‌الهمزة مع الصاد المهملة - البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف - جـ ١

وَعشْرين فَجَلَسَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى جنبه ودعا بِالْبركَةِ ثمَّ دَعَا النَّاس فَقَالَ بِسم الله خُذُوا وَلَا تنتهبوا فَجعل الرجل يَأْخُذ فِي جرابه وَفِي غرارته وَأخذُوا فِي أوعيتهم حَتَّى إِن الرجل ليربط كم قَمِيصه فيملأه ففرغوا وَالطَّعَام كَمَا هُوَ ثمَّ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أشهد فَذكره

(244)

أشيدوا النِّكَاح وأعلنوه

أخرجه الْحسن بن سُفْيَان فِي جزمه وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن هَبَّار بن الْأسود رضي الله عنه وَالطَّبَرَانِيّ أَيْضا عَن السَّائِب بن يزِيد الْكِنْدِيّ

رمز السُّيُوطِيّ لحسنه

سَببه أَن هَبَّار بن الْأسود زوج بنته وَكَانَ عِنْده كبر وغرابيل فَسمع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم طبلا فَقَالَ مَا هَذَا فَقيل زوج هَبَّار فَذكره

‌

‌الْهمزَة مَعَ الصَّاد الْمُهْملَة

(245)

أصَاب الْأنْصَارِيّ

أخرجه عبد الرَّزَّاق عَن مُجَاهِد

سَببه كَمَا فِي الْجَامِع الْكَبِير عَنهُ قَالَ بعث النَّبِي صلى الله عليه وسلم عمر بن الْخطاب ورجلا من الْأَنْصَار يحرسان الْمُسلمين فأجنبا حِين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بِالتُّرَابِ وَتيَمّم الْأنْصَارِيّ صَعِيدا طيبا فتمسح بِهِ ثمَّ صليا فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أصَاب فَذكره

(246)

أصبح من النَّاس شَاكر وَمِنْهُم كَافِر فَقَالُوا رَحْمَة وَقَالَ بَعضهم لقد صدق نوء كَذَا وَكَذَا

أخرجه مُسلم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما

سَببه عَنهُ قَالَ مطر النَّاس على عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ فَذكره

(247)

اصْبِرِي على مرَارَة الدُّنْيَا لنعيم الْآخِرَة

أخرجه ابْن لال وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن النجار والديلمي عَن جَابر بن عبد الله رضي الله عنه

سَببه كَمَا فِي

الْجَامِع الْكَبِير عَن جَابر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم رأى على فَاطِمَة كسَاء من أوبار الْإِبِل وَهِي تطحن فَبكى وَقَالَ يَا فَاطِمَة اصْبِرِي فَذكره وَنزلت {ولسوف يعطيك رَبك فترضى}

(248)

أصدق ذُو الْيَدَيْنِ

أخرجه عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه

سَببه كَمَا فِي الْجَامِع الْكَبِير عَن أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم صلى يَوْمًا فَسلم فِي رَكْعَتَيْنِ ثمَّ انْصَرف فأدركه ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ يَا رَسُول الله أنقصت الصَّلَاة أم نسيت قَالَ لم تنقص الصَّلَاة وَلم أنس

قَالَ بلَى وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ

فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أصدق ذُو الْيَدَيْنِ قَالُوا نعم يَا رَسُول الله فصلى بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ

(249)

اصرف بَصرك

أخرجه الإِمَام أَحْمد وَمُسلم وَأَصْحَاب السّنَن سوى ابْن مَاجَه عَن جرير رضي الله عنه

سَببه كَمَا أخرج أَبُو دَاوُد عَنهُ قَالَ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن نظر الْفُجَاءَة فَذكره

(250)

أصلح بَين النَّاس وَلَو تَعْنِي الْكَذِب

أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن أبي كَاهِل الأحمسي رضي الله عنه

سَببه عَنهُ قَالَ وَقع بَين رجلَيْنِ من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَلَام حَتَّى تصارما فَلَقِيت أَحدهمَا فَقلت مَالك وَلفُلَان سمعته يحسن عَلَيْك الثَّنَاء وَيكثر لَك من الدُّعَاء

وَلَقِيت الآخر فَقلت نَحوه فَمَا زلت حَتَّى اصطلحا فَأتيت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرته فَذكره

قَالَ الهيثمي فِيهِ أَبُو دَاوُد الْأَسْلَمِيّ وَهُوَ كَذَّاب

كَذَا فِي شرح الْمَنَاوِيّ

(251)

أصلاة الصُّبْح أصلاة الصُّبْح

أخرجه ابْن أبي شيبَة وَابْن مَاجَه