الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(9)
De propheticis: M. Lidzbarski quae dicuntur Legendis، لييسك سنة 1892.
(10)
Rothstein.: ographo arabe anonymc ص 49 وما بعدها.
(11)
Leben and Lehre: A. Sprenger Muhammads جـ 1، ص 56.
(12)
G.Graf - Die chrislich- ar nhische Literatur-
(13)
Die ar-: M.Steinschneider I abische Literatur der Fuden الفصل 23.
(14)
Schreiner. m: في der Deutschen morgenl. Gesells جـ 42، ص 519 وما بعدها.
(15)
الكاتب نفسه في 496 morial Volume وما بعدها.
(16)
Brockelmann في altestamentliche wissenchaf - جـ 15، ص 138 وما بعدها.
(17)
H. Hirschfeld في Jewish Quartely Review، دـ 13، ص 320 وما بعدها.
(18)
W. BASHER، في الموضع نفسه، ص 542.
(19)
15، ص 193 ما بعدها، ص 291 وما بعدها.
(20)
i Di Mattec في sta degli stu Orientals جـ 9، ص 301 وما بعدها.
(21)
جـ 38، ص 4 وما بعدها.
[هوروفتز J. Horoviz]
التورية
اصطلاح في البلاغة يدل على نوع من أنواع البديع، وهي أن يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ويراد به البعيد منهما، والقريب هو الذي يتبادر إلى ذهن السامع أولًا، وتسمى التورية الإيهام أيضًا لأن المورى يخفى المعنى البعيد بالقريب الذي يتبادر إلى ذهن السامع أولًا وقد تسمى التورية الإيهام.
والتورية ضربان:
1 -
المجردة، وهي التي لا تجامع شيئًا مما يلأئم المورى به أعنى المعنى القريب نحو "الرحمن على العرش استوى"(سورة طه، آية 5)
فالمعنى البعيد المراد بهذه الآية هو "استولى" وهو خفي وليس فيها ما يلائم المعنى القريب وهو "استقر وجلس وعلا" 2 - والمرشحة هي التي قرن بها ما يلائم المورى به نحو "السماء بنيناها بأيد"(سورة الذاريات، آية 47) أي بقوة. ويلاحظ أنه أراد بايد المعنى البعيد وهو القوة وقرن به "بنيناها" الذي يلائم المعنى القريب لهذه الجارحة التي في آخر الذراع وهي اليد. وقد استعمل الفرس هذا النوع من أنواع البديع، ويظهر أنهم استعاروه من العرب.
المصادر:
(1)
فخر الدين محمد بن عمر الرازي: نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز، القاهرة سنة 1317، ص 24.
(2)
محمد صدقى حسن خان بهادر: غصن البان المورق بمحسنات البيان، إستانبول سنة 1296 هـ، ص 24.
(3)
ابن حجة الحموى: كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام، بيروت سنة 1312 هـ.
التورية
(4)
الجرجانى: التعريفات، إستانبول سنة 1307 هـ، ص 49، انظر التورية، ص 27، وانظر الإيهام بنوع خاص.
(5)
Seances de Hairi: S. de sacy، باريس سنة 1847 - 1853 ص 88.
(6)
يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم العلوى اليمانى: كتاب الطراز، القاهرة سنة 1332 جـ 3، ص 62.
(7)
أبو يعقوب يوسف السكاكى: مفتاح العلوم، القاهرة سنة 1318 هـ، ص 180، انظر "الإيهام".
(8)
قاسم البكرجى: حلية البديع في مدح النبي الشفيع، حلب سنة 1293 هـ، ص 210، انظر التورية والإيهام والتخييل.
(9)
عبد الحميد قدَّس بن محمد بن علي بن الخطيب: طالع السعد الرفيع في شرح نور البديع على نظم البديع، القاهرة عام 1321 هـ ص 75.
(10)
ابن حجة الحموى: خزانة الأدب، القاهرة سنة 1304 هـ ص 239 انظر الإيهام والتوجيه والتخيير.