‌المبحث الثاني: حكمة القول مع النصارى - كيفية دعوة أهل الكتاب إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة

(1) اختلف النصارى في تفسير هذا الكلام على أقوال:

1 -

فكثير منهم يقول: الأب هو الوجود، والابن هو الكلمة، وروح القدس هو الحياة.

2 -

ومنهم من يقول: الأب هو الوجود، والابن هو الكلمة، وروح القدس هو القدرة.

3 -

وقيل: الأقانيم ثلاثة: جواد، حكيم، قادر، فقالوا: الجواد الأب، والحكيم الابن، والقادر: روح القدس.

4 -

وقيل: الذات الأب، والنطق الابن، والحياة روح القدس.

5 -

ومنهم من يعبر عن الكلمة بالعلم فيقول: موجود، حي، عالم، أو موجد، عالم، قادر.

6 -

ومنهم من يقول: موجود، حي، حكيم.

7 -

ومنهم من يقول: قائم بنفسه، حي، حكيم.

كلهم متفقون على أن المتجسد في المسيح - على زعمهم - والحال فيه هو أقنوم الكلمة، وهو الذي يسمونه الابن دون الأب، - تعالى الله عن قولهم - انظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، 2/ 90، 94، والملل والنحل للشهرستاني، 1/ 222 - 228.

وفرق النصارى الثلاث: الملكانية، والنسطورية، واليعقوبية متفقون على أن معبودهم ثلاثة، ولكنهم اختلفوا في فتسير الأقانيم الثلاثة، وفي الحلول والاتحاد. انظر: الجواب الصحيح، 2/ 95، والفصل لابن حزم، 1/ 110 - 112، وإظهار الحق، 1/ 576، والملل والنحل للشهرستاني، 1/ 221 - 228، والبداية والنهاية، 2/ 150، ودقائق التفسير، 3/ 30، وإغاثة اللهفان، 2/ 273.

قال ابن حزم في الفصل، 1/ 112: ولولا أن الله وصف قولهم في كتابه

…

لما انطلق لسان مؤمن بحكاية هذا القول العظيم الشنيع السمج السخيف، وتالله لولا أنا شاهدنا النصارى ما صدقنا أن في العالم عقلاً يسع هذا الجنون، ونعوذ بالله من الخذلان.