‌[سورة الفاتحة (1) : آية 1] - الموسوعة القرآنية - جـ ٩

ويسن لقارىء القرآن أن يقول بعد الفراغ من الفاتحة بعد سكتة على (نون)(ولا الضالين) : آمين.

ومعنى (آمين) : اللهم استجب لنا، وضع موضع الدعاء.

وفى (آمين) لغتان:

1-

المد، على وزن (فاعيل) مثل: ياسين.

2-

القصر، على وزن (يمين) .

‌

‌[سورة الفاتحة (1) : آية 1]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1)

1-

(بسم الله الرحمن الرحيم) :

قسم أنزله تعالى عند رأس كل سورة، يقسم لعباده: أن هذا حق.

وعن العلماء:

1-

أنها ليست بآية من الفاتحة ولا غيرها، وهو قول مالك.

2-

أنها آية من كل سورة، وهو قول عبد الله بن المبارك.

3-

أنها ليست بآية الا فى الفاتحة وحدها، وهو قول الشافعي.

ولا خلاف بينهم فى أنها آية من سورة النمل.

ويقال لمن قال: (بسم الله) : بسمل، وبسمل الرجل، إذا قال:

بسم الله، ومعنى (بسم الله) ، أي بالله، ومعنى بالله، أي بعون الله وتوفيقه وبركته، وعلى هذا فاسم، صلة زائدة، وزيدت لإجلال ذكره تعالى وتعظيمه.

ودخول الباء على (اسم)، اما:

1-

على معنى الأمر، ويكون التقدير: ابدأ بسم الله.

2-

على معنى الخبر، ويكون التقدير: ابتدأت بسم الله.

وقيل: المعنى:

1-

ابتدائى بسم الله، فهى فى موضع رفع خبر الابتداء.

2-

أو ابتدائى مستتر، فيكون الخبر محذوف.

وهى تكتب بغير ألف، استغناء عنها بباء الإلصاق، فى اللفظ والخط، لكثرة الاستعمال، بخلاف قوله تعالى:(اقرأ باسم ربك) لقلة الاستعمال.

واختصت باء الجر بالكسر:

1-

ليناسب لفظها عملها.

2-

لأنها لا تدخل إلا على الأسماء التي خصت بالخفض.

3-

للتفرقة بينها وبين ما يكون من الحروف اسما، مثل الكاف.

و (اسم)، وزنه: افع، والذاهب منه الواو، لأنه من: سموت.

وجمعه: أسماء: وتصغيره: سمى.

وألفه، ألف وصل، وقد تقطع فى الشعر.

(الله) هذا الاسم الأكبر من أسمائه تعالى وأجمعها، لذا قيل:

انه اسم الله الأعظم، ولم يسم به غيره، لذلك لم يثن ولم يجمع.

والأكثرون على أنه مشتق، لا علم موضوع للذات (إلاه) فأدخلت الألف واللام بدلا من الهمزة. وقيل: انه مشتق من إله الرجل، إذا تعبد، والله سبحانه، على هذا، معناه: المقصود بالعبادة، والألف واللام لازمة له لا يجوز حذفهما منه، وبدليل دخول حرف النداء عليه، تقول: يا الله وحروف النداء لا تجتمع مع الألف واللام للتعريف، وهذا يعنى أنه علم موضوع للذات.

(الرحمن) : قيل: لا اشتقاق له، لأنه من الأسماء المختصة به سبحانه، ولو كان مشتقا من الرحمة، لا تصل بذكر المرحوم، وجاز أن يقال: الله رحمن بعباده.

وقيل: انه مشتق من الرحمة، يعنى على المبالغة، ومعناه ذو الرحمة الذي لا نظير له فيها. وهو لا يثنى ولا يجمع، كما يثنى (الرحيم) ويجمع.