‌ ‌العلم: اسم يعين المسمى مطلقا … علمه............................ قوله: "اسم" جنس، "ويعين المسمى" - توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك - جـ ١

1 أ، ج وفي ب "وذلك في المضمرات والحضور في اسم الإشارة بخلاف العلم، فإنه".

2 ب، ج.

3 أ، ج.

4 علم لرجل مخصوص منقول عن اسم النهر الصغير.

5 علم لامرأة شاعرة هي أخت طرفة بن العبد لأمه منقول من ولد الأرنب.

6 اسم قبيلة من مراد، أبوهم قرن بن ردمان.

7 علم فرس كان لمعاوية بن أبي سفيان.

8 اسم فحل من الإبل كان للنعمان بن المنذر.

9 علم شاة لبعض نساء العرب.

1 أو ابن، أو بنت، أو أخ، أو أخت: كابن الخطاب.

2 وبالأصل أو ضعته.

3 لقب جعفر بن قريع. وسبب تلقيبه بذلك أن أباه ذبح ناقة وقسمها بين نسائه، فبعثته أمه إلى أبيه ولم يبق إلا رأس الناقة، فقال له أبوه: شأنك به، فأدخل يده في أنف الناقة وجعل يجره فلقب به.

وكانوا يغضبون من هذا اللقب حتى مدحهم الحطيئة:

قوم هم الأنف والأذناب غيرهم

…

ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا

4 أ، ج.

5 أ، ج وفي ب "عين".

6 هما لجنوب بنت العجلان إحدى شواعر العرب من قصيدة ترثي فيها أخاها عمرو بن العجلان المعروف بذي الكلب، وهي من البسيط.

الشرح: "هذيلا" اسم قبيلة، "بطن شريان" -بكسر الشين وسكون الراء- اسم مكان، وقيل واد، وأصله اسم شجرة تعمل منه القسي، والشريان بفتح الشين الحنظل، يعوي حوله الذيب كناية عن موته.

الإعراب: "بأن": الباء حرف جر، أن: توكيدية ناصبة، "ذا" اسم أن، "الكلب" مضاف =

= إليه "عمرا" بدل أو عطف بيان، "خيرهم" نعت لعمرو والضمير مضاف إليه، "حسبا" تمييز، "ببطن" جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن، "شريان" مضاف إلى بطن. وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بالباء. والجار والمجرور متعلق بقوله "أبلغ" في البيت الذي قبله، "يعوي" فعل مضارع، "حوله" حول: ظرف متعلق به والضمير مضاف إليه، "الذيب" فاعل يعوي. وجملة الفعل والفاعل في محل نصب حال من عمرو، ويجوز أن تكون الجملة في محل رفع خبر أن ويكون الجار والمجرور متعلقا بمحذوف حال من "عمرو".

الشاهد: في "ذا الكلب عمرا" حيث قدمت اللقب وهو قولها "ذا الكلب" على الاسم وهو قولها "عمرا" والقياس أن يكون الاسم مقدما واللقب مؤخرا فلو أتت بما يقتضيه لقالت: "بأن عمرا ذا الكلب".

مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن عقيل 1/ 65 والأصطهناوي، وداود، والأشموني 1/ 59 والسندوبي، وقد اقتصر على بيت الشاهد وكذا السيوطي ص17.

1 لأن الأول، نص في أنه إنما يجب تأخير اللقب إذا صحب الاسم ومفهومه أنه لا يجب ذلك مع الكنية.

2 كرز هو في الأصل خرج الراعي، ويطلق على اللئيم والحاذق.

3 أ، وفي ب، ج "هذا".

4 أ، ج وفي ب "في المفرد غير ذلك أعني الإضافة".

5 وإلى رأيهم أميل "وهذا هو الحق وجرى عليه في التسهيل". صبان 1/ 110، راجع التسهيل ص30.

1 قال سيبويه ج3 ص49: "إذا لقبت مفردا بمفرد أضفته إلى الألقاب وهو قول أبي عمرو ويونس والخليل، وذلك قولك: هذا سعيد كرز

…

". ا. هـ.

2 ب، ج وفي أ "بوجهين" أي: القطع. "

…

ويجوز القطع إلى الرفع أو النصب". ابن عقيل 1/ 67.

3 قال الشارح ص29: "وأما إذا لم يكن الاسم واللقب مفردين فلا بد من الإتباع سواء كانا مركبين نحو: هذا عبد الله أنف الناقة أو أحدهما مركبا، نحو هذا زيد عائد الكلب وهذا عبد الله بطة".

1 من الارتجال وهو الابتكار وهذا التقسيم للعلم من حيث وضعه، وهو ما استعمل من أول الأمر علما.

2 أبو قبيلة من اليمن، وهو أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن حمير.

3 راجع الأشموني 1/ 60.

4 قائله: أبو ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي، وهو جاهلي إسلامي، توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه بطريق مكة. وقيل: إنه مات بمصر منصرفا من إفريقية وكان غزاها مع عبد الله بن الزبير. وهو من قصيدة يائية من المتقارب.

الشرح: "أطرقا" -بفتح الهمزة وسكون الطاء وكسر الراء- اسم موضع من نواحي مكة من منازل كعب بن خزاعة قال أبو عمرو: "أطرقا" اسم لبلد بعينه. مأخوذ من فعل الأمر وفيه ضمير علامته الألف، كأن سالكه سمع نبأة فقال لصاحبيه. أطرقا "باليات" جمع بالية من البلى -بكسر الباء- يقال: بلي يبلى إذا خلق "الخيام" جمع خيمة وهي عند العرب بيت من عيدان، "الثمام" بضم الثاء -بزنة غراب- نبت ضعيف يحشى به خصائص البيوت ويستر به جوانب الخيمة. "العصي" بكسر العين جمع عصا. وأراد بها قوائم الخيمة.

المعنى: عرفت ديار المحبوبة على هذه المفازة قد بليت خيامها إلا ثمامها وعصيها فإنها بقيت وما بليت. =

= الإعراب: "على أطرقا" جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الديار وأطرقا: مجرورة بكسرة مقدرة على آخره منع من ظهورها الحكاية، "باليات" حال ثانية من الديار، "الخيام" مضاف إليه، "إلا" أداة استثناء لأنه مستثنى من كلام تام موجب، ومن رفع فإنما عمد إلى أنه مبتدأ خبره محذوف والتقدير إلا الثمام باقية أو لم تبل أو نحو ذلك. "وإلا" الواو عاطفة إلا زائدة، "العصي" معطوف على الثمام. والقصيدة تروى مرفوعة القوافي وتروى ساكنتها فمن رواها ساكنة جاز لك عليه أن تجعلها على محملي "الثمام" في روايتيه، ومن رواها مرفوعة فإن كان الثمام مرفوعا فالأمر بين وإن كان منصوبا كان محمله على المعنى، وبيان ذلك أنه لما حكم على الديار بالبلى ثم استثنى منها الثمام كان كأنه قال: بليت الديار وبقي الثمام فاستساغ أن يعطف عليه بالرفع؛ لأنه مرفوع في المعنى وليس الرفع بالعطف على المعنى وإن كان المعطوف عليه غير مرفوع لفظا ببدع في كلامهم.

الشاهد: في "أطرقا" فإنه اسم علم منقول من فعل الأمر.

مواضعه: ذكره من شراح الألفية الأشموني 1/ 60 والشاطبي.

1 قال العيني: قائله رؤبة بن العجاج، وهو من الرجز المسدس.

الشرح: "نبئت" بالتضعيف وبالبناء للمجهول أعلمت وأخبرت، "أخوالي" جمع خال وهو أخ الأم "يزيد" بالياء هكذا وقع في رواية النحويين ومنهم الزمخشري. وقال ابن يعيش: صوابه بالتاء من فوق وهو اسم رجل تنسب إليه الثياب التزيدية، ويزيد من الأسماء المعروفة لدى العرب، "ظلما" هو وضع الشيء في غير محله أو منعه من محله، "فديد" الصياح والجلبة.

المعنى: أخبرت أن أخوالي بني يزيد يرفعون الصوت عاليا بظلمنا.

الإعراب: "نبئت" فعل ونائب فاعل، وهو مفعوله الأول "أخوالي" مفعول ثان وياء المتكلم مضاف إليه، "بني" بدل من أخوالي، "يزيد" مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على آخره منع من ظهورها حركة الحكاية، "ظلما" مفعول لأجله أو حال بتأويل المشتق أي: ظالمين، "علينا" جار ومجرور متعلق بقوله "ظلما" أو بقوله "فديد" الآتي، "لهم" جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم "فديد" مبتدأ مؤخر، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول ثالث لنبئت.

الشاهد: "في يزيد" حيث سمي به وأصله فعل مضارع من "زاد" مشتمل على ضمير مستتر فيه فنقل من الجملة المؤلفة من فعل وفاعل إلى العلمية، وهو مرفوع على الحكاية؛ لأن القوافي مرفوعة.

مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص30، وابن هشام 1/ 92، والأشموني 1/ 60، والشاطبي، وداود، وابن يعيش في شرح المفصل 1/ 28، والشاهد 39 في خزانة الأدب.

1 هو أبو القاسم محمود بن عمر جار الله الزمخشري نسبة إلى "زمخشر" من أعمال خوارزم كان واسع العلم غاية في الذكاء وقوة القريحة متفننا في كل علم، وجاور بمكة فلقب بجار الله، وكانت له رجل من خشب وله مصنفات كثيرة منها الكشاف في التفسير والمفصل في النحو، وأطواق الذهب، والأحاجي النحوية، ومات سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة.

2 راجع الأشموني 1/ 60.

3 هو أبو البقاء يعيش بن عليّ بن يعيش الحلبي النحوي، وكان من كبار أئمة العربية ماهرا في النحو والتصريف، وقد غالب فضلاء حلب وتصدر للإقراء بها زمانا وشاع ذكره وصنف كتاب "المفصل" المعروف. ومات سنة 643هـ ثلاث وأربعين وستمائة.

4 أ، ج.

5 راجع شرح المفصل 2/ 28.

6 قال الأشموني 1/ 60: "لكنه بمقتضى القياس جائز". ا. هـ.

7 راجع الصبان 1/ 112.

8 ج وفي ب "صمتت" وفي أ "اصمتت".

9 أ، ب وفي ج "إلحاق".

1 قائلته: هي هند بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية وكانت لقبت به ابنها في صغره ترقصه وتقول: لأنكحن

…

وابنها هو عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة.

الشرح: "ببَّه" في الأصل الأحمق كذا قاله الخليل، ويقال للشاب الممتلئ البدن نعمة ببه، وقال الجوهري: ببه هو لقب عبد الله بن الحارث.

"خدبه": بكسر الخاء المعجمة وفتح الدال وتشديد الباء أرادت بها الجارية المشتدة الممتلئة اللحم، ويقال للبعير الشديد الصلب خدب، "تجب" بضم الجيم أي تغلب أهل الكعبة في الحسن والجمال، يقال: جبه إذا غلبه، وجبت فلانة النساء إذا غلبتهن بالحسن.

الإعراب: "لأنكحن" اللام للتأكيد، وأنكحن جملة من الفعل والفاعل، وهو من الإنكاح. "ببه" مفعول أول "جارية" مفعول ثان، وليس مجيء المفعولين لفعل واحد مقتصرا على أفعال القلوب وهذا باب ليس فيه عدد محصور، إنما الفرق أن أفعال القلوب يكون المفعول الثاني عين الأول وفي غيرها غير الأول نحو أعطيت زيدا درهما، "مكرمة محبة" صفة بعد صفة للجارية، "تجب" فعل مضارع والفاعل ضمير، "أهل" مفعول به، "الكعبة" مضاف إليه والجملة صفة أخرى.

الشاهد: في "لأنحكن ببه" فإنه علم منقول من الصوت وهو ببه، فإنه منقول من الصوت الذي كانت هند ترقصه به.

مواضعه: ذكره الشاطبي في شرحه للألفية، وابن يعيش في شرح المفصل 1/ 23، والسيوطي في همع الهوامع 1/ 72، والخصائص 1/ 217.

2 أبو عبد الله الحسين بن محمد، نشأ بهمذان ووفد إلى بغداد، وأخذ عن ابن الأنباري وابن دريد، وغيرهما، وله مع المتنبي مناظرات، كان كوفي النزعة قصير الباع في النحو طويله في اللغة، يشهد بذلك ما ساقه في انتصاره لثعلب عند رده الاعتراضات العشرة التي فند بها الزجاج نصف كتابه "الفصيح" وذكر ردود ابن خالويه للسيوطي في الأشباه والنظائر.

ومن مؤلفاته في العربية "ليس".

توفي بحلب سنة 370هـ سبعين وثلاثمائة.

1 هو من الطويل، وقائله الفرزدق.

الشرح: "بايعت" من المبايعة وهي المعاقدة، والمعاهدة كأن كل واحد من المتبايعين باع ما عنده من صاحبه وأعطاه خالصة نفسه، وطاعته ودخيلة أمره.

"ببه" أراد به الفرزدق عبد الله بن الحارث.

الإعراب: "بايعت" فعل ماض والتاء فاعل، "أقواما" مفعوله، "وفيت بعهدهم" جملة حالية بتقدير قد أي: حال كوني قد وفيت بعهدهم.

فإن قلت: كيف يكون وافيا بعهدهم في حال المبايعة والوفاء لا يكون إلا بعدها؟

قلت: هذه من الأحوال المنتظرة المقدرة، والتقدير: مقدرا الوفاء على مبايعتي.

"وببه" مبتدأ، "بايعته" فعل ماض والتاء فاعل والهاء مفعوله والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

الشاهد: في "ببه" أنه علم منقول من الصوت كما سبق.

مواضعه: ذكره الشاطبي في شرحه للألفية.

2 1/ 2 صحاح.

3 ب، وج وفي أ "بفتح الهمزة في قوله لأنكحن وكسر التاء".

1 هو كل اسمين نزل ثانيهما منزل التنوين مما قبله وذلك لأن الجزء الأول يعرب والثاني يلتزم حالة واحدة كالتنوين.

2 أي: على ما كان عليه قبل التسمية فيعرب بحركات مقدرة على آخره للحكاية.

3 أ، ب وفي ج "عجزهما".

4 التسهيل ص30.

5 المركب المزجي: حكم الأول أن يفتح آخره كبعلبك وحضرموت، إلا إن كان ياء فيسكن كمعديكرب وإلا فلا.

وحكم الثاني أن يعرب بالضمة والفتحة نصبا وجرا إعراب ما لا ينصرف للعلمية والتركيب إلا إن كان كلمة "ويه" فيبنى على الكسر كسيبويه وعمرويه. ا. هـ. ابن هشام في أوضح المسالك ج1 ص69.

1 أ، ب وفي ج "أسماء".

2 أ، ج وفي ب "فيه".

3 التسهيل ص30.

4 أ، ج وفي ب "أسماء".

5 أ، ج وفي ب "كأبي المضي".

1 ب، ج وفي أ "توزن".

2 أ.

3 أ، ب وفي ج النفس بدل الذهن.

1 أ، ج.

2 أ، ج.

3 هذه عبارة الكتاب 1/ 263، وفي الأصل "هذا باب من المعرفة يكون الاسم الخاص فيه شائعا في أمته".

4 في كتاب سيبويه "فأنت".

5 ب، ج والكتاب، وفي أ "أشبابه".

6 في الكتاب ج1 ص263، وفي الأصل "قد عرفته بمعرفته كزيد".

7 كتاب سيبويه ج1 ص263.

8 أ، ج وفي ب"بالألف واللام".

1 البيت: من قصيدة للنابغة الذبياني، واسمه زياد بن معاوية، وسببها أن زرعة بن عمرو ابن خويلد كان قد لقي النابغة بسوق عكاظ فأشار عليه أن يحرض قومه على قتال حلفائهم من بني أسد فأبى النابغة ذلك، ثم بلغه أن زرعة يتهدده فقالها يهجوه. وهي من الكامل.

الشرح: "أنا اقتسمنا خطتينا" بفتح همزة أنا؛ لأنه مفعول لعلمت في البيت قبله. ا. هـ. صبان 1/116: أي: كانت لي ولك خطتان فأخذت أنا البرة وأخذت أنت الفاجرة والخطة: القصة والخصلة، "برة" اسم علم وضع من البر فلم يصرفه؛ لأنه معرفة مؤنث، لأنه اسم للخطة. "فجار" اسم معدول عن الفجور معرفة فبناؤه كما في حذام وقطام.

فإن قلت: لم قال، في الإخبار عن نفسه فحملت، وفي الإخبار عن نفس زرعة احتملت؟

أقول: أراد النابغة أن يهجو زرعة بكثرة غدره وإيثار الفجور فذكر اللفظة التي يراد بها الكثيرة خاصة، لتكون أبلغ في الهجو، ولو قال: حملت فجار لاحتمل إلا يكون غدرا لا مرة واحدة.

الإعراب: "أنا" أن حرف توكيد ونصب ونا: اسمها، "اقتسمنا" فعل وفاعل، "خطتينا" مفعول به ونا: مضاف إليه. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول في محل رفع خبر أن، "بيننا" ظرف متعلق باقتسم والضمير مضاف إليه، "فحملت" الفاء عاطفة، حملت: فعل وفاعل، "برة" مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، "واحتملت" الواو عاطفة. احتملت: فعل وفاعل. "فجار" مفعول به على الكسر في محل نصب.

الشاهد: في "برة وفجار" فإنهما من أعلام الجنس المعنوي، فإن برة علم للمبرة، وفجار علم للفجور.

1 أ، ج.