‌ ‌كتاب الزكاة 165 - الحديث الأول عن عبد الله بن عباس - الإلمام بشرح عمدة الأحكام - جـ ١

‌

‌كتاب الزكاة

165 -

الحديث الأول عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل - حين بعثه إِلى اليمن - "إِنك ستأني قومًا أهل كتاب. فإذا جئتهم: فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إِله إِلا الله، وأن محمدًا رسول الله. فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم: أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أَن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فإياك وكرائم أموالهم. واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب"

راويه

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

مفرداته

ستأتي قومًا أهل كتاب: فليست مخاطبتهم كمخاطبة الجهال من عبدة الأوثان

إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله: في رواية إلى أن وحدوا الله وهي مفسرة لهذه

أطاعوا لك بذلك: شهدوا وانقادوا بالتلفظ بالشهادتين

أطاعوا لك بذلك: أقروا بوجوب الزكاة عليهم والتزموا أداءها

كرائم: نفائس

اتق: تجنب

يستفاد منه

1 -

المطالبة قبل كل شيء بالشهادتين لأنهما أصل الدين الذي لا يصح شيء من فروعه إلا به

2 -

فرضية الصلوات الخمسة

3 -

فرضية الزكاة

4 -

أن من ملك النصاب لا يعطى من الزكاة

5 -

وجوب دفع الزكاة إلى الإمام

6 -

النهي عن أخذ كرائم الأموال

7 -

تعظيم أمر الظلم واستجابة دعوة المظلوم

166 -

الحديث الثاني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس فيما دون خمس أواق صدقة. ولا فيما دون خمس ذود صدقة. ولا فيما دون خمسة أوسق صدقة".

راويه

أبو سعيد الخدري رضي الله عنه

مفرداته

أواق: جمع أوقية وهي أربعون درهمًا خالصًا.

خمس ذود: خمس من الإِبل.

أوسق: جمع وسق وهو ستون صاعًا

يستفاد منه

1 -

وجوب الزكاة في الأشياء الثلاثة المذكورة في الحديث وبيان أنصبتها.

2 -

سقوط الزكاة فيما دون تلك المقادير من هذه الأعيان.

3 -

أن النقصان اليسير في الوزن يمنع وجوب الزكاة.

167 -

الحديث الثالث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة" وفي لفظ "إلا زكاة (1) الفطر في الرقيق"

راويه

أبو هريرة رضي الله عنه

يستفاد منه

1 -

عدم وجوب الزكاة في عين الخيل.

2 -

عدم وجوبها في عين العبيد.

3 -

وجوب أداء زكاة الفطر عن العبيد.

168 -

الحديث الرابع عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العجماء جبار. والبئر جبار. والمعدن جبار. وفي الركاز الخمس"

راويه

أبو هريرة رضي الله عنه

مفرداته

العجماء: الحيوان البهيم

جبار: هدر إذا لم يكن لها قائد ولا سائق

والبئر: وتلف الواقع في بئر حفرها إنسان بملك أو موات

جبار: هدر لا ضمان فيه

المعدن: إذا حفره لاستخراج ما فيه فوقع فيه إنسان أو انهار على حافره

الركاز: دفين الجاهلية

الخمس: لبيت المال والباقي لواجده

يستفاد منه

1 -

عدم الضمان في هذه الثلاثة

2 -

إيجاب الخمس في الركاز دون فرق بين القليل والكثير ولا يشترط فيه الحول.

169 -

الحديث الخامس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه على الصدقة. فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد، والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ينقم ابن جميل إلا أن كان فقيرًا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدًا. وقد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله. وأما العباس: فهي علي ومثلها ثم قال: يا عمر، أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه؟ "

راويه

أبو هريرة رضي الله عنه

مفرداته

على الصدقة: ساعيًا على الصدقة المفروضة

فقيل: قال عمر

ابن جميل: صحابي

خالد بن الوليد: صحابي

ما ينقم: بكسر القاف ما ينكر أو يكره.

تظلون خالدًا: في نسبته إلى منع الواجب وهو قد صرف ماله في سبيل الله

احتبس: حبس

وأعتاده: ما يعده من السلاح والدواب وآلات الحرب

في سبيل الله: الجهاد

فهي على ومثلها معها: تفسرها رواية "إنا تعجلنا منه صدقة عامين"

صنو: مثل

يستفاد منه

1 -

بعث السعاة لأخذ الصدقة

2 -

تحبيس المنقولات وجواز كون الوقف تحت يد محتبسه

3 -

تنبيه الغافل على ما أنعم الله به من نعمة الغنى بعد الفقر ليقوم بحق الله عليه

4 -

العيب على من منع الواجب وجواز ذكره في غيبته بذلك

5 -

اعتذار الإمام عن بعض رعيته بما يسوغ الاعتذار به

6 -

ما للعباس رضي الله عنه من المكانة عند النبي صلى الله عليه وسلم -

170 -

الحديث السادس عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه قال: "لما أفاء الله على رسوله يوم حنين: قسم في الناس، وفي المؤلفة قلوبهم. ولم يعط الأنصار شيئًا. فكأنهم وجدوا في أنفسهم، إِذ لم يصبهم ما أصاب الناس. فخطبهم، فقال: يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالًا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فألفكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟ كلما قال شيئًا قالوا: الله ورسوله أمن. قال: ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله؟ قالوا: الله ورسوله أمن. قال: لو شئتم لقلتم: جئنا كذا وكذا. ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وتذهبون برسول الله إِلى رحالكم؟ لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار ولو سلك الناس واديًا أو شعبًا لسلكت وادي الأنصار وشعبها. الأنصار شعار. والناس دثار. إِنكم ستلقون بعدي أثرة. فاصبروا حتى تلقوني على الحوض"

راويه

عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه

مفرداته

أفاء الله على رسوله: أعطاه غنائم الذين قاتلهم

قسم: الغنائم

المؤلفة قلوبهم: ناس من قريش حديثو العهد بالإسلام. أعطاهم ليتمكن الإسلام في قلوبهم

وجدوا: حزنوا

ضلالًا: بالشرك

فهداكم الله بي: إلى الإِيمان وهو أعظم النعم ولذلك قدم على غيره

متفرقين: في غاية التقاطع والتدابر

فألفكم الله بي: جمع بين قلوبكم بي ونعمة الألفة أعظم من نعمة الأموال ولذلك قدمت عليها

عالة: فقراء

أمن: أفعل تفضيل من المنة

رحالكم: بيوتكم

لولا الهجرة: لولا أن النسبة إلى الهجرة نسبة دينية لا يسع أحدًا تركها

لكنت امرءًا من الأنصار: لانتسبت إلى داركم

شعبًا: ما تفرج بين جبلين

شعار: الثوب الذي يلي الجسد

دثار: الثوب الذي فوق الشعر

أثرة: استيثار الناس عليكم بالدنيا

حتى تلقوني على الحوض: يوم القيامة

يستفاد منه

1 -

إعطاء المؤلفة قلوبهم من الفيء ولا مناسبة لهذا الحديث بباب الزكاة إلا بطريق قياس إعطائهم من الزكاة على إعطائهم من الفيء

2 -

إقامة الحجة عند الحاجة إليها على الخصم.

3 -

استعمال الأنصار الأدب واعترافهم بالحق

4 -

فضيلة الأنصار

5 -

علم من أعلام النبوة حيث أخبر عن أمر مستقبل فوقع على وفق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

6 -

إثبات الحوض وهو عقيدة أهل السنة والجماعة