‌ومن الرواية عنه - طبقات الشافعية الكبرى للسبكي - جـ ٩

وَكَانَ الشَّيْخ أَبُو حَيَّان إِمَامًا مُنْتَفعا بِهِ اتّفق أهل الْعَصْر على تَقْدِيمه وإمامته ونشأت أَوْلَادهم على حفظ مختصراته وآباؤهم على النّظر فِي مبسوطاته وَضربت الْأَمْثَال باسمه مَعَ صدق اللهجة وَكَثْرَة الإتقان والتحري

وشدا طرفا صَالحا من الْفِقْه وَاخْتصرَ منهاج النَّوَوِيّ وصنف التصانيف السائرة الْبَحْر الْمُحِيط فِي التَّفْسِير وَشرح التسهيل والارتشاف وَتَجْرِيد أَحْكَام سِيبَوَيْهٍ والتذكرة والغاية والتقريب والمبدع واللمحة وَغير ذَلِك

وَله فِي القراآت عقد اللآلي

وَله نظم كثير وموشحاته أَجود من شعره

توفّي عشي يَوْم السبت الثَّامِن وَالْعِشْرين من صفر سنة خمس وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة بمنزله بِظَاهِر الْقَاهِرَة وَدفن بمقابر الصُّوفِيَّة

‌

‌وَمن الرِّوَايَة عَنهُ

أخبرنَا شَيخنَا أَبُو حَيَّان بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي يَوْم الْخَمِيس سَابِع عشري شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة بِالْمَدْرَسَةِ الصالحية بِالْقَاهِرَةِ أخبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد

ابْن مُحَمَّد بن الْمُؤَيد الهمذاني بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أخبرنَا أسعد بن أبي الْفتُوح بن روح وعفيفة بنت أَحْمد بن عبد الله فِي كِتَابَيْهِمَا قَالَا أخبرتنا فَاطِمَة الجوزدانية أخبرنَا ابْن ريذة أخبرنَا الطَّبَرَانِيّ حَدثنَا جَعْفَر بن حميد بن عبد الْكَرِيم بن فروخ بن ديزج بن بِلَال بن سعد الْأنْصَارِيّ الدِّمَشْقِي حَدثنِي جدي لأمي عمر بن أبان بن مفضل الْمَدِينِيّ قَالَ أَرَانِي أنس بن مَالك الْوضُوء أَخذ ركوة فوضعها عَن يسَاره وصب على يَده الْيُمْنَى فغسلها ثَلَاثًا ثمَّ أدَار الركوة على يَده الْيُمْنَى وصب على يَده الْيُسْرَى فغسلها ثَلَاثًا وَمسح بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا فَتَوَضَّأ وَأخذ مَاء جَدِيدا لصماخه فَمسح صماخه فَقلت لَهُ قد مسحت أذنيك فَقَالَ يَا غُلَام إنَّهُمَا من الرَّأْس لَيْسَ هما من الْوَجْه ثمَّ قَالَ يَا غُلَام هَل رَأَيْت وفهمت أَو أُعِيد عَلَيْك فَقلت قد كفاني وَقد فهمت قَالَ فَكَذَا رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يتَوَضَّأ

فِي إِسْنَاده شيخ الطَّبَرَانِيّ وَشَيْخه عمر بن أبان وهما مَجْهُولَانِ

وَلَو صَحَّ لَكَانَ بتصريحه أَنَّهُمَا من الرَّأْس أقوى دَلِيل على ذَلِك

قَالَ أستاذنا أَبُو حَيَّان قَول أنس لَيْسَ هما من الْوَجْه وَجه الْكَلَام أَن يَقُول ليستا من الْوَجْه لكنه جعل لَيْسَ مثل مَا فَلم يعملها وَذَلِكَ

فِي لُغَة تَمِيم يَقُولُونَ لَيْسَ الطّيب إِلَّا الْمسك

وَقد أَشَارَ لذَلِك سِيبَوَيْهٍ فِي كِتَابه وَنَصّ عَلَيْهِ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء فِي حِكَايَة طَوِيلَة جرت بَينه وَبَين عِيسَى بن عمر الثَّقَفِيّ

وَقَالَ النحويون قِيَاس من لم يعْمل لَيْسَ وَجعلهَا كَمَا أَن يفصل الضَّمِير مَعهَا فَيَقُول لَيْسَ أَنا قَائِم كَمَا تَقول مَا أَنا قَائِم فعلى هَذَا جَازَ لَيْسَ هما من الْوَجْه كَأَنَّهُ قَالَ مَا هما من الْوَجْه

قلت صُورَة الْحِكَايَة أَن عِيسَى قَالَ لأبي عَمْرو مَا شَيْء بَلغنِي عَنْك

قَالَ مَا هُوَ

قَالَ زعمت أَن الْعَرَب تَقول لَيْسَ الطّيب إِلَّا الْمسك فَترفع

فَقَالَ أَبُو عَمْرو لَيْسَ فِي الأَرْض تميمي إِلَّا وَهُوَ يرفع وَلَا حجازي إِلَّا وَهُوَ ينصب

ثمَّ بعث مَعَه خلفا الْأَحْمَر واليزيدي فجاءا إِلَى حجازي فجهدا بِهِ على أَن يرفع فَلم يفعل وجاءا إِلَى رجل تميمي فجهدا بِهِ على أَن ينصب فَلم يفعل وَقَالَ لَيْسَ هَذَا بلحن قومِي

فجَاء عِيسَى إِلَى أبي عَمْرو فَقَالَ بِهَذَا فقت النَّاس وَالله لَا خالفتك بعْدهَا

وَقَول الشَّيْخ أبي حَيَّان إِن أنسا جعل لَيْسَ مثل مَا قَالَ الشَّيْخ جمال الدّين عبد الله بن هِشَام نحوي هَذَا الْوَقْت أبقاه الله تَعَالَى لَيْسَ ذَلِك مُتَعَيّنا بل يجوز أَن يكون أضمر فِي لَيْسَ ضمير الشَّأْن والْحَدِيث وَحِينَئِذٍ فَنَقُول هما من الْوَجْه مُبْتَدأ وَخبر وَالْجُمْلَة خبر لَيْسَ وَفصل الضَّمِير وَاجِب لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مَعْمُول للابتداء

كَمَا أَنه فِي تَخْرِيج أبي حَيَّان كَذَلِك والتخريج الَّذِي ذكرته أولى لِأَن فِيهِ إبْقَاء لَيْسَ على إعمالها والوجهان مذكوران فِي قَوْله

(وَلَيْسَ مِنْهَا شِفَاء النَّفس مبذول

…

)

وَقَول أبي حَيَّان إِن ذَلِك لُغَة بني تَمِيم وإشارته إِلَى الْحِكَايَة لَيْسَ بجيد فَإِن تِلْكَ اللُّغَة والحكاية إِنَّمَا هما فِيمَا إِذا انْتقض النَّفْي بإلا نَحْو لَيْسَ الطّيب إِلَّا الْمسك وَإِنَّمَا مسئلتنا هَذِه أَن من الْعَرَب من يَقُول لَيْسَ زيد قَائِم فَيبْطل عَملهَا مَعَ بَقَاء النَّفْي وَهَذَا الَّذِي يتَخَرَّج عَلَيْهِ قَول أنس رضي الله عنه وَقد مر بِي فِي شرح التصريف الملوكي ليعيش بَيت نَظِير قَول أنس رضي الله عنه وَهُوَ

(أَبوك يزِيد بن الْوَلِيد وَمن يكن

…

هما أَبَوَاهُ لَا يذل ويكرما)

فَهُنَا يتَعَيَّن أَن تكون كَانَ شأنية وَالْجُمْلَة بعْدهَا خبر وَأَن تكون مُهْملَة وَمَا بعْدهَا مُبْتَدأ وَخبر وَلَا يكون قَوْله هما اسْما ليكن لِأَنَّهُ قد فَصله وَلِأَن بعده أَبَوَاهُ بِالْألف وَقد يُجَاب عَن هَذَا بِأَنَّهُ يحْتَمل أَن يكون على لُغَة {إِن هَذَانِ لساحران}

قَرَأت على الْأُسْتَاذ أبي حَيَّان أخْبركُم القَاضِي أَبُو عَليّ الْحسن بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن أبي الْأَحْوَص عَن قَاضِي الْجَمَاعَة أبي الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد

ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مخلد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن تَقِيّ بن مخلد ابْن يزِيد الْقُرْطُبِيّ عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه الإِمَام أبي عبد الرَّحْمَن بَقِي بن مخلد عَن أبي بكر الْمقدمِي عَن عمر بن عَليّ وَعبد الله بن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد عَن عبد الرَّحْمَن بن رَافع عَن عبد الله بن عَمْرو أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين أحد المجلسين يدعونَ الله ويرغبون إِلَيْهِ وَالْآخر يتعلمون الْعلم ويعلمونه فَقَالَ (كل المجلسين خير وَأَحَدهمَا أفضل من الآخر أما هَؤُلَاءِ فيتعلمون ويعلمون الْجَاهِل فهم أفضل وَأما هَؤُلَاءِ فَيدعونَ الله ويرغبون إِلَيْهِ إِن شَاءَ أَعْطَاهُم وَإِن شَاءَ مَنعهم وَإِنَّمَا بعثت معلما) ثمَّ جلس مَعَهم

قلت لَا أعرف حَدِيثا اجْتمع فِيهِ رِوَايَة الْأَبْنَاء عَن الْآبَاء بِعَدَد مَا اجْتمع فِي هَذَا إِلَّا مَا أخبرنَا بِهِ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن نباتة الفارقي الْمصْرِيّ الْمُحدث بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أخبرنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمد بن إِسْحَاق الأبرقوهي أخبرنَا أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن سَابُور القلانسي أخبرنَا أَبُو الْمُبَارك عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الشِّيرَازِيّ أخبرنَا رزق الله بن عبد الْوَهَّاب التَّمِيمِي إملاء سَمِعت أبي أَبَا الْفرج عبد الْوَهَّاب يَقُول سَمِعت أبي أَبَا الْحسن عبد الْعَزِيز يَقُول سَمِعت أبي أَبَا بكر الْحَارِث يَقُول سَمِعت أبي أسدا يَقُول سَمِعت أبي اللَّيْث يَقُول سَمِعت أبي سُلَيْمَان يَقُول سَمِعت أبي الْأسود

يَقُول سَمِعت أبي سُفْيَان يَقُول سَمِعت أبي يزِيد يَقُول سَمِعت أبي أكتمة يَقُول سَمِعت أبي الْهَيْثَم يَقُول سَمِعت أبي عبد الله يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول (مَا اجْتمع قوم على ذكر الله إِلَّا حفتهم الْمَلَائِكَة وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَة)

أخبرنَا أَبُو حَيَّان بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ عَن القَاضِي الأصولي الْمُتَكَلّم على مَذْهَب الْأَشْعَرِيّ أبي الْحسن مُحَمَّد بن أبي عَامر بن أبي الْحُسَيْن الْقُرْطُبِيّ عَن أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد الغافقي الشقوري عَن القَاضِي أبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد بن شُرَيْح قَالَ كتب إِلَيّ الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عَليّ بن أَحْمد بن حزم الظَّاهِرِيّ وَأنْشد لنَفسِهِ هَذَا

(من عذيري من أنَاس جهلوا

…

ثمَّ ظنُّوا أَنهم أهل النّظر)

(ركبُوا الرَّأْي عنادا فسروا

…

فِي ظلام تاه فِيهِ من عبر)

(وَطَرِيق الْحق نهج مهيع

…

مثل مَا أَبْصرت فِي الْأُفق الْقَمَر)

(فَهُوَ للْإِجْمَاع وَالنَّص الَّذِي

…

لَيْسَ إِلَّا فِي كتاب أَو أثر)

أَنْشدني شَيخنَا أَبُو حَيَّان لنَفسِهِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ

(عداتي لَهُم فضل عَليّ ومنة

…

فَلَا أذهب الرَّحْمَن عني الأعاديا)

(هم بحثوا عَن كلتي فاجتنبتها

…

وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا)

وأنشدني لنَفسِهِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أَيْضا

(رَاض حَبِيبِي عَارض قد بدا

…

يَا حسنه من عَارض رائض)

(وَظن قوم أَن قلبِي سلا

…

وَالْأَصْل لَا يعْتد بالعارض)

وَأَيْضًا

(سبق الدمع بِالْمَسِيرِ المطايا

…

إِذْ نوى من أحب عني نَقله)

(وأجاد السطور فِي صفحة الخد

…

وَلم لَا يجيد وَهُوَ ابْن مقله)

وَأَيْضًا

(يظنّ الْغمر أَن الْكتب تجدي

…

أَخا ذهن لإدراك الْعُلُوم)

(وَمَا يدْرِي الجهول بِأَن فِيهَا

…

غوامض حيرت عقل الفهيم)

(إِذا رمت الْعُلُوم بغر شيخ

…

ضللت عَن الصِّرَاط الْمُسْتَقيم)

(وتلتبس الْأُمُور عَلَيْك حَتَّى

…

تصير أضلّ من توما الْحَكِيم)

وَأَيْضًا

(قد سباني من بني التّرْك رشا

…

جوهري الثغر مسكي النَّفس)

(ناظري للورد مِنْهُ غارس

…

مَا لَهُ لَا يجتني مِمَّا غرس)

(قد حكى شمسا وغصنا ونقا

…

فِي انبلاج وارتجاج وميس)

(ضيق الْعَينَيْنِ تركيهما

…

وَاسع الوجنة خزي المجس)

(أَصبَحت عقرب خديه مَعًا

…

لجني الْورْد فِي الخد حرس)

(وَغدا ثعبان دبوقته

…

جائلا فِي عطفه مهما ارتجس)

(لست أخْشَى سَيْفه أَو رمحه

…

إِنَّمَا أرهب لحظا قد نعس)

(اختلسنا بعد هجر وَصله

…

إِن أهنى الْوَصْل مَا كَانَ خلس)

(لست أنساه وَقد أطلع من

…

راحه شمسا أَضَاءَت فِي الْغَلَس)

(وَرمى الْعمة فالتاج لنا

…

فرق شعر دق مبد مَا الْتبس)

(لمس الكأس لكَي يشْربهَا

…

وتحسى الكأس فِي فَرد نفس)

(وَغدا يمسح بالمنديل مَا

…

أبقت الْخمْرَة فِي ذَاك اللعس)

(عجبا مِنْهَا وَمِنْه قهقهت

…

إِذْ حساها وَهُوَ مِنْهَا قد عبس)

فَهَذِهِ نبذة من مقروآتي على شَيخنَا أبي حَيَّان

وأنشدنا لنَفسِهِ مَا مدحني بهما وَأَنا ابْن ثَلَاث سِنِين وهما عِنْدِي بِخَطِّهِ وَعَلَيْهِمَا خطّ الْوَالِد رحمه الله

(أَلا إِن تَاج الدّين معارف

…

وَبدر هدى تجلى بِهِ ظلم الدَّهْر)

(سليل إِمَام قل فِي النَّاس مثله

…

فضائله تربو على الزهر والزهر)

وأنشدنا لنَفسِهِ إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا قصيدته الَّتِي امتدح بهَا الشَّافِعِي رضي الله عنه ومطلعها

(غذيت بِعلم النَّحْو إِذْ در لي ثديا

…

فجسمي بِهِ ينمي وروحي بِهِ تحيا)

(وَقد طَال تضرابي لزيد وعمره

…

وَمَا اقترفا ذَنبا وَلَا تبعا غيا)

(وَمَا نلْت من ضربيهما غير شهرة

…

بغن مَا يجدي اشتهار بِهِ شيا)

(أَلا إِن علم النَّحْو قد باد أَهله

…

فَمَا إِن ترى فِي الْحَيّ من بعدهمْ حَيا)

(سأتركه ترك الغزال لظله

…

وأبعه هجرا وأوسعه نأيا)

(وأسموا إِلَى الْفِقْه الْمُبَارك إِنَّه

…

ليرضيك فِي الْأُخْرَى ويحظيك فِي الدُّنْيَا)

(هَل الْفِقْه إِلَّا أصل دين مُحَمَّد

…

فَجرد لَهُ عزما وجدد لَهُ سعيا)

(وَكن تَابعا للشَّافِعِيّ وسالكا

…

طَرِيقَته تبلغ بِهِ الْغَايَة القصيا)

(أَلا بِابْن إِدْرِيس قد اتَّضَح الْهدى

…

وَكم غامض أبدا وَكم دارس أَحْيَا)

(سمي الرَّسُول الْمُصْطَفى وَابْن عَمه

…

فناهيك مجدا قد سما الرُّتْبَة الْعليا)

(هُوَ استنبط الْفَنّ الأصولي فاكتسى

…

بِهِ الْفِقْه من ديباج إنشائه وشيا)

وَهِي قصيدة مُطَوَّلَة

وقصيدته الَّتِي امتدح بهَا البُخَارِيّ رضي الله عنه ومطلعها

(أسامع أَخْبَار الرَّسُول لَك الْبُشْرَى

…

لقد سدت فِي الدُّنْيَا وَقد فزت بِالْأُخْرَى)

وأنشدنا لنَفسِهِ إجَازَة قصيدته الَّتِي عَارض بهَا بَانَتْ سعاد ومطلعها

(لَا تعذلاه فَمَا ذُو الْحبّ معذول

…

الْعقل مختبل وَالْقلب متبول)

(هزت لَهُ أسمرا من خوط قامتها

…

فَمَا انثنى الصب إِلَّا وَهُوَ مقتول)

(جميلَة فصل الْحسن البديع لَهَا

…

فكم لَهَا جمل مِنْهُ وتفصيل)

(فالنحر مرمرة والنشر عنبرة

…

والثغر جَوْهَرَة والريق معسول)

(والطرف ذُو غنج وَالْعرْف ذُو أرج

…

والخصر مختطف والمتن مجدول)

(هيفاء ينبس فِي الخصر الوشاح لَهَا

…

درماء يخرس فِي السَّاق الخلاخيل)

(من اللواتي علاهن النَّعيم فَمَا

…

يشقين آباؤها الصَّيْد البهاليل)

وَمِنْهَا

(نزر الْكَلَام عييات الْجَواب إِذا

…

يسألن رقد الضُّحَى حصر مكاسيل)

(فشق حيزوم هَذَا اللَّيْل ممتطيا

…

أَخا حزَام بِهِ قد يبلغ السول)

(أقب أَقُود يعزى للوجيه لَهُ

…

وَجه أغر وَفِي الرجلَيْن تحجيل)

مِنْهَا

(جفر حَوَافِرِهِ معر قوائمه

…

ضمر أياطله والذيل عثكول)

مِنْهَا

(وَاصل سراك بسير يَا ابْن أندلس

…

والطرف أدهم بالأشطان مغلول)

(يلاطم الرّيح مِنْهُ أَبيض يقق

…

لَهُ من السحر المربد إكليل)

(يَعْلُو خضارة مِنْهُ شامخ جلل

…

سَام طفا هُوَ بالنكباء مَحْمُول)

(كَأَنَّمَا هُوَ فِي طخياء لجته

…

أيم يفري أَدِيم المَاء شمليل)

مِنْهَا

(فللرسول انْشِقَاق الْبَدْر يشهده

…

كَمَا لمُوسَى انفلاق الْبَحْر مَنْقُول)

وَمن موشحاته

(إِن كَانَ ليل داج وخاننا الإصباح

…

فنورها الْوَهَّاج يُغني عَن الْمِصْبَاح)

(سلافة تبدو

…

كَالْكَوْكَبِ الْأَزْهَر)

(مزاجها شهد

…

وَعرفهَا عنبر)

(يَا حبذا الْورْد

…

مِنْهَا وَإِن أسكر)

(قلبِي بهَا قد هاج فَمَا تراني صَاح

…

عَن ذَلِك الْمِنْهَاج وَعَن هوى يَا صَاح)

(وَبِي رشا أهيف

…

قد لج فِي بعدِي)

(بدر فَلَا يخسف

…

مِنْهُ سنا الخد)

(بلحظه المرهف

…

يَسْطُو على الْأسد)

(كسطوة الْحجَّاج فِي النَّاس والسفاح

…

فَمَا ترى من نَاجٍ من لَحْظَة السفاح)

(علل بالمسك

…

قلبِي رشا أحور)

(منعم الْمسك

…

ذُو مبسم أعطر)

(رياه كالمسك

…

وريقه كوثر)

(غُصْن على رجراج طاعت لَهُ الْأَرْوَاح

…

فحبذا الآراج إِن هبت الْأَرْوَاح)

(مهلا أَبَا الْقَاسِم

…

على أبي حَيَّان)

(مَا إِن لَهُ عَاصِم

…

من لحظك الفتان)

(وهجرك الدَّائِم

…

قد طَال بالهيمان)

(فدمعه أمواج وسره قد لَاحَ

…

لكنه مَا عاج وَلَا أطَاع اللاح)

(يَا رب ذِي بهتان

…

يعذل فِي الراح)

(وَفِي هوى الغزلان

…

دافعت بِالرَّاحِ)

(وَقلت لَا سلوان

…

عَن ذَاك يَا لاحي)

(سبع الْوُجُوه والتاج هِيَ منية الأفراح

…

فاختر لي يَا زجاج قمصال وَزوج أقداح)

غَيره

(عاذلي فِي الأهيف الْأنس

…

لَو رَآهُ كَانَ قد عذرا)

(رشأ قد زانه الْحور

…

غُصْن من فَوْقه قمر)

(قمر من سحبه الشّعْر

…

ثغر فِي فِيهِ أم دُرَر)

(حَال بَين الدّرّ واللعس

…

خمرو من ذاقها سكر)

(رجة بالردف أم كسل

…

رِيقه بالثغر أم عسل)

(وردة بالخد أم خجل

…

كحل بِالْعينِ أم كحل)

(يَا لَهَا من أعين نعس

…

جلبت لناظري سهرا)

(مذ نأى عَن مقلتي سني

…

مَا أذيقا لَذَّة الوسن)

(طَال مَا أَلْقَاهُ من شجن

…

عجبا ضدان فِي بدن)

(بفؤادي جذوة القبس

…

وبعيني المَاء منفجرا)

(قد أَتَانِي الله بالفرج

…

إِذْ دنا مني أَبُو الْفرج)

(قمر قد حل فِي المهج

…

كَيفَ لَا يخْشَى من الوهج)

(غَيره لَو صابه نَفسِي

…

ظَنّه من حره شررا)

(نصب الْعَينَيْنِ لي شركا

…

فانثنى وَالْقلب قد ملكا)