‌ ‌المبحث الثاني أساليب دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى وفيه أربعة مطالب:   ‌ ‌المطلب - دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى

‌

‌المبحث الثاني

أساليب دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى

وفيه أربعة مطالب:

‌

‌المطلب الأول

الحكمة

أولاً معنى الحكمة:

للحكمة معاني متعددة في اللغة أغلبها يدور حول معنيين:

الأول: المنع؛ لأنها تمنع صاحبها من الوقوع فيما يذم، الحاء والكاف والميم أصل واحد وهو المنع، وأول ذلك الحكم وهو المنع من الظلم .. والحكمة هذا قياسها؛ لأنها تمنع من الجهل (1).

الثاني: الإتقان فسمي الحكيم بذلك لإتقانه للأمور ومعرفته للصواب بطول الخبرة والتجربة (2).

والحكمة في الاصطلاح لها عدد من المعاني منها ما يلي:

قال الإمام بن القيم -رحمه الله تعالى-: فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي (3).

وقال الإمام النووي-رحمه الله تعالى-: والحكمة فيها أقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قائليها على بعض صفات الحكمة، وقد صفا لنا منها أن الحكمة، وقد وصف لنا منها أن الحكمة: عبارة عن العلم المتصف بالأحكام المشتمل على المعرفة بالله تبارك وتعالى المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقق الحق والعمل به والصد عن إتباع الهوى والباطل، والحكيم من له ذلك (1).

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله تعالى-: معناها الدعوة إلى الله بالعلم والبصيرة والأدلة الواضحة المقنعة الكاشفة للحق ولمبينة له وهي كلمة تطلق على معاني كثيرة (2).

يتضح مما سبق أن أسلوب الحكمة أسلوب واسع جداً يتسع لجميع أساليب الدعوة إلى الله تعالى، وينبغي لمن يطبقه أن يتصف بالعلم ونفاذ البصيرة وعدم العجلة والعنف (3).

ثانياً: أهمية الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى:

مما يدل على أهمية الحكمة قوله تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [النحل: 125](4).

أمر الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الآية باستخدام الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى، وعطف سبحانه الموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن عليها، مع أنهما داخلان في مفهومها، من باب عطف الخاص على العام (5).

قال ابن القيم-رحمه الله تعالى-: فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يدعي بطريق الحكمة، والقابل الذي عنده نوع من غفلة وتأخر يدعى بالموعظة الحسنة، وهي الأمر والنهي المقرون بالترغيب ولترهيب، والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن (1).

ومن تتبع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم يجد أنه كان يلازم الحكمة في جميع أموره عامة، وفي دعوته إلى الله تعالى خاصة، عن طريق معرفة أحوال المخاطبين، ودعوتهم بما يناسبهم من أسلوب ووسيلة (2)، فأدى ذلك بفضله سبحانه إلى استجابة الناس له ودخولهم في دين الله أفواجا.

إذن مدار أساليب الدعوة إلى الله جميعها الحكمة، فهي المقدمة والمهيمنة والمشتملة عليهم لذا يجب على الداعية اصطحابها في كل زمان ومكان مهما اختلفت لأساليب التي يدعو بها إلى الله تعالى، وذلك لا يشترط في حق الأساليب الدعوية الأخرى، فالداعية قد يستغني عن الموعظة الحسنة في عمله الدعوي أحيانا؛ لكنه لا يستغني عن استخدام الحكمة (3)

ثالثاً: كيفية استخدام أسلوب الحكمة في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى:

لابد عند استخدام أسلوب الحكمة مع العاملات المنزليات المسلمات أن تراعي الأمور التالية:

1: البصيرة في الدعوة إلى الله تعالى، قال تعالى:{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف: 108](1)، قال الطبري -رحمه الله تعالى-: يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد هذه الدعوة التي أدعو إليها، والطريقة التي أنا عليها من الدعاء إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له دون الآلهة والأوثان والانتهاء إلى طاعته، وترك معصيته سبيلي وطريقتي ودعوتي، أدعو إلى الله وحده لا شريك له: على بصيرة، ذلك يقين علم مني به أنا، ويدعو إليه على بصيرة أيضاً من اتبعني وصدقني وآمن بي (2)، قال الشوكاني -رحمه لله تعالى-: البصيرة هي المعرفة التي يتميز بها الحق من الباطل (3).

وفي الآية دليل على أن كل متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حق عليه أن يقتدي به في الدعوة إلى الله تعالى (4)، فكان قدوة الدعاة عليه الصلاة والسلام على بصيرة فيما يدعو الناس إليه، وعلى بصيرة في حال المدعو، وعلى بصيرة في كيفية الدعوة (5)، وهذا ينبغي على الدعاة فعله، فلابد من:

\أ: التحلي بالعلم والمعرفة للتمكن من استخدام الحكمة في الدعوة إلى الله، قال الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله تعالى-: فإياك أن تدعو على جهالة، وإياك أن تتكلم فيما لا تعلم، فالجاهل يهدم ولا يبني، ويفسد ولا يصلح، فاتق الله يا عبد الله، وإياك أن تقول على الله بغير

علم، لا تدعو إلى شيء إلا بعد العلم به والبصيرة بما قاله الله ورسوله، فلابد من بصيرة وهي العلم (1).

واشتراط العلم ليس مسوغا وحجة لترك دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، فحتى ربة البيت الأمية عندها علم غالباً بأركان الدين وواجباته كالصفة الصحيحة للوضوء، وكيفية الصلاة، فالمدعو إليه أو المنهي عنه إن كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهور كالصلاة والصيام والزنا والخمر ونحوها، فكل المسلمين علماء بها، وإن كان من دقائق الأفعال والأقوال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه، ولا لهم إنكاره بل ذلك للعلماء (2)

ب: مراعاة حال العاملات المنزليات، فأحوالهن الاجتماعية والثقافية والنفسية مختلفة، فالداعية الحكيم ينظر إلى الفروق السابقة وينتبه للمستوى العقلي والفكري للمدعو؛ حتى يكون لدعوته فائدة وثمرة، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله (3)، فيجب على الداعية التنبيه لهذا حتى لا يُحدث فتنة قال ابن حجر -رحمه الله تعالى-: وفيه التنبيه على أن العلم لا يودع عند غير أهله، ولا يحث به إلا من يعقله، ولا يحدث قليل الفهم بما لا يحتمله (4)، وكذلك من الحكمة مراعاة مكان وزمان عرض الدعوة فلا ينبغي على الداعية الحكيم عرض دعوته على المدعو في وقت انشغاله وتعبه (5).

ج: استخدام وسائل وأساليب الدعوة وفق ما يقتضيه الحال، فمن العاملات من لا ينفع معها إلا الرف واللين وهذا هو الغالب، ومنهن من لا ينفع معها إلا الشدة، وأخريات ينفع معهن اللين في وقت معين، وفي وقت آخر الشدة، ومنهن من تستجيب للدعوة المباشرة، وأخريات لا يستجبن إلا للدعوة غير المباشرة وهكذا (1).

2: التدريج في الدعوة أي الانتقال من مرحلة إلى مرحلة أخرى لحين الوصول إلى الغاية المطلوبة بطرق مشروعة مخصوصة (2)، ومن الحكمة في التدريج البدء بالأهم فالمهم، وأهم أمر هو الدعوة إلى إخلاص العبادة لله وحده والبعد عن الشرك ووسائله، فالدعية الحكيم يبدأ بما بدأ به الرسل عليهم الصلاة والسلام (3)، ولا يصح أن يبدأ بدعوة المشرك إلى نوع من الشريعة قبل التوحيد؛ لأن المدعو لو فعل جميع العبادات وتحلى بجميع الأخلاق الفاضلة مع بقاء الشرك، فإن تلك الأعمال لا تنفعه بينما لو حقق التوحيد ووقع منه بعض الكبائر فإنه لا يخرج من الإيمان وترجى له المغفرة وهو واقع تحت المشيئة، وقال تعالى:{إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (4)(5)، وهذا هو أسلوب

القرآن الكريم فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنه أنها قالت: أول ما أنزل منه أي القرآن سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبداً، ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبداً. (1).

إذن أول ما ينبغي على الداعية في دعوة العاملات المنزليات المسلمات تصحيح العقيدة وإيضاح حقيقة الشرك ووسائله، وشرح نواقض الإسلام الاعتقادية والعملية خاصة ما هو منتشر بين أوساطهن كالسحر وتعليق التمائم لدفع الضرر، أما دعوتهن إلى الشريعة فإن المصلحة تقتضي إلزامهن بأحكام الشريعة جملة دون تدرج؛ لأنهن مسلمات، فالرسول عليه الصلاة والسلام تدرج لحتمية الواقع وحاجته لهذا الأسلوب، أما بعد اكتمال الدين فلا يقبل إلا الإسلام كاملاً (2)، قال الشيخ ابن باز-رحمه الله تعالى-: الواجب على المسلمين أن يلتزموا بالجميع، من أسلم يلتزم بالجميع، من أسلم يعلم التوحيد، ثم يعلم جميع الشرعية في الحال، حتى يلتزم بها كلها (3).

لكن الحكمة تقتضي مراعاة جانب مهم وهو تأخير إنكار المنكر إذا اقتضت حاجة الدعوة لذلك، قال الشيخ ابن العثيمين -رحمه الله تعالى-: تأخير إنكار المنكر قد يكون من باب استعمال الحكمة في الدعوة إلى الله

…

فإذا رأى إنسان من المصلحة أن لا يدعو هذا الرجل في هذا الوقت أو في هذا المكان، ويؤخر دعوته في وقت آخر، أو في مكان آخر؛ لأنه يرى

أن ذلك أصلح أو أنفع، فهذا لا بأس به، (1)، فهناك أمور تقدم في الدعوة؛ لأنه يترتب على إصلاحها صلاح ما دونها، فإن كانت العاملة المنزلية ترتكب عدة أخطاء، فيجب تصحيح الخطأ الأكبر فالأصغر، فإن كانت مثلاً لا تحسن الصلاة ولا تلتزم بالحجاب الشرعي الصحيح، فيجب أولاً تعليمها كيفية الصلاة، ثم ننكر عليها عدم التزامها بالحجاب الصحيح؛ لكن ذلك لا يعني تركها على ما هي عليه من تساهل بالحجاب حتى تتقن الصلاة، فإن في ذلك فتنة بل تؤمر به حتى لو لم تتقن الصلاة بعد تعليمها (2).

وتنبغي مبادرة الداعية بإيضاح أمور العقيدة أولاً والتأكيد عليها حتى بالنسبة للعاملة التي لم تترك معروفاً أو ترتكب منكراً، لأن هذا التأكيد يقيها الانحراف والعصيان (3).

وتقع ربة البيت مسئولية كبيرة في استخدام الحكمة مع العاملة المنزلية؛ لمعرفتها غالباً بظروف عاملتها وعمرها وعملها، فهي التي تحدد الأسلوب المتوقع نجاحه معها، وغالب العاملات المنزليات يفيد معهن أسلوب الرفق واللين في الدعوة وفي الاحتساب، لكثرة الجهل عندهن، فإذا تم تعليمهن برفق ولين وهدوء فإنهن لا محالة سوف يستجبن (4)، وذلك أسلوب رسولنا عليه الصلاة والسلام مع غالب الناس فقال تعالى:{فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك} (5) فمن واجب الواجبات وأهم المهمات، والاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام والتخلق