‌ما ضابط هذا التفريق - التيه والمخرج

‌

‌الدعوة إلى التفريق من سبل الصد:

ونصيحتنا لهؤلاء: إذا كانوا لا يعتقدون جدوى التمسك بالواجبات والسنن، ولا يرغبون في العمل بها، فعلى الأقل أن لا يصدوا الناس عنها، حتى لا يكونوا -بفعلهم هذا- ممن عناهم الله تعالى بقوله:{لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا} [آل عمران: 99].

ولا شك أن الواجبات والمندوبات من سبيل الله، وَمَنْ صَدَّ عنها، أو استهزأ بها، فَقَدْ صَدَّ واستهزأ بسبيل الله

…

وقال تعالى عن الشيطان:

{وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91].

ولا ريب أن صد الناس عن الواجبات والسنن صَدٌّ عن ذكر الله .. فهل إخواننا عن هذا منتهون؟

‌

‌ما ضابط هذا التفريق

؟

ثم من ذا الذي يجرؤ على هذا التقسيم، ويضع لنا فاصلًا في كل أمر .. أهو جزئية أم كُلِّيَّةٌ .. قشر أم لباب!

والله تعالى يقول:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات: 1].

وإن لم يكن هذا التفريق من التقديم، فما التقديم إذن؟ !

ويبين ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:

((الإيمان بضع وسبعون شعبة، أفضلها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)) (1).

فتدبر هذا الحديث العظيم

…

كيف جمع فيه صلى الله عليه وسلم أعلى مراتب الإيمان مع الحياء ومع أدنى عمل من أعمال الإسلام، دون تفريق مزعوم، ولا تفصيل مشؤوم.

فأين يمكن للمفرقين أن يحدُّوا حَدَّهُمْ، ويقدموا تفريقهم، ويضعوا فاصلهم في هذا الحديث العظيم.

وانظر كيف عَدَّ إماطةَ الأذى من الإيمان، وَلَازِمُ ذلك أن فاعله يزداد إيمانًا، وتاركه ينقص إيمانًا، فكيف بمن ترك ما هو أعلى منه، وكيف بمن هجر ما رُتِّبَ عليه أجر عظيم، وكيف بمن توعد اللهُ فَاعِلَهُ عذابًا أليمًا؟ !

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: ((أَمَرَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع، أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم (أو المقسم)، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام)) (2).

فانظر كيف جمع نبي الهدى صلى الله عليه وسلم بين تشميت العاطس، ونصر المظلوم، في حديث واحد، دون هذا التفريق المبتدع، ولا هذا التقسيم المصطنع.