‌مسند جابر بن عبدالله - مرويات فضائل علي بن أبي طالب في المستدرك

= عليه وسلم، أنه قال:«إن جبريل عليه السلام أتاني، فقال: إن ربك يحب من أصحابك أربعة، ويأمرك أن تحبهم» ، فقال بعض أصحابه: سمهم لنا يا رسول الله، فقال:«أما إن عليا منهم» ، حتى إذا كان من الغد، قالوا: يا رسول الله، النفر الذين أخبرك الله أنه يحبهم، وأمرك أن تحبهم؟ فقال:«أما إن عليا منهم» ، فلما أن كان اليوم الثالث، قالوا: يا رسول الله، النفر الذين أخبرك الله أنه يحبهم، وأمرك أن تحبهم؟ فقال:«أما إن عليا منهم» قال: «علي، وأبو ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود، وسلمان الفارسي» .

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبدالملك بن أبي سليمان، إلا عبدالنور بن عبدالله، تفرد به: خالد السمتي. ا. هـ

قُلتُ (أحمد): وهذا إسناد ضعيف جدا، فالسمتي: فضعيف- كما في الميزان (1/ 648)، وأما عبدالنور بن عبدالله المسمعي، فقال عنه العقيلي في الضعفاء (3/ 114): كان غاليا في الرفض، ويضع الحديث، خبيثا. ا. هـ

وانظر ما تقدَّم في مُسنَد أنس بن مالك برقم (4666).

والحديث ضعَّفه الألباني في السلسلة الضعيفة (4/ 54 رقم 1549، 5/ 190 رقم 2171).

(1)

هذا الحديث أورده الحاكم شاهدا لحديث أم المؤمنين عائشة، الذي سيأتي في مُسنَدها برقم (4626)، وقد ورد هذا الحديث في المطبوع من المستدرك بلا إسناد، لكنه جاء مُسنَدا في مخطوط المستدرك، كما ذكر الشيخ سعد الحميد في تحقيقه لمختصر استدارك الذهبي على مستدرك الحاكم لابن الملقن (3/ 1361)، ونقلنا إسناده من إتحاف المهرة (3/ 491 رقم 3546) مع مراجعته في حاشية التحقيق المشار إليه آنفا.

(2)

محمد بن أحمد بن موسى الخازن الرازيّ، أبو عبدالله القاضي، ترجم له السمعاني في الأنساب (5/ 13) وقال: سمع منه الحاكم أبو عبدالله الحافظ، وقال: أبو عبدالله الخازن فقيه أهل الرأى، وكان من أفصح من رأينا وآدبهم وأحسنهم كتابة. ا. هـ

(1)

المسيب بن شريك، أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي، قال عنه ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال مسلم وجماعة: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الفلاس: متروك الحديث، قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه. وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه: ما أقول أنه كذاب، قال عبدالله: ولم يحدث عنه بشيء. وقال الساجي: متروك الحديث، يحدث بمناكير. وقال النسائي في التمييز: رديء الحفظ، لا يكتب حديثه. وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه.

انظر: الجرح والتعديل (8/ 294)، تاريخ بغداد (15/ 175)، لسان الميزان (8/ 66).

(2)

عمر بن موسى بن وجيه، الوجيهي الميثمي الحمصي، قال عنه ابن معين: ليس بثقة. وفي رواية قال: كذاب، ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: هو بيّن الأمر في الضعفاء، وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا.

انظر: التاريخ الكبير (6/ 197)، الجرح والتعديل (6/ 133)، الكامل في الضعفاء (5/ 9)، لسان الميزان (6/ 148 - 149).

(3)

محمد بن مسلم بن تدرس.

(1)

إسناده ضعيف جدا، لحال المسيب، والوجيهي.

وقد أعلَّ الذهبي الحديث بعمر الوجيهي، فقال في تلخيصه للمستدرك: عمر وضاع. ا. هـ

وسيأتي الكلام عن طرق هذا الحديث وشواهده، وثبوت الشطر الأول منه «أنا سيد ولد آدم» من غير طريق المؤلف؛ في مُسنَد أم المؤمنين عائشة، برقم (4625).

(2)

أحمد بن عبدالله بن يزيد المؤدب، أبو جعفر المكتب، يعرف بالهشيمي، ضعيف متهم بالوضع، قال عنه ابن حبان: يروي عن عبدالرزاق والثقات الأوابد والطامات. وقال ابن عدي: يضع الحديث. وقال الدارقطني: يحدث عن عبدالرزاق وغيره بالمناكير، يترك حديثه. وقال الخطيب البغدادي: في بعض أحاديثه نكارة. وقال الذهبي عنه عقب هذا الحديث: دجال كذاب.

انظر: المجروحين لابن حبان (1/ 152 - 153)، الكامل في الضعفاء (1/ 192)، تاريخ بغداد (5/ 358)

(1)

عبدالله بن عثمان بن خثيم القاري، أبو عثمان المكي، قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق. ا. هـ

(2)

إسناده ضعيف جدا، لحال المؤدب.

والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين (1/ 152 - 153) وابن عدي في الكامل (1/ 192)؛ عن النعمان بن هارون البلدي، وابن عدي في الكامل (1/ 192) عن محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، وعبدالملك بن محمد - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (666) -، وابن المقرئ في معجمه (175) عن أبي الطيب محمد بن عبدالصمد الدقاق البغدادي - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (666) -، والخطيب في تاريخ بغداد (5/ 359) من طريق محمد بن عبدالله الصيرفي، وعلي بن إبراهيم البلدي.

جميعهم (النعمان، وابن المؤمل، وعبدالملك، وأبو الطيب، وابن عبدالله الصيرفي، والبلدي) عن أحمد بن عبدالله بن يزيد؛ به، مطولا بلفظ: قال جابر بن عبدالله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد - وفي لفظ: بضبع - علي بن أبي طالب، وهو يقول:«هذا أمير البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله - يمد بها صوته - أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب» .

قال ابن حبان: هذا شيء مقلوب إسناده ومتنه معا. ا. هـ

وقال ابن عدي: هذا حديث منكر موضوع، لا أعلم رواه عن عبدالرزاق إلا أحمد بن عبدالله المؤدب هذا. ا. هـ

وقال الذهبي: العجب من الحاكم في جرأته في تصحيح هذا وأمثاله من البواطيل، وفيه أحمد بن عبدالله بن يزيد الحراني، وهو دجال كذاب. ا. هـ

وقال الخطيب البغدادي: قال أبو الفتح الأزدي: تفرد به عبدالرزاق وحده. قُلتُ (الخطيب): ولم يروه عن عبدالرزاق غير أحمد بن عبدالله هذا، وهو أنكر ما حفظ عليه، والله أعلم. ا. هـ

قُلتُ (أحمد): أشار ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 116) إلى أن هناك متابعا للحراني، وهو: أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري، قال ابن الجوزي: رواه عن عبدالرزاق مثله سواء، إلا أنه قال:«فمن أراد الحكم فليأت الباب» .

قُلتُ (أحمد): لكنها متابعة لا تزيد الحديث إلا وهنا، فالتجيبي هذا قال عنه الدارقطني كما في سؤالات السلمي (59): مصري يكذب. ا. هـ

وللحديث طريق آخر: أخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه (ص: 161) من طريق الحسين بن عبيدالله التميمي، نا حبيب بن النعمان، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا مدينة الحكم، أو الحكمة وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت بابها» .

وهذا إسناد شديد الضعف أيضا، فحبيب بن النعمان هذا قال عنه الخطيب: في عداد المجهولين. وأما التميمي الراوي عنه فقال عنه العقيلي في الضعفاء (1/ 252): مجهول بالنقل. وقال الذهبي في الميزان: لا يدرى من هو. ا. هـ

وسيكرر المصنِّف هذا الحديث مختصراً برقم (4644).

وسيأتي الكلام عن هذا الحديث بالتفصيل إن شاء الله في مُسنَد عبدالله بن عبَّاس، برقم (4637).

(1)

إسناده ضعيف جدا، وقد تقدَّم بسنده، والكلام عليه في الحديث رقم (4639).

(1)

عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، ضعيف يعتبر فيه، ضعَّفه ابن معين وابن المديني وأبو داود والنسائي والدارقطني. وقال سفيان بن عيينة: أربعة من قريش يمسك عن حديثهم، وعده منهم. وقال أبو حاتم: ليِّن الحديث، ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بحديثه، يكتب حديثه. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. وقال ابن حبان: كان من سادات المسلمين، من فقهاء أهل البيت وقرائهم، إلا أنه كان رديء الحفظ، كان يحدث عن التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه، فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، وفي حديثه ضعف شديد جدا. وقال محمد بن سعد: منكر الحديث، لا يحتجون بحديثه، وكان كثير العلم. وقال الخطيب البغدادي: سيء الحفظ. وترك مالك ويحيى بن سعيد الرواية عنه. بينما خالف هؤلاء البخاري والترمذي، فقال الترمذى: صدوق، و قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، و سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، و إسحاق بن إبراهيم، و الحميدى يحتجون بحديث ابن عقيل. قال محمد بن إسماعيل: وهو مقارب الحديث.

انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (ص: 264 - القسم المتمم)، الجرح والتعديل (5/ 153)، الضعفاء للعقيلي (2/ 298)، المجروحين لابن حبان (2/ 3)، الكامل في الضعفاء (4/ 127)، تهذيب التهذيب (6/ 13).

(1)

إسناده ضعيف، لحال ابن عقيل.

والحديث أخرجه الطيالسي (1775، 1779)، وابن أبي شيبة (كتاب الفضائل، باب ما ذكر في أبي بكر الصديق، رقم 32488) عن حسين بن علي الجعفي، وأحمد (3/ 387 رقم 15162) عن أبي سعيد عبدالرحمن بن عبدالله.

جميعهم (الطيالسي، والجعفي، وأبو سعيد) عن زائدة بن قدامة؛ به.

وأخرجه مُسدَّد كما في إتحاف المهرة (3030) عن بشر بن المفضل، وأحمد (3/ 331 رقم 14550) وفي فضائل الصحابة (باب فضائل أبي بكر، رقم 233، باب فضائل علي، رقم 1038) من طريق سفيان الثوري، وأحمد (3/ 356 رقم 14838) وعبدالله بن أحمد في زياداته على فضائل الصحابة لأبيه (باب فضائل أبي بكر، رقم 206) والآجُرِّيّ في الشريعة (كتاب فضائل أمير المؤمنين علي، باب ذكر جوامع فضل علي بن أبي طالب الشريفة الكريمة عند الله عز وجل وعند رسوله صلى الله عليه وسلم وعند المؤمنين، رقم 1572)؛ من طريق أبي المليح حسن بن عمر، وأحمد (3/ 380 رقم 15065) وفي فضائل الصحابة (باب فضائل علي، رقم 977) من طريق شريك بن عبدالله، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (68) والآجُرِّيّ في الشريعة (كتاب فضائل أمير المؤمنين علي، باب ذكر جوامع فضل علي بن أبي طالب الشريفة الكريمة عند الله عز وجل وعند رسوله صلى الله عليه وسلم وعند المؤمنين، رقم 1572) من طريق موسى بن أعين، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (67) من طريق عبيدالله بن عمرو، والطبراني في الأوسط (7002) وفي مُسنَد الشاميين (651) من طريق الوضين بن عطاء.

= جميعهم (بشر، والثوري، وأبو المليح، وابن أعين، وعبيدالله، والوضين) عن عبدالله بن محمد بن عقيل؛ به.

ورواية بشر مطولة، وفي رواية الوضين: ذكر في المرة الثالثة عثمانا مكان علي، لكن الوضين نفسه: سيء الحفظ.

وقد توبع ابن عقيل على روايته عن جابر:

فأخرج الحديث الطبراني في الأوسط (7897) من طريق عبدالله بن زياد بن سمعان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي الزبير، عن جابر؛ به.

وهذا إسناد ضعيف جدا، فابن سمعان هذا: متروك، اتهمه بالكذب أبو داود وغيره، كما في التقريب.

وللحديث شواهد من حديث أم خارجة، وأبي مسعود الأنصاري، وعبدالله بن مسعود، وسلمى مولاة النبي صلى الله عليه وسلم، ودونك تفصيلها:

1 -

حديث أم خارجة جميلة بنت سعد.

أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (3467) وفي الأوائل (ص: 89) من طريق أبي بكر بن عبدالله بن أبي ربيعة، حدثتني أم خارجة، امرأة زيد بن ثابت؛ قالت: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط ومعه أصحابه، إذ قال:«أول رجل يطلع عليكم من أهل الجنة» فدخل علي.

وهذا إسناد ضعيف، فابن أبي ربيعة بمثابة مجهول الحال، لم أقف على قول فيه، إلا قول الذهبي في المقتنى في سرد الكنى، فصل ممن لم يُسمَّ (859): أبو بكر بن عبدالله بن أبي ربيعة، عن زوجة زيد بن ثابت. ا. هـ

لكنه قد توبع ممن يشد بأزر روايته:

فأخرج الحديث أبو نعيم في معرفة الصحابة (8055) - بإسناد حسن - من طريق عبدالله بن أبي صعصعة الأنصاري، عن أم خارجة بنت سعد بن الربيع، عن أم مرثد، وكانت قد بايعت =

= النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة مع النساء، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في ناس من الأنصار في الرعل، والرعل: النخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«إن أول ما يشرف عليكم من تسمعون خشخشته بهذا الوادي لمن أهل الجنة» فأشرف عليهم علي بن أبي طالب.

وهذه متابعة حسنة، وزيادة أم مرثد لا يقدح في الإسناد، فهي وأم خارجة من الصحابيات، والله أعلم.

2 -

حديث أبي مسعود الأنصاري.

أخرجه الطبراني في الكبير (17/ رقم 695) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن أبي مسعود قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا، ثم قال:«يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فدخل أبو بكر الصديق، ثم قال:«يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فدخل عمر، ثم قال:«يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة، اللهم اجعله عليا» فدخل علي رضي الله عنه.

وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد، كما في التقريب.

3 -

حديث عبدالله بن مسعود.

أخرجه الطبراني في الكبير (10/ رقم 10342، 10343، 10344) من طريق عبدالله بن سلمة المرادي، عن عبيدة السلماني، عن عبدالله بن مسعود؛ قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يطلع عليكم رجل من أهل الجنة» ، فدخل علي بن أبي طالب، فسلم وصعد.

وهذا حديث ضعيف الإسناد، فالمرادي نفسه مُتكلَّم فيه، والطرق إليه كلها ضعيفة.

4 -

حديث سلمى مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه الطبراني في الكبير (24/ رقم 764) من طريق إبراهيم بن علي بن الحسن الرافعي، عن محمد بن الفضل الرافعي، عن جدته سلمى، أنها قالت: إني لمع النبي صلى الله عليه وسلم =

= بالأسواق فقال: «ليطلعن عليكم رجل من أهل الجنة» إذ سمعت الخشفة، فإذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وهذا أيضا ضعيف الإسناد، فإبراهيم: ضعيف - كما في التقريب -، وشيخه لم أقف له على ترجمة!

ويشهد لصحة تبشير أبي بكر وعمر بالجنة: ما أخرجه البخاري (كتاب المناقب، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كنت متخذا خليلا»، رقم 3674) ومسلم (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عثمان بن عفان، رقم 2403) من حديث أبي موسى الأشعري؛ قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حائط من حائط المدينة وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين، إذا استفتح رجل، فقال:«افتح وبشره بالجنة» قال: فإذا أبو بكر، ففتحت له وبشرته بالجنة، قال ثم استفتح رجل آخر، فقال:«افتح وبشره بالجنة» قال: فذهبت فإذا هو عمر، ففتحت له وبشرته بالجنة، ثم استفتح رجل آخر، قال فجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال:«افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون» قال: فذهبت فإذا هو عثمان بن عفان، قال: ففتحت وبشرته بالجنة، قال وقُلتُ الذي قال، فقال: اللهم صبرا، أو الله المستعان.

ويشهد لصحة تبشيرهما معاً وعلي بالجنة: ما أخرجه أبو داود (كتاب السنة، باب في الخلفاء، رقم 4648، 4649، 4650) والترمذي (كتاب المناقب، باب مناقب عبدالرحمن بن عوف، رقم 3748، وباب مناقب سعيد بن زيد، رقم 3757) وابن ماجه (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل العشرة، رقم 133، 134) وغيرهم، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع (50)؛ من حديث سعيد بن زيد قال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول: «عشرة في الجنة النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبدالرحمن بن عوف في الجنة» ، ولو شئت لسميت العاشر. قال: فقالوا: من هو؟ فسكت. قال: فقالوا: من هو؟ فقال: هو «سعيد بن زيد» .