ناحِيَةِ الغَفْلَةِ، فيقَعَ فِي مَكْرُوهٍ أَو شَرٍّ وهُوَ لَا يَشْعُرُ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢٢

ناحِيَةِ الغَفْلَةِ، فيقَعَ فِي مَكْرُوهٍ أَو شَرٍّ وهُوَ لَا يَشْعُرُ بهِ، ولكِنْ يَكُونُ فَطِناً حَذِراً، وَهَذَا التأوِيلُ أصْلَحُ لأنْ يكُونَ لأمْرِ الدِّينِ والدُّنْيا مَعًا.

‌

‌لطع

اللَّطْعُ: اللَّحْسُ باللِّسَانِ، وقيلَ: هُوَ اللَّعْقُ كالالْتِطاعِ.

واللَّطْعُ: أنْ تَضْرِبَ مُؤَخَّرَ الإنْسانِ برِجْلِكَ، قالَ الصّاغَانِيُّ فِعْلُهُما كسَمِعَ ومَنَعَ، الأخِيرُ حَكَاهُ الأزْهَرِيُّ عَن الفَرّاءِ، وَفِي الصِّحاحِ: تَقُولُ مِنْهُمَا جَمِيعاً: لَطِعْتُه بالكَسْرِ ألْطَعُه لَطْعاً.

ولَطَعَهُ بالعَصَا، كمَنَعَهُ لَطْعاً: ضَرَبَهُ بِهَا، كَذَا فِي نَوَادِرِ الأعْرَابِ، وهوَ مَجازٌ.

ولَطَعَ اسْمَه لَطْعاً: مَحَاهُ، وكذلكَ طَلسَه، وَهُوَ مَجازٌ.

وكذلكَ: لَطَعَهُ: أثْبَتَه فَهُو ضِدٌّ.

ولَطَعَ عَيْنَهُ: لَطَمَها.

ولَطَعَ الغَرَضَ لَطْعاً: أصابَهُ عَن ابنِ عبّادٍ.

قالَ: ولَطَعتِ البِئْرُ ذَهَبَ ماؤُهَا، وهُوَ مَجازٌ.

وَمن المَجَازِ لَطَعَ إصْبَعَهُ ولَعِقَهَا، أَي: ماتَ. عنْه أيْضاً.

وقالَ أَبُو لَيْلَى: يُقَالُ رَجُلٌ قَطّاعٌ لَطّاعٌ نَطّاعٌ كشَدّادٍ: يَمُصُّ أصابِعَهُ إِذا أكَلَ، ويَلْحَسُ مَا عَلَيْهَا وقَطّاعٌ، تَقدَّم ذِكْرُه، ونَطّاعٌ يأْتِي فِي مَوْضِعِه.)

واللَّطْعُ: الحَنَكُ، ج: ألْطَاعٌ كَمَا فِي المُحِيطِ.

واللَّطَعُ بالتَّحْرِيكِ: بَيَاضٌ فِي باطِنِ الشَّفَةِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والعُبَابِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: بَيَاضٌ فِي الشَّفَةِ منْ غَيْرِ تَخْصِيصِ بالبَاطِنِ، قالَ الجَوْهَرِيُّ وأكْثَرُ مَا يَعْتِري ذلكَ السُّودانَ.

أَو اللَّطَعُ: رِقَّةٌ فِي الشَّفَةِ قالَه اللَّيْثُ، زادَ غَيْرُه، وقِلَّةٌ فِي لَجْمِهَا، وهيَ شَفَةٌ لَطْعاءُ، ولِثَةٌ لَطْعاءُ: قَلِيلَةُ اللَّحْمِ، وقِيلَ: اللَّطَعُ: تَقَشُّرٌ فِي الشَّفَةِ، وحُمْرَةٌ تَعْلُوهَا.

أَو اللَّطَعُ: تَحاتُّ الأسْنَانِ إلاّ أسْنَاخَهَا كَمَا فِي الصِّحاحِ زادَ غَيْرُه: حَتّى تَلْتَزِقَ بالحَنَكِ، وقِيلَ: هُوَ أنْ تُرَى أُصُولُ الأسْنَانِ فِي اللَّحْمِ، رَجُلٌ ألْطَعُ، وامْرَأَةٌ لَطْعَاءُ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ: جاءَتْكَ فِي شَوْذِرَها تَمِيسُ عُجِيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبِيسُ أحْسَنُ مِنْهَا مَنْظراً إبْلِيسُ وقِيلَ: الألْطَعُ: الّذِي ذَهَبَتْ أسْنَانُه منْ أُصُولِها، وبَقِيَتْ أسْنَاخُهَا فِي الدُّرْدُرِ، يكُونُ ذلكَ فِي الشّابِّ والكَبيرِ.

واللَّطَعُ: أيْضاً قِلَّةُ لَحْمِ الفَرْجِ، وَهِي لَطْعَاءُ: قَلِيلَتُه، حكاهُ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وقالَ اللَّيْثُ: اللَّطْعَاءُ: اليابِسَةُ ونَصُّ العَيْنِ: اليابِسُ ذاكَ مِنْهَا، يَعْنِي الفَرْجِ.

وقِيلَ: هِيَ المَهْزُولَةُ من النِّسَاءِ.

وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: ورُبَّمَا سُمِّيَتِ المَرْأةُ الصَّغِيرَةُ الفَرْجِ لَطْعَاءَ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: التِّلْطِعُ، كزِبْرِجٍ، قلتُ: وَزْنُه بزِبْرِجٍ يُوهِمُ أصالَةَ التاءِ، ولَيْسَ كذلكَِ، فالأوْلَى أنْ يَقُول: بالكَسْرِ منَ الإبِلِ الّذِي ذَهَبَتْ أسْنانُه هَرَماً ونَصُّ المُحِيطِ: الّتِي ذَهَبَ فُوهَا مِنَ الهَرَمِ، وَقد تَلَطَّعَتْ وَهَذِه الكَلِمَةُ مِن التَّكْمِلَةِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ لُطَعٌ، كصُرَدٍ: لَئيمٌ، كَلُكَعٍ، والعامَّةُ تَقُولُ: لَطِيعٌ ولَكِيعٌ.

وقولُ العامَّ: لَطَعِني فِي مَحَلِّ