الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
A raber، برلين سنة 1865 - وهذه المصنفات لا تشفى غلة الباحث.
(5)
ويرجع - فيما يتصل بنظرية قرانات الكواكب عند تطبيقاتها على تاريخ الإسلا م - إلى Loth: O. في الدراسة الخاصة بالكندى التي ذكرناها آنفا.
(6)
ابن خلدون: المقدمة، ترجمة ده سلان de Slane، ج 2 ص 217 - 226.
(7)
ويرجع - فيما يختص بسير المنجمين ومصنفاتهم- إلى Die: Sutar Mathematiker and Astronomen der Araber، ليبسك سنة 1900 في ، der mathem. Wis- Abhandl. z. Gesch senschaften ، ج 10؛ مع - Nach traege وهو عظيم القيمة في z. Abh ، math. Wiss. d. Gesch ج 14، سنة 1902، ص 137 - 185.
(8)
ويرجع آخر الأمر إلى المصنفات الفلكية الواردة في هذه المادة.
[نللينو C. A. Nallino]
التهجد
" التهجد": مصدر الخماسي المزيد من مادة هـ - ب - د، وهو من الأضداد. وهجد نام وكذلك استيقظ وسهر وصلى بالليل وتلا القرآن بالليل. وأصبح المعنيان الأخيران - وهما الصلاة وتلاوة القرآن بالليل - هما الشائعين في الإسلام وقد وردت المادة مرة واحدة في القرآن في سورة الإسراء، (الآية 79)، "ومن الليل فتهجد به نافلة لك
…
" إلا أنه قد أشير فيه الي قيام الليل بغير هذه المادة، فورد في سورة الذاريات (الآية 15 - 17) ، "إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم أنهم كانوا قبل ذلك محسنين، كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون". وفي سورة الفرقان (الآية 64)، اشارة الي الذين يبيتون لربهم سجدًا وقيامًا.
وقد يستخلص من القرآن أن الفريضة القديمة في مكة كانت صلاتين: صلاة بالنهار وصلاة بالليل (1)(سورة الإسراء، الآية 78 وما بعدها) وجاء في
(1) الآية "أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودًا".
سورة الإنسان (الآية 25)"واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا" وقال في السورة نفسها (الآية 26)"ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلًا طويلًا" وفي سورة هود (الآية 114) وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل .. ".
ونستطيع أن نستفيد من الحديث، ولا وجه للشك فيه، أن المؤمنين عكفوا على قيام الليل زمانًا اختلفت الروايات في طوله، (قيل أنَّه "عشر سنين في "الطبري: التفسير، ج 29، ص 68). حتَّى إن النبي والمؤمنين ورمت أقدامهم وسوقهم، ويقال إن الفريضة القديمة نزلت في سورة المزمل، فقد ورد أولًا "يا أيها المزمل" وثانيًا "قم الليل إلا قليلًا"، وثالثًا "نصفه أو انقص منه قليلًا"، ورابعًا. "أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلًا" بيد أن أصل هذه الفريضة لا يمكن فصله عما كان يقوم به زهاد النصارى. وقد شق هذا النوع من العبادة آخر الأمر على المؤمنين، ففي الآية العشرين من سورة المزمل اشارة إلى هذا وهي "إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثى الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ماتيسر من القرآن. "فلما فرضت الصلوات الخمس على المسلمين أصبح قيام الليل نافلة (انظر سنن أبي داود: باب التطوع؛ تفسير البيضاوى للآية العشرين من سورة المزمل).
ومهما يكن من شيء فقد روى أن النبي لم ينقطع عن قيام الليل (سنن أبي داود: كتاب التطوع، باب 18) وفي الحديث والفقه أن الانقطاع عن قيام الليل مما يلام عليه المكلفون به (مسلم: الصيام، حديث 185؛ النسائي: كتاب قيام الليل، باب 59؛ الباجورى حاشية، ج 1 ص 165). وعلى العموم فقيام الليل سنة، ويقال إن داود كان يقوم ثلثا من الليل (مسلم: كتاب الصيام، حديث 189، سنن أبي داود: كتاب الصوم، باب 67) وثمة سبب آخر في تبرير قيام الليل هو أنَّه يحل العقد التي يعقدها الشيطان على قافية رأس النائم (سنن أبي داود: تطوع، باب 18) وفضل التهجد في رمضان مشهود، وكذلك في ليلة كل من العيدين (ابن
ماجة: صيام، باب 68؛ النسائي: كتاب قيام الليل، باب 17، وفيه يستعمل اصطلاح "إحياء الليل"؛ انظر أيضًا مادة "التراويح".
ولا يزال المؤذن يدعو الناس في بعض البلاد إلى صلاة الليل (وهي ركعتان وتعرف بال - "شفع "؛ انظر مادة "وتر" وهي بُعيد منتصفه، ويضاف إلى الأذان بها عبارات خاصة (Manners and Customs: Lane الفصل الثالث الخاص بالدين والشرائع؛ Mekka: Snouck Hurgronje V E Handleieding: Juynboll).
المصادر:
انظر إلى جانب المصادر المذكورة في صلب المادة:
(1)
Das Leben ، des lehre: sprenger and die Lehre des Mohammad، ج 1، ص 321 وما بعدها.
(2)
lets over den: M. Th. Hoiutsma dagelijkschen calat der Mohammedanen في Tijdchrift .. L Theol، سنة 1890 ، ص 137 وما بعدها.
(3)
The origin of Islam in its: R. Bell Christian Environment لندن سنة 1926، ص 143. وانظر المسائل المتعلقة بالمذاهب الفقهية المختلفة في:
(4)
J.Guide: مختصر خليل بن إسحاق، ميلان سنة 1919، ج 1 ص 97.
(5)
أبو إسحاق الشيرازى: التنبيه، طبعة A.W T. Juynboll . ص 27.
(6)
الرملى: نهاية المحتاج، ج 1 ص 488 وما بعدها
(7)
ابن حجر الهتمى: التحفة، ج 1، ص 201 وما بعدها
(8)
أبو قاسم الحلى: كتاب شرائع الإسلام، كلكتة سنة 1839 ج 1، ص 27
(9)
Droit Musuliman: A.Querry باريس سنة (1871. ج 1 ص 52 وما بعدها
(10)
نظام: الفتاوى العالمكيرية، كلكتة سنة 1243 هـ، ج 1 ص 157.
[فنسنك Wensinck . A.J]