للبزى حالة الوصل تشديد التاء بخلفه. ولا يجوز كسر التنوين - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ٤

للبزى حالة الوصل تشديد التاء بخلفه. ولا يجوز كسر التنوين فى شهر بل يجمع بين سكونه وسكون التاء. ولاحظ غنة الإخفاء. كل أمر: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء وعلى سكت المتصل لا يأتى إلا التحقيق.

‌

‌(الجمع بين سورتى القدر والبينة)

‌

‌قوله تعالى: سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

بسم الله الرّحمن الرّحيم لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1)

‌

‌الشرح والتحليل

1.

مطلع: الوجهان فى اللام للأزرق. وتمتنع البسملة على وجه الترقيق.

وقراءة الكسائى وخلف العاشر بكسر اللام والشاهد: واكسر مطلع لامه (روى). 2. الفجر: ما بين السورتين. 3. من أهل: النقل والسكت.

4.

تأتيهم: إبدال الهمز ولاحظ الإدغام فى الفجر لم وكذلك الإخفاء.

وهذا الإدغام والإخفاء خاص بأبى عمرو فإنه ما أتى إلا على الوصل بين السورتين وإدغام يعقوب خاص بالسكت بين السورتين من المصباح.

ولاحظ الاختصار فى وجوه التكبير.

‌

‌القراءة

قالون بقطع الجميع فى البسملة بدون تكبير ولاحظ الاندراج. (4) أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. (3) الأصبهانى بالنقل. وليس للأزرق بسملة

على ترقيق اللام. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. (2) قالون بالتكبير مع قطع الجميع ولم يندرج حمزة بناء على ما فى التحريرات. خلاد على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث وهذا الوجه من الكامل. أبو عمرو بإبدال الهمز. الأصبهانى بالنقل. النقاش على التكبير من غاية أبى العلاء بسكت المفصول واندرج ابن الأخرم من الكامل وليس للصورى سكت على التكبير كما حققته من كتبه. وكذلك حفص. واندرج على هذا الوجه حمزة. حمزة بإمالة تاء التأنيث. حمزة بإبدال همزة أكبر واوا على قطع الجميع. والسكت فى المفصول والفتح والإمالة للراويين. ودققت فى تحرير ذلك من كتب حمزة ومن البدائع. البزى بالتهليل وقطع الجميع واندرج قنبل. البزى بالتحميد أيضا وهنا الاختصار لوجوه التكبير.

الأزرق بالسكت بين السورتين وقراءته الخاصة. أبو عمرو بترك النقل وتحقيق الهمز ولاحظ الاندراج. ثم بإبدال الهمز. الأزرق بالوصل بين السورتين وقراءته الخاصة. أبو عمرو بترك النقل وتحقيق الهمز ولاحظ اندراج وجه لحمزة. خلاد بالإمالة. أبو عمرو بإبدال الهمز. حمزة بسكت المفصول ووجهى التاء. أبو عمرو بإدغام الفجر لم وإبدال الهمز وكذلك الإخفاء. ولاحظ عند الإدغام المحافظة على القلقلة القريبة من الفتح بناء على المذاهب الثلاثة فى تحقيق القلقلة وانظر كتب التجويد فى ذلك.

(1)

الأزرق بتفخيم اللام ووجوه ما بين السورتين إطلاقا ويأتى له التكبير من الكامل ففيه تغليظ لام مطلع. الكسائى بكسر لام مطلع والبسملة بقطع الجميع مع ترك التكبير وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. الكسائى بالتكبير مع قطع الجميع والإمالة. خلف العاشر بفتح التاء. خلف العاشر بالوصل بين السورتين. إدريس بالسكت فى المفصول. إسحق بالسكت بين السورتين. والمهم هنا الرجوع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر لتحقيق مراتب سكت حمزة من كتب التكبير وفيها أيضا الوقف على