الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً (45)
بسم الله الرّحمن الرّحيم يس (1)
الشرح والتحليل
1.
جاء أجلهم: سبق كثيرا ويأتى فى
القراءة
. 2. أجلهم: ميم الجمع.
3.
بصيرا: ما بين السورتين. 4. يس: نافع بالفتح والتقليل فى الياء.
والإمالة وجها واحدا شعبة والكسائى وروح وخلف العاشر. وبالتقليل والإمالة حمزة. وبالفتح وجها واحدا الباقين. والشاهد: يس (صفا)
…
(ر) د (ش) د (ف) شا وبين بين (ف) ى (أ) سف خلفهما.
والترجمة معطوفة على إمالة يا. وقرأ أبو جعفر بالسكت على يا، سين سكتة لطيفة بدون تنفس مقدار حركتين ويلزم من السكت على نون يس إظهارها.
القراءة
قالون بإسقاط الأولى مع القصر والإسكان فى ميم الجمع والبسملة وفتح يا واندرج أبو عمرو. ثم بالتقليل لقالون فقط. (3) أبو عمرو بالسكت بين السورتين وفتح يا ولم يندرج معه أحد. (لأن لرويس الإسقاط مع المد فقط ومد المنفصل مع وصل السورتين وذلك مذهب أبى الطيب عن
التمار من غاية أبى العلاء ودققت فى هذا البحث. أبو عمرو بالوصل بين السورتين ولم يندرج معه أحد. (2) قالون بصلة الميم والبسملة وفتح يا واندرج البزى ووجه لقنبل. قالون بتقليل يا. (1) قالون بالإسقاط مع المد وإسكان الميم والبسملة وفتح يا واندرج أبو عمرو. ثم بتقليل يا. أبو عمرو بالسكت والوصل بين السورتين واندرج رويس على الوصل بين السورتين. قالون بصلة الميم والبسملة وفتح يا واندرج البزى ووجه لقنبل. قالون بتقليل يا. الأزرق بالطويل فى جاء وتسهيل الثانية وترقيق راء بصيرا والبسملة وفتح، تقليل يا. ثم بالسكت والوصل وعلى كل منهما فتح، تقليل يا. ثم بتفخيم بصيرا وصلا ووقفا والبسملة وتقليل يا من الكامل. ثم بالتفخيم وصلا والترقيق وقفا والبسملة وفتح يا من الكافى.
ثم بالسكت على التفخيم وفتح يا من إرشاد أبى الطيب. ثم بالتقليل من الكامل أيضا. ثم بالوصل بين السورتين وفتح يا من الكافى أيضا أى مع التفخيم. ثم بالإبدال حرف مد طبيعى وترقيق الراء فى الحالين والبسملة والسكت والوصل وفتح يا فقط. ثم بالتفخيم وصلا والترقيق وقفا والبسملة وفتح يا ثم بالسكت والوصل على التفخيم وفتح يا. الأصبهانى بتسهيل الثانية والبسملة وفتح وتقليل ياء وعلى الفتح اندرج رويس.
رويس بالسكت والوصل بين السورتين وفتح يا. قنبل بصلة الميم والبسملة وفتح يا. أبو جعفر بسكت الحروف. قنبل بالإبدال حرف مد طبيعى. الحلوانى عن هشام بفتح جاء وتحقيق الهمزتين والبسملة وفتح يا واندرج حفص. شعبة على هذا الوجه بإمالة يا واندرج الكسائى وروح.
الحلوانى بالسكت بين السورتين وفتح يا. روح بالإمالة. الحلوانى بالوصل بين السورتين وفتح يا. روح بالإمالة. ولاحظ أن للداجونى الفتح من الكافى وله من الكافى البسملة والوصل بين السورتين فيندرج مع الحلوانى فى هذين الوجهين. الداجونى بالإمالة فى جاء وتحقيق الهمزتين والبسملة
وفتح يا واندرج ابن ذكوان. ثم بالوصل واندرج الأخفش عن ابن ذكوان. (وليس للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى عن ابن ذكوان إلا البسملة). خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة يا. الأخفش بالسكت بين السورتين وفتح يا. إسحاق عن خلف العاشر بإمالة يا.
النقاش بالإمالة والطويل وتحقيق الهمزتين والبسملة وفتح يا ولا يأتى له على الطول إلا البسملة. حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين وترك الغنة لخلف وإمالة يا. ثم بالتقليل. خلاد بالغنة على وجهى خلف.
حمزة بسكت المد المتصل وترك الغنة لخلف وإمالة يا. خلاد بالغنة.
ولا يأتى التقليل هنا كما فى التحريرات.