‌تعليقات على مادة "الترمذي - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ٧

(8)

edanische: Goldziher Muhamm Studien ص 250 وما بعدها.

[فنسنك A. J. Wensinck]

‌

‌تعليقات على مادة "الترمذي

":

(1)

ذكر نسبه في أكثر الروايات: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة ابن موسى بن الضحاك السلمى البوغى الترمذي الضرير، وحكى في نسبه قولان آخران:"محمد بن عيسى بن سورة بن شداد" و "محمد بن عيسى ابن يزيد بن سورة بن السكن".

(2)

ولد سنة 209 ولم أجد من نص على ذلك صريحًا إلا ما كتبه الشيخ محمد عابد السندى بخطه على نسخته من كتاب الترمذي، ولعله نقل ذلك استنباطًا من كلام غيره من المتقدمين، أو من كتاب آخر لم يصل إلى، وقد صرح بذلك أيضًا جسوس في شرحه على الشمائل.

وقد ذكر الحافظ الذهبي في (ميزان الاعتدال) أنه مات سنة 279 وقال: "وكان من أبناء السبعين". وقال ملّا على القارى في شرح الشمائل بعد أن ذكر وفاته سنة 279: "وله سبعون سنة". وقال الصلاح الصفدى في نكت الهميان "ولد سنة بضع ومائتين".

ولا نعرف أين ولد الترمذي، أفي قرية بوغ أم في بلدة ترمذ؟ فقد قال السمعانى في تعليل نسبته إلى بوغ "إما أنه كان من هذه القرية، أو سكن هذه القرية إلى أن مات" ونقل ملّا على القارئ عن الترمذي أنه قال "كان جدى مروزيا أيام ليث بن سيار ثم انتقل منه إلى ترمذ".

(3)

هذا غير صحيح، فإن الترمذي لم يلق أحمد بن حنبل ولم يسمع منه مباشرة، وإن سمع من كثير من أقرانه.

وقد أدرك الترمذي كثيرًا من قدماء الشيوخ وسمع منهم، واشترك هو وجميع الأئمة أصحاب الكتب الستة في الرواية عن تسع شيوخ فقط، وهم:

محمد بن بشار بندار: ولد سنة 167 وتوفي سنة 252.

محمد بن المثنى أبو موسى: ولد سنة 167 وتوفي سنة 252.

زياد بن يحيى الحسانى: توفي سنة 252، عباس بن عبد العظيم العنبرى: توفي سنة 246.

أبو سعيد الأشج عبد الله بن سعيد الكندى وتوفي سنة 257.

أبو حفص عمرو بن علي الفلاس: ولد بعد سنة 160 وتوفي سنة 249.

يعقوب بن إبراهيم الدورقى: ولد سنة 166 وتوفي سنة 252.

محمد معمر القيس البحرانى: توفى سنة 256. نصر بن علي الجهضمى، توفي سنة 250. وقد أدرك الترمذي شيوخًا أقدم من هؤلاء، وسمع منهم وروى عنهم في كتابه هذا، منهم:

عبد الله بن معاوية الجمحى، مات سنة 243 وقد جاوز المائة.

علي بن حجر المروزى: مات سنة 244 وقد قارب المائة.

سويد بن نصر بن سويد المروزى: مات سنة 240 عن 91 عامًا.

قتيبة بن سعيد الثقفى أبو رجاء: ولد سنة 150 وتوفي سنة 240.

أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري المدني ولد سنة 150 وتوفى سنة 242.

محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب: توفي سنة 244.

إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروى: ولد سنة 178 وتوفى سنة 244.

إسماعيل بن موسى الفزارى السدى: توفي سنة 245.

محمد بن أبي معشر نجيح السندى: توفي سنة 244 وقيل سنة 247 عن 99 سنة و 8 أيام.

(4)

هذا ليس اختلافًا في التسمية من الطابعين بل إن كتاب الترمذي يقال له "السنن" كباقى السنن الأربعة. وقد سماه المتقدمون الجامع الصحيح، فسماه بذلك الحاكم صاحب المستدرك وغيره، لأن أكثر أحاديثه صحاح، والضعيف فيه قليل جدا، وقد بيّن هو ضعف الضعيف. وهو جامع لأنه يجمع إلى أبواب الأحكام أبوبا أخرى، كما بين كاتب هذه المادة.

(5)

ليس للكاتب دليل على هذا التشكيك. مصادر أخرى عن الترمذي. تهذيب الكمال للحافظ المزى مخطوط بدار الكتب المصرية.

نكت الهميان للصلاح الصفدى ص 264 - 265. الكامل لابن الأثير

ج 7، ص 164 - 165. النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى، ج 3، ص 81 - 82.

مفتاح السعادة لطاشكبرى زاده ج 2، ص 11. شذرات الذهب لابن العماد ج 3، ص 174 - 175. شروط الأئمة أصحاب الكتب الستة للحافظ أبي الفضل المقدسي، مخطوط.

شروط الأئمة الخمسة للحازمى، جزء صغير مطبوع:

كشف الظنون ج 1، ص 375 الفهرست لابن النديم، ص 325. عارضة الأحوذي للقاضي أبي بكر العربي، ج 1، ص 5 - 6.

مقدمة شرح الترمذي

أحمد محمد شاكر.

"ترمذى" سيد برهان الدين: ويعرف أيضًا باسم سيد حسين ترمذى. وسيد سِيرْدان أو باسم برهان الدين مُحَقِّق، وهو صوفى من أهل ترمذ من مريدى مولانا بهاء الدين ولد، حضر فترة على بهاء الدين ثم عكف طويلًا على الزهد والتنسك في ترمذ فالتف حوله المريدون، فلما توفى بهاء الدين ولد في قونية عام 628 هـ (1231) جاءها برهان الدين عام 629 - 630 هـ تلبية لروح أستاذه بهاء، وعنى برياضة نفس جلال الدين رومى وكان يافعًا يدرس الفقه والأدب، واعتكف في قيسارية بعد ذلك بتسع سنوات على الرغم من هواتف مولانا له بالبقاء. ونستبين من ترجماته أنه كان في قيسارية في الوقت الذي استولى فيه المغول عليها وأحدثوا فيها مقتلة عظيمة. وورد في مخطوطات كتاب جامع الدول لمنجم باشى (رقم 5019 و 5020 من كتابخانه عمومى) أن ذلك كان عام 641 هـ الموافق 1243 م (انظر تفصيل هذا في - Recueil de tex tes rel. a 1'histoire des Seldj. طبعة هوتسما، ج 4، ص 241) وكان شمس الدين أصفهانى عامل السلاجقة على قيسارية نصير برهان الدين ومريده: وهو الذي تكفل بتجهيزه عند موته وبنى ضريحه. ولا نعرف تاريخ مولده ولا وفاته على التحقيق. ويذكر أوليا جلبى أن "مقام" سيد برهان ترمذى كان في قيسارية وأنه توفى عام 474، وهو خطأ واضح. وفي قونية اليوم بالقرب من "التربة" المعروفة باسم "تاتار خانيلر تربه سى" ضريح يعرف

بضريح برهان الدين. وقد كان هذا الضريح ينسب دائمًا إلى سيد برهان ترمذى على الرغم من أنه لم يثبت عليه كتابة ما، ويزعم دولتشاه أن برهان الدين محقق كان شيخ بهاء الدين ومولانا، ويقول إنه صحبهما في أسفارهما في الشام والحجاز، وأن برهان الدين توفى بالشام ودفن فيها، ولا يتفق هذا مع الواقع (انظر دولتشاه، طبعة Browne، ص 194، طبعة بومباى، ص 86، وكتاب فهيم المسمى "سفينة الشعراء. الذي نقل فيه عن دولتشاه، الآستانة، مطبعة عامرة، سنة 1259 هـ، ص 82). وترجع شهرة سيد برهان ترمذى بصفة خاصة إلى ما كان له من شأن في شعائر المولوية، ولذلك فإنه يجدر بنا أن نلجأ إلى أقدم المصادر وأهمها في تاريخ الطريقة المولوية مثل كتاب "سباه سالار مناقبى" وكتاب "أفلاكى مناقبى" إذا أردنا الحصول على معلومات وثيقة عن الترمذي.

المصادر:

نذكر إلى جانب المصادر المذكورة في صلب المادة.

(1)

فريدون بن أحمد سباهسلار: مناقب حضرت خدا وندكار، الترجمة التركية، طبعة سنة 1331 هـ، ص 159 - 164

(2)

أفلاكى: مناقب العارفين، مخطوط فارسى

(3)

الكاتب نفسه: الترجمة التركية وقد قام بها محمود دده، مخطوط، فصل 2، وتوجد نسخ من مخطوطات كلتا الترجمتين في كثير من المكتبات.

(4)

الكاتب نفسه: الترجمة الفرنسية للكتاب السابق وقد قام بها CI. Huart باسم - Les Saints des derwisches tour neurs باريس سنة 1918 الفهر. س

(5)

لامعى: ترجمة نفحات الأنس، ص 515 - 516

(6)

أولياجلى: سياحتنامه، دار سعادت، سنة 1314 هـ، ج 3، ص 186

(7)

خليل أدهم: قيصرية شهرى الآستانة سنة 1334 هـ، ص 118

(8)

كوبريليّ زاده فؤاد إيلك متصوفلر، الآستانة سنة 1918، ص 245

[كوبريليّ زاده فؤاد]