المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب محرمات الإحرام - الزبد في الفقه الشافعي

[ابن رسلان]

فهرس الكتاب

- ‌بَاب النَّجَاسَات

- ‌بَاب الْآنِية

- ‌بَاب السِّوَاك

- ‌بَاب الْوضُوء

- ‌بَاب الْمسْح على الْخُفَّيْنِ

- ‌بَاب الِاسْتِنْجَاء

- ‌بَاب الْغسْل

- ‌بَاب التَّيَمُّم

- ‌بَاب الْحيض

- ‌بَاب سُجُود السَّهْو

- ‌بَاب صَلَاة الْجَمَاعَة

- ‌بَاب صَلَاة الْمُسَافِر

- ‌بَاب صَلَاة الْخَوْف

- ‌بَاب صَلَاة الْجُمُعَة

- ‌بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ

- ‌بَاب صَلَاة الخسوف والكسوف

- ‌بَاب صَلَاة الاسْتِسْقَاء

- ‌بَاب الْجَنَائِز

- ‌بَاب زَكَاة الْفطر

- ‌بَاب قسم الصَّدقَات

- ‌بَاب الِاعْتِكَاف

- ‌بَاب مُحرمَات الْإِحْرَام

- ‌بَاب الرَّهْن

- ‌بَاب الْحجر

- ‌بَاب الصُّلْح

- ‌بَاب الْحِوَالَة

- ‌بَاب الضَّمَان

- ‌بَاب الشّركَة

- ‌بَاب الْوكَالَة

- ‌بَاب الاقرار

- ‌بَاب الْعَارِية

- ‌بَاب الْغَصْب

- ‌بَاب الشُّفْعَة

- ‌بَاب الْقَرَاض

- ‌بَاب الْمُسَاقَاة

- ‌بَاب الْإِجَارَة

- ‌بَاب الجمالة

- ‌بَاب إحْيَاء الْموَات

- ‌بَاب الْوَقْف

- ‌بَاب الْهِبَة

- ‌بَاب اللّقطَة

- ‌بَاب اللَّقِيط

- ‌بَاب الْوَدِيعَة

- ‌بَاب الْوَصِيَّة

- ‌بَاب الْوِصَايَة

- ‌بَاب الصَدَاق

- ‌بَاب الْوَلِيمَة

- ‌بَاب الْقسم والنشوز

- ‌بَاب الْخلْع

- ‌بَاب الطَّلَاق

- ‌بَاب الرّجْعَة

- ‌بَاب الْإِيلَاء

- ‌بَاب الظِّهَار

- ‌بَاب اللّعان

- ‌بَاب الْعدة

- ‌بَاب الِاسْتِبْرَاء

- ‌بَاب الرَّضَاع

- ‌بَاب النَّفَقَات

- ‌بَاب الْحَضَانَة

- ‌بَاب دَعْوَى الْقَتْل

- ‌بَاب الْبُغَاة

- ‌بَاب حد الرِّدَّة

- ‌بَاب حد الزِّنَا

- ‌بَاب حد الْقَذْف

- ‌بَاب حد السّرقَة

- ‌بَاب قَاطع الطَّرِيق

- ‌بَاب شَارِب الْخمر

- ‌بَاب حد الصَّائِل

- ‌بَاب الْغَنِيمَة

- ‌بَاب الْجِزْيَة

- ‌بَاب الْأُضْحِية

- ‌بَاب الْعَقِيقَة

- ‌بَاب الْأَطْعِمَة

- ‌بَاب الْمُسَابقَة

- ‌بَاب الْأَيْمَان

- ‌بَاب النّذر

- ‌بَاب الْقِسْمَة

- ‌بَاب الشَّهَادَة

- ‌بَاب الدعاوي والبينات

- ‌بَاب التَّدْبِير

- ‌بَاب الْكِتَابَة

- ‌بَاب الْإِيلَاء

الفصل: ‌باب محرمات الإحرام

‌بَاب مُحرمَات الْإِحْرَام

حرم بِإِحْرَام مُسَمّى

خيط وللراجل ستر الرَّأْس

وَامْرَأَة وَجها ودهن الشّعْر

ص: 177

وَالْحلق وَالطّيب وقلم الظفر

واللمس بالشهوة كل يُوجب

تخييره مَا بَين شَاة تعطب

أَو آصَع ثَلَاثَة لسِتَّة

مِسْكين أَو صَوْم ثَلَاث بَيت

ص: 178

.. وَعمد وَطْء لمام حققا

مَعَ الْفساد والقضا مضيقا

كَالصَّوْمِ تَكْفِير صَلَاة باعتدا

وبالقضا يحصل مَاله والأدا

وَصَحَّ فِي الصِّبَا ورق كفره

بدنه إِن لم يجد فبقره

ثمَّ الشياه السَّبع فالطعام

بِقِيمَة الْبَدنَة فالصيام

بالعد من أمداده وحرما

لمحرم وَمن يحل الحرما

تعرض الصَّيْد

ص: 179

وَفِي الْأَنْعَام

الْمثل فالبعير كالنعام

والكبش كالضبع وعنز ظَبْي

وكالحمام الشَّاة ضَب جدى

أَو الطَّعَام قيمَة أَو صوما

بعْدهَا عَن كل مد يَوْمًا

ص: 180

.. بِالْحرم اخْتصَّ طَعَام وَالدَّم

لَا الصَّوْم إِن يعْقد نِكَاحا محرم

فَبَاطِل وَقطع نبت حرم

رطب وقلعا دون عذر حرم

1 كتاب البيع

1

وَإِنَّمَا يَصح بِالْإِيجَابِ

ص: 181

وبقبوله أَو استيجاب

فِي طَاهِر منتفع بِهِ

ص: 182

قدر

تَسْلِيمه ملك لذِي العقد نظر

إِن عينه مَعَ الْمَمَر تعلم

أَو وَصفه وَقدر مَا فِي الذمم

ص: 183

.. وَشرط بيع النَّقْد بِالنَّقْدِ كَمَا

فِي بيع مطعوم بِمَا قد طعما

تقابض الْمجْلس

ص: 184

والحلول زد

علم تماثل بِجِنْس يتحد

وَإِنَّمَا يعْتَبر التَّمَاثُل

حَال كَمَال النَّفْع وَهُوَ حَاصِل

فِي لبن وَالتَّمْر وَهُوَ بالرطب

ص: 185

رخص فِي دون نِصَاب كالعنب

واشرط لبيع ثَمَر أَو زرع

من قبل الْأكل شَرط الْقطع

بيع الْمَبِيع قبل قبض أبطلا

ص: 186

كالحيوان إِذْ بِلَحْم قوبلا

والبيعان بِالْخِيَارِ قبل أَن

يفترقا عرفا وطوعا بِالْبدنِ

ص: 187

.. ويشرط الْخِيَار فِي غير السّلم

ثَلَاثَة دونهَا من حِين تمّ

وَإِن بِمَا يبْتَاع عيب يظْهر

من قبل قبض

ص: 188

جَائِز للشترى

يردهُ فَوْرًا على الْمُعْتَاد

ككون من تبَاع فِي اعْتِدَاد

1 كتاب السّلم

1

الشَّرْط كَونه مُنجزا وَأَن

يقبض فِي الْمجْلس سَائِر الثّمن

ص: 189

.. وَإِن يكن فِي ذمَّة يتَبَيَّن

قدرا ووصفا دون مَا يعين

وَكَون مَا أسلم فِيهِ دينا

حلولا أَو مُؤَجّلا لَكنا

بِأَجل يعلم

ص: 190

والوجدان عَم

وَعند مَا يحل يُؤمن الْعَدَم

دون ثمار من صَغِيرَة الْقرى

مَعْلُوم مِقْدَار بمعيار جرى

ص: 191

.. وَالْجِنْس وَالنَّوْع كَذَا صِفَات

لأَجلهَا تخْتَلف القيمات

ص: 192