع الليل قراءة للقرآن.

وقال تعالى: (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) أي:

قراءة الفجر.

ويُسمَّى المقروء قراءة عند العرب من باب تسمية المفعول باسم

المصدر كتسميتهم المشروب شربا، والمكتوب كتابا، وهكذا.

ثم اشتهر الاستعمال في هذا واقترن به العرف الشرعي، فصار

القرآن اسما لكلام اللَّه عز وجل.

ثانيا: القرآن اصطلاحاً هو:

" الكلام المنزل للإعجاز بسورة منه، أو أقل منها المتعبد بتلاوتها،.

شرح التعريف وبيان محترزاته:

قولنا: " الكلام " جنس يشمل كل كلام سواء كان من اللَّه، أو

من البشر، وسواء كان عربيا كالقرآن، أو أعجميا كالتوراة،

والإنجيل، والزبور، وصحف إبراهيم.

قولنا: " المنزل " أي: الذي أنزله اللَّه تعالى على نبيه بألفاظه

ومعانيه، قال تعالى:(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ) .

وخرج بلفظ: " المنزل " كلام البشر؛ حيث إنه لم ينزل.

قولنا: " للإعجاز " قيد أخرج الأحاديث كلها، سواء كانت

أحاديث قدسية، أو أحاديث نبوية، وخرج به - أيضا - التوراة،

والإنجيل، والزبور، وصحف إبراهيم، فإن هذه لم يقصد منها

الإعجاز.

والإعجاز هو: قصد إظهار صدق دعوى النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة عن اللَّه تعالى.

قولنا: " بسورة منه، أو أقل منها " لبيان أن أي سورة من سور

القرآن ولو كانت قصيرة، كسورة الإخلاص، أو أقل منها يحصل

بها الإعجاز، فلا يستطيع أحد مهما كان من الذكاء والفطنة

والفصاحة والبلاغة أن يأتي بمثلها.

قولنا: " المتعبَّد بتلاوته " قيد لإخراج الآيات المنسوخة اللفظ سواء

بقي حكمها أم لا، فهذه لا تعطى حكم القرآن.