‌(الشاهد الثامن والثمانون بعد الأربعمائة) - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي - جـ ٦

يدل على كَثْرَة اطِّلَاعه. وَله كتاب الألغاز الْمَذْكُور. وَله شعرٌ جيد مِنْهُ:

(ومعذرٍ فِي خَدّه

…

وردٌ وَفِي فِيهِ مدام))

(مَا لَان لي حَتَّى تغ

…

شى صبح سالفه ظلام)

(كالمهر يجمع تَحت را

…

كَبه ويعطفه اللجام)

وَله أَيْضا:

(أحدقت ظلمَة العذار بخدي

…

هـ فزادت فِي حبه حسراتي)

(قلت: مَاء الْحَيَاة فِي فَمه العذ

…

ب دَعونِي أخوض فِي الظُّلُمَات)

وَله كل معنى مليح مَعَ جودة السبك. وَتُوفِّي فِي يَوْم الِاثْنَيْنِ الْخَامِس وَالْعِشْرين من صفر سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة بِبَغْدَاد. والحظيري بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَكسر الظَّاء الْمُعْجَمَة: نِسْبَة إِلَى مَوضِع فَوق بَغْدَاد يُقَال لَهُ: الحظيرة ينْسب إِلَيْهِ كثير من الْعلمَاء. وَالثيَاب الحظيرية منسوبةٌ إِلَيْهِ أَيْضا.

ولخصت هَاتين الترجمتين من الوفيات لِابْنِ خلكان. وَأنْشد بعده

3 -

‌

‌(الشَّاهِد الثَّامِن وَالثَّمَانُونَ بعد الأربعمائة)

على أَنه يُقَال: كنوت كَمَا يُقَال كنيت.

وَأوردهُ يَعْقُوب بن السّكيت فِي بَاب مَا يُقَال بِالْيَاءِ وَالْوَاو من إصْلَاح الْمنطق قَالَ: وَيُقَال: كنيته وكنوته. وَأنْشد أَبُو زِيَاد: وَإِنِّي لأكنو عَن قذور الْبَيْت قَالَ شَارِح أبياته ابْن السيرافي: قذور: امْرَأَة. يَقُول: أذكرها فِي بعض الْأَوْقَات باسم غَيرهَا وأصرح باسمها فِي وَقت آخر وأعرب وَأبين. يُقَال: أعرب عَن الشَّيْء يعرب إعراباً إِذا بَينه.

وأصارح: أظهر وَلَا أستر. انْتهى. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: نَاقَة قذور: عزيزة النَّفس لَا ترعى مَعَ الْإِبِل وَلَا تبرك مَعهَا. انْتهى. فَيكون اسْم الْمَرْأَة مَنْقُولًا من هَذَا. وَأَبُو زِيَاد هُوَ صَاحب النَّوَادِر الْمَشْهُورَة أنْشد ذَلِك الْبَيْت فِي نوادره وَلم يعزه لأحد. وَهُوَ يزِيد بن عبد الله بن الْحر بن همام بن دهر بن ربيعَة بن عَمْرو بن نفاثة بن عبد الله بن كلاب بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة. وَقدم أَبُو زِيَاد بَغْدَاد من الْبَادِيَة أَيَّام الْمهْدي لأمرٍ أصَاب قومه فَأَقَامَ بِبَغْدَاد أَرْبَعِينَ سنة وصنف كتاب النَّوَادِر وَهُوَ كتاب كَبِير فِيهِ فَوَائِد كَثِيرَة. وَله كتاب الفروق. وَمن شعره: