وتطبيق الحقوق الممتازة الخاصة بتلك الأراضي، وهي الحقوق التي بنيت - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ٧

وتطبيق الحقوق الممتازة الخاصة بتلك الأراضي، وهي الحقوق التي بنيت علي هذه المعاهدات. ومهما يكن من الأمر فإن الحكومة التركية قد ألغت الامتيازات في سنة 1914 ورفضت في الوقت نفسه الاعتراف بالموظفين الذين يعملون في السفارات والقنصليات بلقب ترجمان. وعلى ذلك فإن هذا اللقب لا يستعمل الآن في تركية رسميًا.

المصادر

(1)

Traites de: L. de Mas - Latrie paix et de comnerce et document divers concernant les relations des chretiens -avec les Arabes de l' Afrique Sep tentrionale، باريس سنة 1866، ص 186 وما بعدها، 285 وما بعدها

(2)

Geschichte des os- Von Hammer manischem Reiches، انظر الفهرس.

(3)

Das Consular: Martens-Skerst wesen and die Consulariurisdiction im orient، برلين سنة 1874.

(4)

Le Regime: G. Pelissie du Rausas des Capitulations dans 1'Empire ottoman، باريس سنة 1910.

(5)

Almkvist .Ein Dragoman -: H Diplom aus dem vorigen Jahrhundert، أبسالا سنة 1891.

[كرامرز J.H. Kramers]

‌

‌الترمذي

أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة بن شداد: (1) من جامعى الأحاديث. والترمذي نسبة إلى ترمذ، وهي على المجرى الأعلى لنهر جيحون على مسيرة ستة فراسخ من بلْخ، وعلى خط عرض 37 ْ شمالًا تقريبًا وخط طول 67 ْ شرقي كرينوتش (انظر القزوينى: نزهة القلوب، طبعة وترجمة Strange Le، مجموعة كب التذكارية، ج 23، الفهرس؛ Lands of: Le Strange the Eastern Caliphate ص 440 وما بعدها، والمصور الجغرافي رقم 29 المواجه لصفحة 433). ويقال إن الترمذي توفي فيها عام 279 هـ (892 - 893 م) وفي رواية أخرى أنه توفى في بوغ من أرباضها عام 275 هـ (888 - 889 م) أو عام 270 هـ (883 - 884 م)(2).

ولسنا نعرف عن حياته إلا قليلا، ففي رواية أنه ولد أكمه. وفي رواية أخرى أنه كف بصره في أخريات حياته. وكانت للترمذى رحلات واسعة في خراسان والعراق والحجاز في طلب الأحاديث. ومن شيوخه أحمد بن محمد بن حنبل (2) والبخاري وأبو داود السجستانى.

وقد طبع له مجموعة الأحاديث (القاهرة 1292 هـ) في مجلدين، وطبع على الحجر في مرته عام 1283 هـ) وكتاب "الشمائل" وهو مجموعة من الأحاديث في ذات النبي [صلى الله عليه وسلم] وشمائله، (القاهرة 1306 هـ) مع شرح محمد بن قاسم جسوس الموسوم ب "الفوائد الجليلة البهية على الشمائل المحمدية" وطبعت هذه المجموعة أيضًا عام 1318 هـ مع شرحين أولهما "الوسائل" لعلي بن سلطان محمد القارى والثاني لعبد الرءوف المناوى. ويرجع لبروكلمان - Gesch . der Ar (abischen Litteratur، ج 1، ص 162) في شأن الطبعات والشروح الأخرى.

وقد ذكر بروكلمان في كتابه هذا مجموعة أخرى من أربعين حديثًا لسنا نعرف أهى للترمزى أم لغيره وتنسب له المصادر العربية كتبًا أخرى في موضوعات شتى: في الزهد والأسماء والكنى والفقه والتاريخ، ولم يصلنا -فيما يبدو- شيء منها.

وفي طبعة القاهرة تعرف مجموعته الأحاديث باسم الصحيح. أما في غيرها من الطبعات فتعرف بالجامع (3) ذلك أن فيها -إلى الأحاديث الخاصة بالأحكام- بعض أحاديث في موضوعات أخرى (Muhammedanische Studien: Goldziher، ج 2، ص 231، تعليق 2) ونظرة واحدة إلى أبواب هذه المجموعة تدلنا على أن نصفها تقريبًا في المسائل الكلامية ملو القدر والقيامة والجنة وجهنم والإيمان والقرآن، وفي المعتقدات الشائعة ملو الفتن والرؤية، وفي العبادات مثل الزهد وثواب القرآن والدعوات، وفي التربية والأخلاق مثل الاستئذان والأدب، وفي المناقب.

ويحوى هذا المصنف أحاديث تقل كثيرًا عن الأحاديث التي يتضمنها صحيحا البخاري ومسلم، ولكن المكرر في كتابه أقل مما في صحيحيهما: وفي

مصنف الترمذي -بصفة خاصة- بابان كبيران هما باب المناقب وباب تفسير القرآن لا نجد لهما ضريبًا في كتب السنن الثلاثة الأخرى (يطلق هذا الاسم "السنن" أحيانًا على المجاميع الأربعة في الأحاديث النبوية لأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) وتكثر في جامع الترمذي الأحاديث المشايعة لعلى، وفيه أيضًا أحاديث أخرى تشيد بمدح أبي بكر وعمر وعثمان: ويمتاز كتابه بخصيصتين: الأولى ملاحظاته النقدية على رجال الإسناد، والثانية تبيينه مواضع الخلاف بين المذاهب عقب كل حديث، ويعتبر جامع الترمذي من هذه الناحية أقدم مصنف وصل إلينا عن أوجه الخلاف، والإشارات التي كتبها الشافعي عن هذا الموضوع في كتاب الأم ليست كاملة وقلما يوثق بصحتها (5).

ونقل كولدتسيهر (- Muhamm: Gold ziner stud، ج 2، ص 252، تعليق رقم 1) عن "التقريب" أن مخطوطات جامع الترمذي قد اختلفت في إثبات رأيه في الإسناد (صحيح، حسن، غريب، حسن صحيح، حسن غريب، صحيح غريب) .. ولم يذكر الترمذي تفسيرًا للأسس التي اتخذها لتمييز الأحاديث بعضها من بعض، ويستهل جامع الترمذي باستقصاء السند إلى آخر من أخذ عنه، وفي خاتمته صيغة ثناء موجزة.

المصادر:

(1)

السمعانى: كتاب الأنساب، مجموعة كب التذكارية، ج 20، ص 106

(2)

الذهبي: طبقات الحفاظ، طبعة فستنفلد، ج 2، ص 57، رقم 3.

(3)

الكاتب نفسه: ميزان الاعتدال، القاهرة سنة 1325 هـ، ج 3، ص 117، رقم 1021.

(4)

ابن خلكان: وفيات الأعيان، طبعة فستنفلد، رقم 624.

(5)

ابن حجر العسقلانى: تهذيب التهذيب، حيدر آباد سنة 1326 هـ، ج 9، ص 387 - 789، رقم 236.

(6)

الكاتب نفسه: تقريب التهذيب، طبعة حجرية في دلهى ليس عليها تاريخ، ص 230.

(7)

ابن خطيب الدهشة: تحفة ذوي الأرب، طبعة مان T، Mann ص 143.