المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌بَاب الْغسْل … مُوجبه المنى حِين يخرج … وَالْمَوْت والكمرة حَيْثُ - الزبد في الفقه الشافعي

[ابن رسلان]

فهرس الكتاب

- ‌بَاب النَّجَاسَات

- ‌بَاب الْآنِية

- ‌بَاب السِّوَاك

- ‌بَاب الْوضُوء

- ‌بَاب الْمسْح على الْخُفَّيْنِ

- ‌بَاب الِاسْتِنْجَاء

- ‌بَاب الْغسْل

- ‌بَاب التَّيَمُّم

- ‌بَاب الْحيض

- ‌بَاب سُجُود السَّهْو

- ‌بَاب صَلَاة الْجَمَاعَة

- ‌بَاب صَلَاة الْمُسَافِر

- ‌بَاب صَلَاة الْخَوْف

- ‌بَاب صَلَاة الْجُمُعَة

- ‌بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ

- ‌بَاب صَلَاة الخسوف والكسوف

- ‌بَاب صَلَاة الاسْتِسْقَاء

- ‌بَاب الْجَنَائِز

- ‌بَاب زَكَاة الْفطر

- ‌بَاب قسم الصَّدقَات

- ‌بَاب الِاعْتِكَاف

- ‌بَاب مُحرمَات الْإِحْرَام

- ‌بَاب الرَّهْن

- ‌بَاب الْحجر

- ‌بَاب الصُّلْح

- ‌بَاب الْحِوَالَة

- ‌بَاب الضَّمَان

- ‌بَاب الشّركَة

- ‌بَاب الْوكَالَة

- ‌بَاب الاقرار

- ‌بَاب الْعَارِية

- ‌بَاب الْغَصْب

- ‌بَاب الشُّفْعَة

- ‌بَاب الْقَرَاض

- ‌بَاب الْمُسَاقَاة

- ‌بَاب الْإِجَارَة

- ‌بَاب الجمالة

- ‌بَاب إحْيَاء الْموَات

- ‌بَاب الْوَقْف

- ‌بَاب الْهِبَة

- ‌بَاب اللّقطَة

- ‌بَاب اللَّقِيط

- ‌بَاب الْوَدِيعَة

- ‌بَاب الْوَصِيَّة

- ‌بَاب الْوِصَايَة

- ‌بَاب الصَدَاق

- ‌بَاب الْوَلِيمَة

- ‌بَاب الْقسم والنشوز

- ‌بَاب الْخلْع

- ‌بَاب الطَّلَاق

- ‌بَاب الرّجْعَة

- ‌بَاب الْإِيلَاء

- ‌بَاب الظِّهَار

- ‌بَاب اللّعان

- ‌بَاب الْعدة

- ‌بَاب الِاسْتِبْرَاء

- ‌بَاب الرَّضَاع

- ‌بَاب النَّفَقَات

- ‌بَاب الْحَضَانَة

- ‌بَاب دَعْوَى الْقَتْل

- ‌بَاب الْبُغَاة

- ‌بَاب حد الرِّدَّة

- ‌بَاب حد الزِّنَا

- ‌بَاب حد الْقَذْف

- ‌بَاب حد السّرقَة

- ‌بَاب قَاطع الطَّرِيق

- ‌بَاب شَارِب الْخمر

- ‌بَاب حد الصَّائِل

- ‌بَاب الْغَنِيمَة

- ‌بَاب الْجِزْيَة

- ‌بَاب الْأُضْحِية

- ‌بَاب الْعَقِيقَة

- ‌بَاب الْأَطْعِمَة

- ‌بَاب الْمُسَابقَة

- ‌بَاب الْأَيْمَان

- ‌بَاب النّذر

- ‌بَاب الْقِسْمَة

- ‌بَاب الشَّهَادَة

- ‌بَاب الدعاوي والبينات

- ‌بَاب التَّدْبِير

- ‌بَاب الْكِتَابَة

- ‌بَاب الْإِيلَاء

الفصل: ‌ ‌بَاب الْغسْل … مُوجبه المنى حِين يخرج … وَالْمَوْت والكمرة حَيْثُ

‌بَاب الْغسْل

مُوجبه المنى حِين يخرج

وَالْمَوْت والكمرة حَيْثُ تولج

فرجا وَلَو ميت بِلَا إعاده

وَالْحيض وَالنّفاس والولاده

ص: 56

.. وَيعرف المنى باللذة حِين

خُرُوجه وريح طلع أَو عجين

وَمن يشك هَل المنى ظهر

أَو هُوَ مذى بَين ذين خيرا

وَالْفَرْض تَعْمِيم لجسم ظهرا

شعرًا وظفرا منبت وبشرا

وَنِيَّة بِالِابْتِدَاءِ أقترنت

كالحيض أَو جَنَابَة تعيّنت

ص: 57

.. وَالشّرط رفع نجس قد علما

وكل شَرط فِي الْوضُوء قدما

وَسن باسم الله وارفع قدرا

ثمَّ الوضو وَالرجل لن تؤخرا

وَإِن نوى فرضا ونفلا حصلا

أَو فبكل مثله تحصلا

وَسنة الْغسْل نوى لأكبرا

جرد عَن ضد وَإِلَّا الاصغرا

ص: 58

.. وشعرا ومعطفا تعهد

وادلك وَثلث وبيمناك ابتدى

وتتبع الْحيض بمسك والولا

مسنونة حُضُور جُمُعَة كلا

عيدين والإفاقة الْإِسْلَام

والخسف الاسْتِسْقَاء وَالْإِحْرَام

ص: 59

.. دُخُول مَكَّة وقُوف عرفه

والرمى وَالْمَبِيت بِالْمُزْدَلِفَةِ

وَغسل من غسل مَيتا كَمَا

لداخل الْحمام أَو من حجما

وَالْغسْل فِي الْحمام جَازَ للذّكر

مَعَ ستر عَورَة وغض لِلْبَصَرِ

وَيكرهُ الدُّخُول فِيهِ للنسا

الإ لعذر مرض أَو نفسا

وَقبل أَن يدْخل يُعْطي أجرته

ص: 60