المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌بَاب الْوِصَايَة … سنّ لتنفيذ الْوَصَايَا ووفا … دُيُونه إيصاء حر - الزبد في الفقه الشافعي

[ابن رسلان]

فهرس الكتاب

- ‌بَاب النَّجَاسَات

- ‌بَاب الْآنِية

- ‌بَاب السِّوَاك

- ‌بَاب الْوضُوء

- ‌بَاب الْمسْح على الْخُفَّيْنِ

- ‌بَاب الِاسْتِنْجَاء

- ‌بَاب الْغسْل

- ‌بَاب التَّيَمُّم

- ‌بَاب الْحيض

- ‌بَاب سُجُود السَّهْو

- ‌بَاب صَلَاة الْجَمَاعَة

- ‌بَاب صَلَاة الْمُسَافِر

- ‌بَاب صَلَاة الْخَوْف

- ‌بَاب صَلَاة الْجُمُعَة

- ‌بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ

- ‌بَاب صَلَاة الخسوف والكسوف

- ‌بَاب صَلَاة الاسْتِسْقَاء

- ‌بَاب الْجَنَائِز

- ‌بَاب زَكَاة الْفطر

- ‌بَاب قسم الصَّدقَات

- ‌بَاب الِاعْتِكَاف

- ‌بَاب مُحرمَات الْإِحْرَام

- ‌بَاب الرَّهْن

- ‌بَاب الْحجر

- ‌بَاب الصُّلْح

- ‌بَاب الْحِوَالَة

- ‌بَاب الضَّمَان

- ‌بَاب الشّركَة

- ‌بَاب الْوكَالَة

- ‌بَاب الاقرار

- ‌بَاب الْعَارِية

- ‌بَاب الْغَصْب

- ‌بَاب الشُّفْعَة

- ‌بَاب الْقَرَاض

- ‌بَاب الْمُسَاقَاة

- ‌بَاب الْإِجَارَة

- ‌بَاب الجمالة

- ‌بَاب إحْيَاء الْموَات

- ‌بَاب الْوَقْف

- ‌بَاب الْهِبَة

- ‌بَاب اللّقطَة

- ‌بَاب اللَّقِيط

- ‌بَاب الْوَدِيعَة

- ‌بَاب الْوَصِيَّة

- ‌بَاب الْوِصَايَة

- ‌بَاب الصَدَاق

- ‌بَاب الْوَلِيمَة

- ‌بَاب الْقسم والنشوز

- ‌بَاب الْخلْع

- ‌بَاب الطَّلَاق

- ‌بَاب الرّجْعَة

- ‌بَاب الْإِيلَاء

- ‌بَاب الظِّهَار

- ‌بَاب اللّعان

- ‌بَاب الْعدة

- ‌بَاب الِاسْتِبْرَاء

- ‌بَاب الرَّضَاع

- ‌بَاب النَّفَقَات

- ‌بَاب الْحَضَانَة

- ‌بَاب دَعْوَى الْقَتْل

- ‌بَاب الْبُغَاة

- ‌بَاب حد الرِّدَّة

- ‌بَاب حد الزِّنَا

- ‌بَاب حد الْقَذْف

- ‌بَاب حد السّرقَة

- ‌بَاب قَاطع الطَّرِيق

- ‌بَاب شَارِب الْخمر

- ‌بَاب حد الصَّائِل

- ‌بَاب الْغَنِيمَة

- ‌بَاب الْجِزْيَة

- ‌بَاب الْأُضْحِية

- ‌بَاب الْعَقِيقَة

- ‌بَاب الْأَطْعِمَة

- ‌بَاب الْمُسَابقَة

- ‌بَاب الْأَيْمَان

- ‌بَاب النّذر

- ‌بَاب الْقِسْمَة

- ‌بَاب الشَّهَادَة

- ‌بَاب الدعاوي والبينات

- ‌بَاب التَّدْبِير

- ‌بَاب الْكِتَابَة

- ‌بَاب الْإِيلَاء

الفصل: ‌ ‌بَاب الْوِصَايَة … سنّ لتنفيذ الْوَصَايَا ووفا … دُيُونه إيصاء حر

‌بَاب الْوِصَايَة

سنّ لتنفيذ الْوَصَايَا ووفا

دُيُونه إيصاء حر كلفا

وَمن ولى ووصى أذنا

فِيهِ على الطِّفْل وَمن تجنبا

إِلَى مُكَلّف يكون عدلا

ص: 245

وَأم الْأَطْفَال بِهَذَا أولى

1 كتاب النِّكَاح

1

سنّ لمحتاج مطيق للأهب

نِكَاح بكر ذَات دين وَنسب

ص: 246

.. وَجَاز للْحرّ بِأَن يجمع بَين

أَرْبَعَة وَالْعَبْد بَين زَوْجَتَيْنِ

وَإِنَّمَا ينْكح حر ذَات رق

مسلمة خوف الزِّنَا وَلم يطق

صدَاق حرَّة وَحرم مسا

من رجل لمرأة لاعرسا

ص: 247

.. أَو أمة ونظرا حَتَّى إِلَى

فرج وَلَكِن كرمه قد نقلا

وَالْمحرم انْظُر وإماء زوجت

لَا بَين سرة وَركبهُ بَدَت

وَمن يرد مِنْهَا النِّكَاح نظرا

وَجها وكفا بَاطِنا وظاهرا

وَجَاز للشَّاهِد أَو من عَاملا

نظر وَجه أَو يداوي عللا

أَو يَشْتَرِيهَا قدر حَاجَة نظر

وَإِن نجد أُنْثَى فَلَا ير الذّكر

وَلَا يَصح العقد إِلَّا بولى

وشاهدين

ص: 248

الشَّرْط إِسْلَام جلى

لافى ولي زَوْجَة ذِمِّيَّة

وَاشْترط التَّكْلِيف وَالْحريَّة

ذكورة عَدَالَة فِي الاعلان

لَا سيد لأمة وسلطان

ص: 249

.. ولى حرَّة أَب فالجد ثمَّ

أَخ فكا لعصبات رتب إرثهم

فمعتق فعاصب كالنسب

فحاكم كفسق عضل الْأَقْرَب

حرم صَرِيح خطْبَة الْمُعْتَدَّة

كَذَا الْجَواب

ص: 250

لَا لرب الْعدة

وَجَاز تَعْرِيض لمن قد بَانَتْ

ونكحت عِنْد انْقِضَاء الْعدة

وَالْأَب وَالْجد لبكر أجبرا

وثيب زواجها تعذرا

بل إِذْ نها بعد الْبلُوغ قد وَجب

وحرموا من الرَّضَاع وَالنّسب

لَا ولدا يدْخل فِي العمومة

أَو ولد الخؤولة الْمَعْلُومَة

ص: 251

.. وَمن صهاره بِعقد حرما

زَوْجَات أَصله وَفرع قد نما

وَأُمَّهَات زَوْجَة إِذْ تعلم

وبالدخول فرعها محرم

يحرم جمع امْرَأَة واختها

أَو عَمه الْمَرْأَة أَو خَالَتهَا

ص: 252

.. وبالجنون والجذام والبرص

كل من الزَّوْجَيْنِ إِن يخْتَر خلص

كرتقها أَو قرن بخيرته

كَمَا لَهَا بجبه أَو عنته

ص: 253