‌المطلب الثانيتحذير العاملات المنزليات من الشرك - دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى

‌

‌المطلب الثاني

تحذير العاملات المنزليات من الشرك

يجب تحذي العاملة المنزلية من الشرك، عن طريق إيضاح خطورته وأنواعه وأدلة وصور كل نوع؛ حتى تتجنب الوقوع فيه، فمن لا يعرف الشر يقع فيه وهو لا يدري، قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني (1)

خطورة الشرك:

أ: الشرك أعظم أنواع الظلم قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13](2)

وأي ظلم أعظم من مساواة الله بخلقه، فالظلم هو وضع الشيء في غير موضعه (3)، ومن أشرك في العبادة فقد وضعها في غير موضعها أي صرفها لمن لا يستحقها، فكان بذلك ظالماً، وجعل نفسه الطاهرة في أدنى المراتب فساوى بين من لم ينعم بمثقال ذرة من النعم الذي ما بالخلق نعمة إلا منه (4).

ب: الشرك أكبر الكبائر؛ والدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي ذنب أعظم عند الله فقال: «أن تجعل لله نداً وهو خالقك» (5)، وقال عليه الصلاة والسلام: «ألا أُنبئكم

بأكبر من ذلك الكبائر؟ ثلاثاً: الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وشهادة الزور، أو قول الزور» (1).

ج: يعتبر الشرك من أقبح الذنوب وأعظمها عقوبة؛ لأنه تنقيص لرب العالمين، وتسوية للخالق بالمخلوق، ولهذا رتب الله عليه من العقوبات ما لم يرتبه على غيره (2) كقوله تعالى:{إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة: 72](3)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:«من مات يشرك بالله شيئاً دخل النار» (4)، فمن حقه تعالى أن يعبد وحده دون سواه كما ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:«فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، حق العباد على الله أن لا يعذب من لا شرك به شيئا» (5).

والمشرك قد اقترف أمراً خطيراً جداً فلا يقبل منه عمل ولا تصح منه عبادة قال تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65](6)، والمشرك سد على نفسه أبواب المغفرة، فكل ذنوب المسلمين تحت مشيئة الله ورحمته

ويمكن غفرانها، إلا الشرك، قال تعالى:{إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [(1) وكذلك فإن المشرك لا تشمله شفاعة أهل الكبائر، فلا أحد يستطيع أن يشفع له عند الله قال تعالى:{ما للظالمين من حميمٍ ولا شفيعٍ يُطاع} (2)، فالمشرك تقطعت به الأسباب من ل خير (3).

وقد وقع الشرك كثير ممن يدعون الإسلام رغم خطورته، وشره وهم لا يسمونه باسمه، بل يسمونه طلب الشفاعة، أو التوسل، وأيا كان اسمه فهو شرك، فتغيير الأسماء لا يغير حقيقة الشرك (4)، لذا يجب على الدعاة تحذير المسلمين منه، فهم في أشد الحاجة إلى الدعوة الصحيحة؛ بسبب انحرافهم عن طريق الإسلام فكثير من المسلمين لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه، فابتعدوا عن الإسلام شيئاً فشيئاً، ولم يتوقف بعدهم على التقاليد والأخلاق بل تعداه إلى العقائد والعبادات، فهم بين عبدة أضرحة، وبين أتباع ومقلدين لمشايخ وعلماء لا يتبعون ما صح في الدين (5)؛ وحتى القلة المتمسكين بدينهم يحتاجون للدعوة إلى الله والتحذير من الشرك ليثبتوا على دينهم (6)، فلا يأمن عدم الوقوع في الشرك

إلا جاهل فإبراهيم عليه الصلاة والسلام الذي أُلقي في النار بسبب إنكاره الشرك، خاف على نفسه وعلى ذريته من الفتنة (1)، لكثرة من افتتن وابتلي بعبادتها (2)، كما قال تعالى:{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ} [إبراهيم: 35]

{رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم: 36](3).

محاربة الإسلام للشرك:

حار الإسلام الشرك بكل أنواعه، وكذلك حارب كل ما يوصل إليه سداً للذريعة، وصيانة للتوحيد، فمن ذلك الغلو في الأنبياء والصالحين، والتصوير، والبناء على القبور، وتجصيصها والكتابة عليها (4).

ويجب على الداعية أن يوضح للعاملة المنزلية أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله ويكون بها خارجاً من الإسلام ومن أخطرها وأكثرها وقوعاً عشرة نواقض (5).

الأول: الشرك في عبادة الله تعالى.

الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر إجماعاً.

الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر.

الرابع: من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هدية، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، ومن ذلك اعتقاد أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين.

الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به، والمقصود كراهية الأوامر والنواهي الشرعية لعدم موافقتها لمراد النفس وهواها (1).

السادس: من استهزأ بشي من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه، ومن ذلك السخرية من شكل المرأة المحتشمة الملتزمة بالحجاب الشرعي.

السابع: السحر فمن فعله أو رضي به كفر، وكثر ذلك كثيراً في الآونة الأخير فالصحف والمجلات تنشر بشكل يومي تقريباً عن حالات سحر سببها العاملة المنزلية (2)، والقنوات الفضائية خصت بعض حلقات برامجها لإيضاح علاقة العاملات المنزليات بالسحر والشعوذة (3)؛ لذا يجب على الدعاة التعاون مع مكاتب الاستقدام حتى تتم

التوعية بهذا الأمر الخطير قبل وصول العاملة المنزلية إلى الأسرة التي تعمل عندهم، فجهد ربة البيت وحده غير كافٍ في هذا الموضوع، فتنبه لهذا الأمر في بلدها من قبل فرع مكتب الاستقدام الموجود هناك، ثم عند وصولها إلى المطار يتم توزيع الكتيبات والنشرات المتعلقة بهذا الموضوع من قبل توعية الجاليات (1) ثم عند وصولها إلى الأسرة تنبه من قبل ربة البيت على خطورة السحر، عند ذلك تستشعر العاملة غالباً عظيم خطر السحر.

ويجب اتخاذ إجراءات حازمة عند ثبوت استخدام العاملة المنزلية للسحر، فلا يكفي مجرد ترحيلها لبلدها بل لابد من معاقبتها أولاً، بالعقوبة الشرعية المناسبة، ثم تُرحل لبلدها، وتمنع من العودة نهائياً للعمل في المملكة لعربية السعودية عن طريق استخدام نظام البصمة الالكترونية (2)؛ لن بعضهن رجعن للعمل مرة أخرى بأسماء وجوازات مختلفة ويجب إعلان عقوبتها في جميع وسائل الإعلام.

الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين.

التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كفر، ومن ذلك غلاة الصوفية، الذين يعتقدون سقوط تكاليف الإسلام على بعض مشايخهم (3).

العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به.

ولا فرق في جميع النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا لمكره.

لذا يجب على الداعية الاعتناء الشديد بأمر العقيدة لأنها متى ما صلحت صلح ما بعدها، وكان ما بعدها أيسر منها، ويمكن للداعية الاستعانة بالكتب المتوفرة، في مكاتب الجاليات لإيضاح العقيدة الصحيحة للعاملات المنزليات (1)