‌ ‌أفعال المقاربة: سميت أفعال المقاربة، وإن كان منها ما ليس للمقاربة - توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك - جـ ١

1 قال العيني: قائله رؤبة بن العجاج، وقال أبو حيان: هذا البيت مجهول لم ينسبه الشراح إلى أحد.

وصدره: "أكثرت" في العذل ملحا دائما من الرجز المسدس.

الشرح: "أكثرت" من الإكثار، "العذل" الملامة، "ملحا" اسم فاعل، من ألح يلح أي أكثر إلحاحا.

الإعراب: "أكثرت" فعل وفاعل، "في العذل" جار ومجرور متعلق بالفعل، "ملحا" حال من الفاعل، "دائما" صفة للحال، "لا تكثرن" لا ناهية والفعل المضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة في محل جزم، "إني" حرف توكيد ونصب والياء اسمها، "عسيت" فعل ماض ناقص وتاء المتكلم اسمه، "صائما" خبره والجملة في محل رفع خبر إن.

الشاهد: في "عسيت صائما" حيث أجرى عسى مجرى كان فرفع الاسم ونصب الخبر وجاء بخبرها اسما مفردا، والأصل أن يكون خبرها فعلا مضارعا.

مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص62، وابن عقيل 1/ 185، والأصطهناوي، والأشموني 1/ 128، وابن يعيش في شرح المفصل 7/ 4.

1 صدر بيت، قائله: تأبط شرا -ثابت بن جابر بن سفيان- سمي بذلك لأنه أخذ سيفا وخرج فقيل لأمه، فقالت: لا أدري تأبط شرا وخرج، وهو من قصيدة رائية من الطويل. وعجزه:

وكم مثلها فارقتها وهي تصفر

وفي نسخة ب ذكر البيت.

الشرح: "أُبْتُ" رجعت، "فهم" اسم قبيلته، وأبوها فهم بن عمرو بن قيس عيلان، "آئبا" راجعا، هو فاعل من آب يئوب "تصفر" تتأسف وتتحزن.

المعنى: يقول: إني رجعت إلى قومي بعد أن عز الرجوع إليهم، وكم مثل هذه الخطة فارقتها وهي تتلهف كيف أفلت منها.

الإعراب: "فأبت" فعل وفاعل، "إلى فهم" جار ومجرور متعلق بأبت، "وما" نافية، "كدت" فعل ماض ناقص والتاء اسمه، "آئبا" خبره والجملة حال، "وكم" خبرية بمعنى كثير مبتدأ مبني على السكون في محل رفع، "مثلها" تمييز لكم والضمير مضاف إليه، "فارقتها" فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل رفع خبر كم، "وهي" الواو للحال والضمير مبتدأ، "تصفر" فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر فيه والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ وخبره في محل نصب حال.

الشاهد: في "وما كدت آئبا" حيث أعمل "كاد" عمل "كان" فرفع بها الاسم ونصب الخبر، لكنه أتى بخبرها اسما مفردا، والاستعمال جار على أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع.

مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص62، ابن هشام 1/ 216، وابن عقيل 1/ 185، والأشموني 1/ 128، والأصطهناوي، والسندوبي، والمكودي ص37، وابن يعيش في شرح المفصل 7/ 13، والخصائص 1/ 98.

2 قائله: هدبة بن خشرم العذري، قاله وهو سجين من أجل قتيل قتله. وهو من قصيدة يائية من الوافر.

المعنى: أرجو أن يكشف عن قريب ما صرت إليه من البلاء الكرب: الهم، فرج: انكشاف الهم.

الإعراب: "عسى" فعل ماض ناقص، "الكرب" اسم عسى، "الذي" اسم موصول صفة للكرب، "أمسيت" فعل ماض ناقص والتاء اسمه، "فيه" جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر =

= أمسى، والجملة من أمسى واسمه وخبره لا محل لها صلة الموصول، "يكون" فعل مضارع ناقص واسمه ضمير مستتر فيه، "وراءه" ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم والهاء مضاف إليه، "فرج" مبتدأ مؤخر، "قريب" صفة والجملة في محل نصب خبر يكون، والجملة من يكون واسمها وخبرها في محل نصب خبر عسى.

الشاهد: في "يكون وراءه

…

" حيث وقع خبر "عسى" فعلا مضارعا مجردا من "أن" المصدرية وذلك قليل.

مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص62، ابن عقيل 1/ 178، السندوبي، الأصطهناوي، والأشموني 1/ 129، المكودي ص38، وابن هشام 1/ 224، وأيضا ذكره في المغني 1/ 123، والسيوطي ص35، وأيضا ذكره في همع الهوامع 1/ 130، والشاهد رقم 150 في خزانة الأدب، وابن يعيش في شرح المفصل 7/ 117، وسيبويه ج1 ص478، والمقتضب للمبرد 3/ 70.

1 قال سيبويه ج1 ص477: "واعلم أن من العرب من يقول عسى يفعل، يشبهها بكاد يفعل

…

".

2 أ، ج وفي ب "أن حذف أن".

3 قائله: رؤبة بن العجاج الراجز بن الراجز

الشرح: البلى -بكسر الباء- من بلي يبلى إذ خلق، "أن يمصحا" أي: ينمحي. يقال مصحت الدار درست وذهبت، ومصح الظل إذا قصر.

فالراجز يصف دار الحبيبة بأنها مصحت من طول البلى.

وقبله: رسم عفى من بعد ما قد امحى

…

ورواية ابن يعيش والهمع: ربع عفاه الدهر طولا فامحى.

الإعراب: "ربع" مبتدأ "عفى" صفته "من" زائدة على مذهب الأخفش "بعد" ظرف عفا "ما قد امحى" ما مصدرية مجرورة بإضافة بعد إليه، "قد" حرف تحقيق، "كاد" تعمل عمل كان واسمها ضمير مستتر فيه يرجع إلى الربع، "أن يمصحا" خبره والألف للإطلاق، "من طول البلى" جار ومجرور متعلق بكاد تعلق العلة بالمعلول.

الشاهد: في "كاد

…

أن يمصحا" حيث استعمل "كاد" مثل "عسى" في كون خبره فعلا مضارعا مقرونا "بأن".

مواضعه: ذكره من شراح الألفية: السيوطي ص35، وأيضا ذكره في همع الهوامع 1/ 130، والشاهد رقم 753 من خزانة الأدب، وسيبويه ج1 ص478، والمكودي في شرحه للألفية ص28، والإنصاف 2/ 330.

1 قائله: أمية بن أبي الصلت الثقفي، شاعر جاهلي، وقال صاعد: هو لرجل خارجي، أي من الخوارج وهو من قصيدة هائية من المنسرح.

الشرح: "منيته" المنية: الموت، "غراته" جمع غرة -بكسر الغين- وهي الغفلة، "يوافقها" يصيبها ويقع فيها.

المعنى: إن من فر من الموت في الحرب لقريب الوقوع بين براثنه في بعض غفلاته.

الإعراب "يوشك" فعل مضارع ناقص، "من" اسم موصول اسمها، "فر" فعل ماض والفاعل ضمير مستتر فيه والجملة لا محل لها صلة، "من منيته" جار ومجرور متعلق بفر والهاء مضاف إليه، "في بعض" جار ومجرور متعلق بقوله يوافقها، "غراته" مضاف إليه، "يوافقها" فعل مضارع وفاعله مستتر فيه والضمير مفعول به، والجملة في محل نصب "يوشك".

الشاهد: "يوافقها" حيث أتى بخبر "يوشك" جملة فعلية مضارع مجرد من "أن" وهذا قليل. مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص63، ابن هشام 1/ 225، ابن عقيل 1/ 190، الأشموني 1/ 129، وابن يعيش في شرح المفصل 1/ 126، وسيبويه ج1 ص479.

1 هذا عجز بيت من الطويل.

وصدره قوله:

سقاها ذوو الأحلام سجلا على الظما

وذكر البيت كله في نسخة ب.

وهو لأبي هشام بن زيد الأسلمي من كلمة يهجو فيها إبراهيم بن إسماعيل بن المغيرة والي المدينة من قبل هشام بن عبد الملك، وكان قد مدحه من قبل فلم ترقه مدحته فلم يعطه وأمر به فضرب بالسياط.

الشرح: "ذوو الأحلام" أصحاب العقول، ويروى "ذوو الأرحام" وهم الأقارب من جهة النساء، "سجلا" -بفتح فسكون- الدلو ما دام فيه الماء وجمعه سجال.

المعنى: سقى أصحاب العقول هؤلاء القوم سجال الكرم وأجزلوا لهم العطاء، وقد كانوا في شدة الحاجة تكاد أعناقهم أن تتقطع من ذلك.

الإعراب: "سقاها" فعل ماض والهاء مفعوله الأول، "ذوو" فاعل، "الأحلام" مضاف إليه، "سجلا" مفعول ثان، "على الظما" جار ومجرور متعلق بسقاها، "وقد" حرف تحقيق والواو للحال، "كربت" فعل ماض ناقص والتاء للتأنيث، "أعناقها" اسم كرب والضمير مضاف إليه، "أن" مصدرية، "تقطعا" فعل مضارع حذفت منه إحدى التاءين وأصله تتقطعا منصوب بأن والألف للإطلاق والفاعل ضمير مستتر، والجملة في محل نصب خبر كرب، والجملة من كرب واسمها وخبرها في محل نصب حال.

الشاهد: في "أن تقطعا" حيث أتى بخبر "كرب" فعلا مضارعا مقترنا "بأن" وهو قليل.

مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص63، ابن هشام 1/ 228، ابن عقيل 1/ 192، السندوبي، الأشموني 1/ 130، المكودي ص38، السيوطي ص35، وأيضا ذكره في همع الهوامع 1/ 130.

2 قال سيبويه ج1 ص478: "وأما كاد فإنهم لا يذكرون فيها أن، وكذلك كرب يفعل ومعناهما واحد يقولون كرب يفعل وكاد يفعل

…

".

1 التسهيل ص59.

2 ج.

3 ب، ج وفي أ "وإلا".

4 المضارع من كاد وأوشك. قال تعالى: {يَكَادُونَ يَسْطُونَ} وقول الشاعر:

يوشك من فر من منيته

…

في بعض غراته يوافقها

واسم الفاعل منهما قوله:

فموشكة أرضنا أن تعودا

…

خلاف الأنيس وحوشا يبابا

وقوله:

أموت أسى يوم الرجام وإنني

…

يقينا لرهن بالذي أنا كائد

قال الأشموني: 1/ 131: "والصواب

…

كابد بالباء الموحدة كما جزم به ابن السكيت".

5 أ.

6 هو: الإمام إسماعيل بن حماد الجوهري، صاحب كتاب الصحاح في اللغة، كان من أعاجيب الزمان ذكاء وفطنة وعلما، وكان إماما في اللغة والأدب، وقد طاف الآفاق، ودخل العراق، وقرأ العربية على أبي عليّ الفارسي والسيرافي، وسافر الحجاز وشافه باللغة العرب العاربة، ثم عاد إلى خراسان وأقام بنيسابور، وصنف الصحاح في اللغة وهو الكتاب المتناول إلى اليوم، وكتاب في العروض، ومقدمة في النحو، ومات سنة 398هـ.

7 حكى الأخفش: طفق كضرب شرب، وطفق يطفق كعلم يعلم

…

راجع 2/ 101 صحاح.

8 إن البعير ليهرم حتى يجعل إذا شرب الماء مجه. ا. هـ. أشموني 1/ 131.

1 ب، ج.

2 "فذهب الشلوبين إلى أنه يجب أن يكون الاسم الظاهر مرفوعا بيقوم، في عسى أن يقوم زيد "وأن يقوم" فاعل عسى، وهي تامة لا خبر لها".

وذهب المبرد والسيرافي والفارسي إلى تجويز ذلك وتجويز وجه آخر وهو أن يكون الاسم الظاهر مرفوعا بعسى اسما لها، وأن والمضارع في موضع نصب خبرا لها متقدما على الاسم وفاعل المضارع ضمير يعود على الاسم الظاهر وجاز عوده متأخرا لتقديمه في النية. ا. هـ. أشموني 1/ 132.

3 سورة العنكبوت 2.

4 ب، ج.

5 المجردة لغة الحجاز، والمحتملة للضمير لغة تميم وذلك مثل "زيد عسى أن يقوم" فعلى لغة تميم في عسى ضمير يعود على زيد وأن يقوم في موضع نصب بعسى، وعلى لغة الحجاز لا ضمير في عسى، وأن يقوم في موضع رفع بعسى. ا. هـ. ابن عقيل 1/ 197 بتصرف.

1 أ، ب وفي ج "عسيوا".

2 أ، ب وفي ج "غائب".

3 قرأ نافع "فهل عسيتم إن توليتم" بكسر السين، وقرأ الباقون بفتحها، من الآية 22 من سورة محمد، لمتكلم نحو "عسيت" ولمخاطب نحو "عسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن" ولغائبات نحو "عسين".