الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(27)
Schrift ueber T. Buechner Die ، den Qarastun. S.B.P.M.S، جـ 52، إرلانكن سنة 1921، ص 141 - 188.
(28)
Ue-: E. Wiedemann & J. Frank Konstruktion der Schattenlinien ber die auf horizontalen Sonnenuhren von Thabit ben Qurra، Kgl. Danske Vid. Selskab، جـ 4، سنة 1922.
(29)
Thabits Werk ue- A. Bjoernbo ber den Transversalensatz، إرلانكن سنة 1924.
(30)
Graeco-arabische: G. Schoy Studien Isis، جـ 8، 196، ص 35 - 40.
(31)
Die trigo-: G. Schoy nometrischen Lehren des
…
Al-Biruni. هانوفر سنة 1927، ص 74 وما بعدها.
[رسكا J. Ruska]
الثعالبى
نسبة ثلاثة من مصنفى العرب:
1 -
أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل، من أوفر كتاب القرن الخامس الهجرى (الحادي عشر الميلادي) إنتاجًا، وكل ما نعرفه من سيرته أنه ولد عام 350 هـ (961 م) في نيسابور، وتوفى عام 429 هـ (1038 م). وله مصنفات كثيرة تناول فيها مؤلفات أسلافه في غير ما بصر أو روية، وكثيرًا ما كان ينقل في إحداها ما قاله في الأخرى. وانصرف إلى الكلام عن الشعر في عصره، ولكنه عنى أيضًا بعلوم اللغة والبلاغة.
وأشهر تصانيفه وأهمها في نظرنا كتاب "يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر" وقد تناول فيه شعراء عصره ومن سبقهم، ورتبهم بحسب أوطانهم، وهو في جوهره ديوان وتراجم مختصرة جدًّا في الأغلب. وتعددت نسخ هذا الديوان شأنه في ذلك شأن معظم الكتب التي من نوعه، ويتضح لنا من هذا قول ياقوت (إرشاد الأريب، جـ 2، ص 320) إنه قرأ القصة الواردة في نسخة دمشق (جـ 3، ص 33) بالقاهرة في نسخة أعطاها إلى ياقوت بن أحمد بن محمد، ولم ترد هذه القصة في النسخ المعروفة. ونزيد على المخطوطات التي ذكرها برتش (Pertsch:
Verz. der ar. Hss. zu. Gotha رقم 2127) وبروكلمان (gesch. d. -Brockelmann .Arab. Lit، جـ 1، ص 284) مخطوطات باريس (Catalogue des mss. ar.: Blochet des nouvelles acquisitions، باريس سنة 1925) تحت رقم 6442؛ وكمبردج (Handlist: E. G. Browne ، 1900) تحت رقم 1224. والمخطوط الذي في حوزة نيكلسون (Nickolson. مجلة الجمعية الملكية الأسيوية سنة 1899، ص 912) والمختصر الذي لا يعرف صاحبه الموجود في المتحف البريطانى تحت رقم 7743، مخطوطات شرقية (descriptive List)، ص 61). ونزيد على النسخة المطبوعة (دمشق سنة 1304 هـ) فهرس المولوى أبي موسى أحمد الحق الموسوم بفائدة العصر، وهو فهرس شامل للأشخاص والأماكن والكتب و
…
إلخ الواردة في يتيمة الدهر ديوان الثعالبى المشهور (كلكتة سنة 1915، مكتبة وزارة الهند، لم يتعرف عليه، رقم 1215). وصنف الثعالبى نفسه أول ذيل لكتابه ووسمه بتتمة اليتيمة، وقد ذكر ياقوت هذا الذيل (ياقوت: إرشاد الأريب، جـ 6، ص 411) وهو مخطوط في باريس تحت رقم 3308 (انظر حاشية ميرزا محمد على جهار مقاله للسمرقندى، ص 129؛ وانظر عن مخطوط حلب. Revue de l'ac ar. de Damas، جـ 7، ص 529 - 535) ويعرف بالذيل فقط في مخطوطات أخرى مثل مخطوط برلين (. Gesrh . d Arah. Lit. الموضع نفسه؛ وانظر أيضًا: البدر، تونس سنة 1340 هـ، جـ 1، ص 2، 38 وما بعدها). وصنف بالباخَرْزى ذيلًا آخر لليتيمة يتفق بعضه وما جاء في التتمة. وللثعالبى ديوان رتبه بحسب الموضوعات سماه "كتاب أحسن ما سمعت" والمخطوط الموجود منه في مكتبة كوبريلى (انظر Mitteilungen des Son. fuer: Rescher oriental. Sprachen. Qestasiat studien جـ 4، ص 264) أكبر من المخطوط الموجود في دار الكتب المصرية في القاهرة (القاهرة سنة 1324 هـ) وقد ترجمه رشر (O. Rescher في Et-Taalbi، جـ 3، ليبسك سنة 1916). ولهذا الكتاب ذيل هو "كتاب غاب عنه المطرب" وهو مخطوط بخط المؤلف موجود في
جامع لاله لي بإستانبول (رقم 1946. انظر La Monde Oriental: Rescher جـ 7، ص 105) وقد طبع في مجموعة "التحفة اليهية"(إستانبول سنة 1302 هـ، ص 230 - 294) وفي بيروت سنة 1309، وترجمة رشر (Rescher في Oriental Le Monde جـ 17، ص 31 - 198؛ جـ 18، ص 81 - 109). وله دواوين من هذا القبيل لم يذكر فيها أسماء الشعراء مثل "كتاب خاص الخاص"(القاهرة سنة 1326 هـ) و"كتاب الُمنْتَحَل" وقد طبع عليه حاشية أحمد بن علي بعنوان "المنتخَل في تراجم شعراء "المنتَحل" الإسكندرية عام 1321 هـ. و"كتاب طرائف الطرف" وهو مخطوط في آياصوفيا تحت رقم 3767 Zeitschr. d. Deutsch. Morgenl) .Gesells جـ 64، ص 504) وفي مكتبة كوبريلى تحت رقم 1336 (. Mitteilungen des sem. fuer oriental Sprchan، Weatestat. Studien جـ 14، ص 176) وفي طوب قابى سراى (Rivista degli studi orientali جـ 4، ص 696).
وقد صنف الثعالبى للكتَاب "كنز الكتاب" وهو 2500 قطعة من الشعر لمائتين وخمسين شاعرًا (Die: Fluegel Hofbibliothek zu ءول ar. etc. Hss. der KK wien، رقم 242) وكتب الشاعر التركى لامعى شرحًا لهذا الكتاب (انظر Lit. Turch.: Toderini جـ 2، الذيل، 34). ونذكر في هذا المقام أيضًا نثره لأشعار الديوان المعروف بمؤنس الأدباء لمصنف غير معروف، وقد فعل هذا صدوعًا بأمر أبي العباس خوارزمشاه، وسص هذا النثر "نثر النظم وحل العقد من مختار الشعر الذي يشتمل عليه الكتاب المترجم بمؤنس الأدباء، وقد طبع بدمشق عام 1300 هـ، وفي القاهرة عام 1317 هـ.
والطائفة الثانية من تواليف الثعالبى كتب أدب قصد بها إزجاء الفراغ، وفيها مع ذلك أخبار شتى نافعة، ونخص بالذكر منها القصص التاريخي، ومن هذه التواليف "كتاب لطائف المعارف"، طبعة ده جنكث p. de Jong ليدن سنة 1867؛ و"كتاب الفرائد والقلائد" أو "كتاب العقد النفيس ونزهة الجليس"، طبعة القاهرة سنة 1317 (على هامش
نثر النظم)، سنة 1314؛ "وكتاب المبهج" أو "المبهج" طبعة إستانبول من غير تأريخ، وطبعة القاهرة سنة 1324 هـ؛ ومؤلفان في مدح الأشياء وذمها، وهو ذلك الموضوع القديم من موضوعات ادب المدارس، وعنوانهما "كتاب اللطائف والظرائف" و"يواقيت المواقيت". ونضيف إلى مخطوطات هذين الكتابين التي ذكرت في. Cat codd. ar. bibl. ac. Lugd. Batavae تحت رقم 455: مخطوط باريس، الموضع نفسه، تحت رقم 5934، ومخطوط بطر سبرغ تحت رقم 857، ومخطوط نيكلسون (Journ. Roy. Asiat-: Nickolson ، ic Soc سنة 1899، ص 913) ومخطوط هاوبت Haupt تحت رقم 268. وقد ضم الكتابين إلى بعضهما رجل مجهول، وهذا المخطوط موجود في ليدن تحت رقم 456 كما ضمهما أبو نصر أحمد بن عبد الرازق المقدسي. وقد طبع الكتاب الثاني على الحجر في بغداد عام 1282 هـ ووسم بعنوان الأول، وطبع باسم بولاق عام 1296 وفي القاهرة عام 1300 هـ. ثم نذكر أخيرًا "كتاب غرر البلاغة وطرف البراعة" وهو مخطوط في برلين تحت رقم 8341 أو "غرر البلاغة للنظم والنثر" (هكذا جاء اسمه في مخطوط مكتبة كوبريلى 1290؛ انظر Rescher: .Mitteilungen des Sem. fuer oriental Sprachen، Westasiat. Studien، جـ 14 ص 197) ويضاف إلى هذا العنوان "والبراعة"(هكذا في مخطوط المتحف البريطاني، . Descriptive List، ص 63) ومنه مخطوط آخر في حوزة نيكلسون (Journ. Roy. As. So: Nickolson سنة 1899، ص 912).
وقد نسب إليه خطأ في "خمس رسائل" طبعة إستانبول سنة 1307 هـ وعلى هامش "نثر النظم" القاهرة سنة 1317 هـ "كتاب الأمثال" القاهرة سنة 1327 هـ و"كتاب الفرائد والقلائد" للأهوازى المولود عام 544 هـ (1053 م) كما نسب إليه خطأ أيضًا كتاب "محاسن المحاسن" وذلك في مخطوط رقم 1873 بمكتبة كوتا (Zeitschrift fuer Semitistik. جـ 3، ص 78، 254).
وصنَّف الثعالبى أيضًا مجموعات من الكلم والأمثال نخص بالذكر منها كتاب
التمثل والمحاضرة (يضاف إلى المخطوطات المذكورة في ، Cat. Lugd تحت رقم 454 مخطوط باريس رقم 6019 و"كتاب أحاسن كلم النبي والصحابة والتابعين وملوك الجاهلية وملوك الإسلام والوزراء والكتاب والبلغاء والحكماء والعلماء (. Cat. Lugd، رقم 453؛ باريس رقم 8201، 8202) وقد نقل هذا الكتاب " Talibii syntagma "dictorun brevium وانظر et acutorum طبعة l.l .P. h. Valeloh ليدن سنة 1844. وقد ضمن الكتاب كتابًا أكبر منه هو "كتاب الإعجاز والإيجاز، طبع ضمن "خمس رسائل"، إستانبول سنة 1301 هـ، والقاهرة سنة 1897، وله من هذا النوع من التواليف "كتاب حلية المحاضرة وعنوان المذاكرة وميدان المسامرة" (باريس تحت رقم 5914) و"كتاب لطائف الصحابة والتابعين" (انظر، - Selectae Thaalebii libro face tiarum طبعة P.Cool في مختارات الملحقة بـ Grammatica arabica: Roodra. ليدن 1835 م)، وطبع شيخو مجموعة أخرى في الحكم في مجلة المشرق (جـ 5، ص 831 - 834). ثم إن الثعالبى ألف كتابًا في الأدب سماه "مؤنس الوحيد"(في حاجى خليفة رقم 54 و 134) والظاهر أنه هو المخطوط المحفوظ بكامبردج) Suppl.: Browne Handlisi) تحت رقم 1287. أما النص الذي نشره فلوكل Fluegel بعنوان Der vertaute Gefaehrte des Einsamen فما هو إلَّا قطعة من محاضرات الراغب الإصفها في (انظر Gildemeister في. iZeitschr. d. Deutsch. Morg، في. Gesells رقم 34، ص 171). ويقول حاجى خليفة (رقم 343 و 7) أنه ألف في أخبار الأمراء كتابًا سماه "سيرة الملوك" أو "الكتاب الملوكى" وبقى علينا أن نبحث: هل "سراج الملوك" وهو مؤلف في الأخلاق نسب في مخطوط المتحف البريطانى (فهرس المخطوطات الشرقية رقم 6368 Descriptive List ص 64) إلى الثعالبى هو عين الكتاب الذي نحن بصدده؟ ويكمل سيرة الملوك "كتاب الوزراء"(كوتا، رقم 1886).
ومن كتب الأدب الصغيرة التي ألفها الثعالبى "كتاب مرآة المروات وأعمال
الحسنات" المطبوع بالقاهرة عام 1318 هـ؛ و"كتاب برد الأكباد في الأعداد" المطبوع في إستانبول سنة 1301 هـ.
وتشمل الطائفة الثالثة تواليفه في فقه اللغة بمعناه الضيق، وأشهرها كتاب في المترادفات العربية ألفه في أخريات أيامه وسماه أول الأمر "شمس الأدب في استعمال العرب" وهو قسمان: قسم في المترادفات بمعناها الضيق وعنوانه "أسرار اللغة العربية وخصائصها" وقسم في ملاحظ على الأسلوب عنوانه "مجارى كلام العرب برسومها وما يتعلق باهنحو والإعراب منها والاستشهاد بالقرآن على أكثرها" وجل هذا القسم منقول بحذافيره من كتاب فقه اللغة لأحمد ابن فارس. والكتاب في أقدم صوره لا يوجد إلَّا في ليدن (مخطوط رقم 66) وبرلين (رقم 7032 - 7033). ثم نشر الثعالبى القسم الأول بمفرد ، بعنوان "فقه اللغة" وراج في صورته هذه رواجًا عظيمًا. (- Prooemium et Specimen lexici syn onymici arabici atthalibi، ed.، vertit، notis ، illustravit J. Seligmann أبسالا سنة 1863؛ schriften: Fleischer، Kleine. جـ 3، ص 152 - 166. والنسخ المطبوعة، باريس عام 1861 م (طبعة (R. Dahdah والقاهرة سنة 1284 هـ، 1317 هـ (وعلى هامشه النسخة الأصلية "أسرار اللغة") 1325 هـ، وطبع في بيروت سنة 1885 طبعة مختصرة. وقد نشر في طبعتى القاهرة سنة 1284 هـ، 1325 هـ أيضًا القسم الثاني من النسخة الأصلية بعنوان "سر العربية في مجارى كلام العرب وصلتها والاستشهاد بالقرآن على أكثرها" كما طبع أيضًا في طهران بعنوان "سر الأدب في مجارى علوم العرب" مع "السامى في الأسامى" للميدانى، وهي طبعة حجرية غير مؤرخة، ونجده منفردًا في مخطوط بباريس (رقم 5989) وفيه خطأ في العنوان إذ قيل "مجازى" بدلا من "مجارى" ووقع هذا الخطأ في غير هذا المخطوط (مثل حاجى خليفة، طبعة فلوكل، جـ 4، ص 590). ونظمه ناظم مجهول عام 742 هـ (1341 م) بعنوان "نظم فقه اللغة" (مخطوط بليدن تحت رقم 67؛
انظر Orient: Weijers جـ 1، ص 360 وما بعدها).
وفي عام 400 هـ ألف في نيسابور لمأمون بن مأمون خوارزمشاه رسالة في البلاغة مع الإشارة بصفة خاصة إلى الكتابة وتعرف في المخطوطات حينًا باسم "الكفاية في الكناية"(هكذا في مخطوط باريس رقم 5934) وحينًا باسم "النهاية في التعريض والكناية"(هكذا في المتحف البريطانى، الملحق رقم 1110، 1111) ويكتفى حينًا بـ "الكناية والتعريض"(هكذا في برلين رقم 7336). وطبعت بالعنوان الأخير في مكة عام 1301 هـ وفي القاهرة عام 1326 مع "المنتخب من كناية الأدباء وإشارات البلغاء" للجرجانى. وللثعالبى أيضًا مجموعة من التعابير العربية الرشيقة عنوانها "كتاب سحر البلاغة وسر البراعة"(يضاف إلى المخطوطات المذكورة في. Gesch. d. Arab. Litt جـ 1، ص 285: رقم 7 في القاهرة، انظر فهرست دار الكتب جـ 4، ص 183؛ مخطوط باريس رقم 6724 وقد أخذت منه مقتطفات في إستانبول: انظر Verz: Reuther، جـ 1، ص 32، س 2).
وللثعالبى أيضًا مجموعة في المضاف والمنسوب عليها شروح، وقد سماها "ثمار (ثمر) القلوب في المضاف والمنسوب" وأهداها للأمير عبيد الله بن أحمد الميكالى المتوفى عام 436 هـ (1044 م) ويضاف إلى مخطوطاته المذكورة في. Gesck. d. Arab. Lit. جـ 1، ص 285، رقم 9، مخطوط باريس رقم 5942، ومخطوط كمبردج، ملحق فهرس مكتبتها رقم 354، ومخطوط بر وسه. O. B. K. جـ 7، ص 81) وقد طبع بالقاهرة عام 1320 هـ. ولهذا الكتاب ذيل عنوانه "التذييل المرغوب من ثمر القلوب"، وهو يجمع أسماء أعيان الرجال (مخطوط بباريس رقم 6029) وله أيضًا موجز عنوانه "عماد البلاغة" ألفه عبد الرءوف المناوى المتوفى عام 1031 هـ الموافق عام 1622 م (انظر ، Codd. ar. bibl. reg. hafn رقم 206؛ Re- vue de l`ac- ar. de Damas. جـ 7، ص 574؛ فهرس دار الكتب المصرية، جـ 3، ص 3 - zeitschr. d. deutsch. Mor genl Gesells، جـ 68، ص 855 فيما يختص بمخطوط ببروسه). وقد رتبه
على أحرف الهجاء محمد أمين المحبى المولود عام 1699 ووسمه بـ"ما يعول عليه في المضاف والمضاف إليه" ومنه مخطوطات في القاهرة) فهرس دار الكتب المصرية، جـ 3، ص 285) وفي طوب قابى رقم 2455؛ في عاطف رقم 2447 (Rivista Degli studi orientali ، جـ 4، ص 727؛ Melanges de la Faculte .Orientale de Beyrouth، جـ 5، ص 496) وفي آياصوفيا رقم 4136 (Le Monde Oriental، جـ 7، ص 132).
المصادر:
(1)
ابن خلكان: وفيات الأعيان، بولاق سنة 1299 هـ، ص 354.
(2)
الدميرى: كتاب الحيوان، جـ 1 ص 163.
(3)
Goettinger: Wuestenfeld Gelehrte Anzeigen سنة 1837 ص 1103. رقم 15.
(4)
الكاتب نفسه: Geschichtschreiber der Araber رقم 191.
(5)
. Gesch. d. Arabisch. Litt جـ 1 ص 281 - 286.
2 -
أبو منصور الحسين بن محمد المرغنى نسبة إلى مرغن من أعمال الغور في أفغانستان: مؤرخ عربي لا نعرف عنه إلَّا أنه أهدى كتابه "غرر السير" إلى نصر أخي محمود الغزنوى الذي توفى عام 412 هـ (1021 م). وهو في التاريخ العام من آدم إلى محمود بن سبكتكين. والجزء الأول منه في إستانبول في مكتبة إبراهيم باشا رقم 916، وفي باريس رقم 5053. ونشر زوتنبرغ الجزء الخاص بتاريخ فارس (Histoire des rois de Perses. باريس سنة 1900). وحاول في المقدمة التي صدر بها هذه الطبعة أن يثبت أن هذا الكتاب للثعالبى صاحب الترجمة الأولى، ولكن أدلته ليست مقنعة. وهذا الجزء من الكتاب كبير الشأن بصفة خاصة لأنه يذكر في عدة مواضع المصادر التي استقى منها الفردوسى في الشاهنامه، وكان في ذلك أدق حتى من الطبري. والظاهر أن المؤلف قد نقل بالحرف أو كاد كتاب الملوك الذي صنفه أربعة كتاب لصاحب طوس أبي منصور محمد بن عبد الرزّاق، ولكنه نقل أيضًا
عن الطبري والجواليقى وغيرهما من مؤلفى العرب دون تمحيص. ولم يبق من مصنفات الثعالبى الأربعة التي نسبها إليه حاجى خليفة (رقم 8592، طبعة فلوكل، جـ 4، ص 319 وقد أخطأ فسماه المرعشى) إلَّا مصنف واحد في مكتبة بودليان (d'orv، جـ 10، ص 2) وهو يتناول الحوادث من عام 74/ 75 هـ إلى عا 158 هـ. والفضل كل الفضل أن نتحلل مما التزمه مؤرخو العرب من تقييد الحوادث بالسنين وأن نسوق التاريخ في مجراه الذي خطته نفوس البمثمر. وقد نشر هوتسما - Hout sma من هذا المصنف أخبار بهآفود (fur die Kunde des Wiener Zeitschrift morgenlandes . جـ 3، ص 30 - 37).
المصادر:
(1)
Das iranische Na-: Th. Noeldeke ، tionalepos ص 41 وما بعدها.
(2)
Un manuscritto arabo: Caetani non identifacto della Bodleiana in Oxford، "il "Ghurar al Siyar في Centenario del- ، la nascita di Michele Amari باليرمو سنة 1910، جـ 2، ص 364 - 372.
(3)
وقد نشر كابرييل Gabriele في Rendiconti della Reale Academia der ، Lincei Classe di sc. mor. stor. e filol. السلسلة الخامسة، جـ 15، ص 1138 وما بعدها بيانًا دقيقًا بمحتويات تاريخ الثعالبى وزعم بأن اتفاق الغرر وثمار القلوب ولطائف المعارف (ص 30، انظر V. Mzilk في Wiener Zeitschr. fuer die Kunde des Morgenlandes، جـ 20، ص 310) في القول بأن "الحمار" هو مروان الثاني يدل على أن الثعالبى صاحب الترجمة الثانية هو عين المترجم له الأول.
3 -
عبد الرحمن بن محمد مخلوف الجعفرى الجزائرى، فقيه من أهل شمال إفريقية ولد في الجزائر عام 788 هـ (1386 م) وبدأ الدرس منذ عام 802 هـ (1399 م) في بجاية وتونس والقاهرة، ثم خرج من القاهرة فحج ورجع إلى تونس وتوفى عام 873 هـ الموافق 1468 م (هكذا كتب على قبره، أما أحمد بابا فيقول إنه توفى عام 875 هـ). وأهم تواليفه التفسير الذي أتمه في الخامس والعشرين من
ربيع الأول عام 833 ديسمبر عام 1429) وسماه "الجواهر الحسان في تفسير القرآن" ويضاف إلى مخطوطاته المذكورة في Gesch. d. Arab Litt جـ 2، ص 249؛ 5، 1، مخطوطات: باريس رقم 5283 و 5389؛ والإسكوريال، رقم 1324، وفاس، مكتبة القرويين رقم 126؛ 127، والجزائر رقم 132/ 137.
ومن كتبه المطبوعة كتاب في أمور الآخرة اسمه "العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة" القاهرة سنة 1317 - 1318 هـ، وجزء من كتابه في الأخلاق المسمى "جامع الأمهات في أحكام العبادات" عنوانه "نبذة من الجامع الكبير" ولم يبين مكان طبعه، سنة 1911.
ويضاف إلى رسائله المذكورة في. Gesch. d. Arab. Litt: رسالة في التعريفات وهو في توينكن (Seybold: Verz، رقم 19، 2) و"الأنوار المضيئة الجامعة بين الشريعة والحقيقة"، فاس، القرويين، رقم 610.
المصادر:
(1)
أحمد بابا التمبكتى: نيل الابتهاج في تطريز الديباج، طبع على الحجر في فاس عام 1317 هـ، ص 148 - 151.
(2)
محمد الحفناوى: تعريف الخلف برجال السلف، القاهرة 1324 هـ 1906، ص 63 - 68.
(3)
Les edifices religieux A. Devoux de l'ancien Alger، الجزائر سنة 1870، ص 37 - 48.
(4)
a l'histoire: Barges Complement de Beni Zeiyan ص 394 - 396.
(5)
Essai sur la lit-: Cherbonneau terature في - Annuaire de la societe cheologique de Constantine جـ 2، سنة 1855، ص 45 - 46.
(6)
Basset .R: Giorn. d. soc. as. it جـ 10، ص 54.
[بروكلمان C. Brockelmann]