‌باب الصفات أوسع من باب الأسماء - التعليق على القواعد المثلى

القاعدة الثانية:

‌

‌باب الصفات أوسع من باب الأسماء

(1).

وذلك:

1 -

لأنَّ كُلَّ اسمٍ متضمن لصفة - كما سبق في القاعدة الثالثة من قواعد الأسماء -.

2 -

ولأن من الصفات ما يتعلق بأفعال الله - تعالى -، وأفعاله لا منتهى لها، كما أن أقواله لا منتهى لها، قال الله - تعالى -:" وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "[لقمان: 27].

ومن أمثلة ذلك: أن من صفات الله - تعالى -: المجيء، والإتيان، والأخذ، والإمساك، والبطش إلى غير ذلك من الصفات التي لا تحصى ، كما قال تعالى:" وَجَاءَ رَبُّك "[الفجر: 22].

وقال: " هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَاتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ "[البقرة: 210].

وقال: " فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ "[آل عمران: 11].

وقال: " وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ "[الحج: 65].

وقال: " إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ "[البروج: 12].

وقال: " يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ "[البقرة: 185].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ينزل ربنا إلى السماء الدنيا "(1).

فَنَصِفُ اللهَ - تعالى - بهذه الصفات على الوجه الوارد، ولا نسميه بها، فلا نقول: إن من أسمائه: الجائي، والآتي، والآخذ، والممسك، والباطش، والمريد، والنازل، ونحو ذلك، وإِنْ كُنَّا نخبر بذلك عنه ونصفه به.

التعليق

من قواعد الصفات: أنها أوسع من الأسماء؛ فكل اسم متضمن لصفة ، فتقول: إن الله عليم وسميع وبصير هذه صفات ، وهي أسماء.

ولا يشتق له - تعالى - من كل صفة اسم ، كالغضب والرضى والمجيء والنزول والإستواء ، وبعض الأفعال مشتقة من الأسماء مثل: الخلق فهو الخالق والخلاق، ومثل الرَّزق فهو الرازق والرزَّاق وهو خير الرازقين.

فباب الصفات أوسع ، فكل اسم متضمن لصفة ، وليس كل صفة تكون اسمًا لله أو يشتق له - تعالى - منها اسم ، تقول: الله مستوٍ على عرشه، لكن لا تقول: يا مستوي ، فلا تدعوه بهذا لكن تخبر فتقول: الله مستوٍ على عرشه.

والناس عندهم بعض الغلط في هذا:

1 -

فبعضهم يقول: الله المُهْدي، ويقولون: عبد المُهْدي.

2 -

ويقولون: عبد العاطي؛ لأنه المعطي.

3 -

وكذلك عَدُّ المُعِزِّ والمُذِلِّ من الأسماء ، وهي ما ثبتت بهذه الصيغة، وإنما وردت بالفعل:" تعز من تشاء وتذل من تشاء "[آل عمران: 26].

وبعض الأسماء وردت مثل: المحسن (1) ، والإحسان المطلق لله - تعالى - ، وكذلك الإنعام ولهذا اشتهر: عبد المحسن، وعبد المنعم (2)؛ فإنه - تعالى - المُنْعِمُ بجميع النعم " وما بكم من نعمة فمن الله " [النحل: 53].

وأفعاله - تعالى - لا حدَّ لها؛ لأنه لم يزل ولا يزال فعالًا لما يريد، وكذلك كلامه لا نهاية له - كما في الآية التي ذكرها الشيخ -.

وهناك قاعدة أخرى قريبةٌ من هذه، وهي: أنَّ باب الإخبار عن الله - تعالى - أوسع من باب الأسماء والصفات، مثل: الموجود، القائم بنفسه، وغيرها؛ فهذه يُخْبَرُ عن الله بها، ولا تدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العُلَى (3).