‌بين " الزهاوي" و " ابن الخطيب - عودة الحجاب - جـ ١

(329) والزهاوي هو القائل في حب الإنكليز أعداء الإسلام والتنفير من الترك المسلمين:

تبصر أيها العربي واترك ولاء الترك من قوم لئام

ووال الإنجليز رجال عدل وصدق في الفعال وفي الكلام

أحب الإ نكليز وأصطفيهم لمرض الإخاء في الأنام

جلوا في الملك ظلمة كل ظلم بعدل ضاء كالبدر التمام

(من ديوان الزهاوي) ط دار الدعوة - بيروت وله أشعار كثيرة في ذم الحجاب والتنفير منه ضربنا عنها صفحاً - عليه من الله ما يستحقه.

(330)

(حقائق ثابتة في الإسلام) لابن الخطيب ص (81 - 86) .

(331) تهكم بهذا الرأي الفاسد والقول المذموم فهو يصدقهم في ما زعموه من أن السفور سبب للحياة إشارة إلى أن من مات من أعفاء العرب حزناً وجوى لعجزهم عن رؤية من يحبون نظراً لأن الحجاب كان يحول دون ذلك فيموت العاشق أو يجن وفي هذا يقول قائلهم:

ما كان أغناني عن حب من من دونه الأستار والحجب

في حين أن السفور الممقوت قد خلط الحابل بالنابل وجعل العاشق متمكناً ومالكاً لمن يعشقها فانقشع (بفضل)

السفور الأسى والجوى وحل محلهما القرب والنجوى فعم بذلك الشر والبلوى واستوجبوا به غضب الجبار ولا

حول ولا قوة إلا بالله.

(332)

أي أنهم لا يتقنون الوضوء، أو: لا يتوضئون أصلاً لتركهم الصلاة.

(333)

وذلك لأنهم مع جهلهم حتى بفقه الوضوء يتقمصون صور العلماء والأحبار ويتشدقون بالنصوص الشرعية بعد تحريفها وتأويلها مدعين أن السفور لا ينافي الدين ويأتون بفهم للنصوص سقيم لم يسبقهم إليه سلف ولا خلف.

(334)

أمر قصد به التهكم والاستهزاء.

(335)

أي تركه النوم والخمول.