المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

.. أَو كسْوَة بِمَا يُسمى كسوه … ثوبا قبَاء أَو - الزبد في الفقه الشافعي

[ابن رسلان]

فهرس الكتاب

- ‌بَاب النَّجَاسَات

- ‌بَاب الْآنِية

- ‌بَاب السِّوَاك

- ‌بَاب الْوضُوء

- ‌بَاب الْمسْح على الْخُفَّيْنِ

- ‌بَاب الِاسْتِنْجَاء

- ‌بَاب الْغسْل

- ‌بَاب التَّيَمُّم

- ‌بَاب الْحيض

- ‌بَاب سُجُود السَّهْو

- ‌بَاب صَلَاة الْجَمَاعَة

- ‌بَاب صَلَاة الْمُسَافِر

- ‌بَاب صَلَاة الْخَوْف

- ‌بَاب صَلَاة الْجُمُعَة

- ‌بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ

- ‌بَاب صَلَاة الخسوف والكسوف

- ‌بَاب صَلَاة الاسْتِسْقَاء

- ‌بَاب الْجَنَائِز

- ‌بَاب زَكَاة الْفطر

- ‌بَاب قسم الصَّدقَات

- ‌بَاب الِاعْتِكَاف

- ‌بَاب مُحرمَات الْإِحْرَام

- ‌بَاب الرَّهْن

- ‌بَاب الْحجر

- ‌بَاب الصُّلْح

- ‌بَاب الْحِوَالَة

- ‌بَاب الضَّمَان

- ‌بَاب الشّركَة

- ‌بَاب الْوكَالَة

- ‌بَاب الاقرار

- ‌بَاب الْعَارِية

- ‌بَاب الْغَصْب

- ‌بَاب الشُّفْعَة

- ‌بَاب الْقَرَاض

- ‌بَاب الْمُسَاقَاة

- ‌بَاب الْإِجَارَة

- ‌بَاب الجمالة

- ‌بَاب إحْيَاء الْموَات

- ‌بَاب الْوَقْف

- ‌بَاب الْهِبَة

- ‌بَاب اللّقطَة

- ‌بَاب اللَّقِيط

- ‌بَاب الْوَدِيعَة

- ‌بَاب الْوَصِيَّة

- ‌بَاب الْوِصَايَة

- ‌بَاب الصَدَاق

- ‌بَاب الْوَلِيمَة

- ‌بَاب الْقسم والنشوز

- ‌بَاب الْخلْع

- ‌بَاب الطَّلَاق

- ‌بَاب الرّجْعَة

- ‌بَاب الْإِيلَاء

- ‌بَاب الظِّهَار

- ‌بَاب اللّعان

- ‌بَاب الْعدة

- ‌بَاب الِاسْتِبْرَاء

- ‌بَاب الرَّضَاع

- ‌بَاب النَّفَقَات

- ‌بَاب الْحَضَانَة

- ‌بَاب دَعْوَى الْقَتْل

- ‌بَاب الْبُغَاة

- ‌بَاب حد الرِّدَّة

- ‌بَاب حد الزِّنَا

- ‌بَاب حد الْقَذْف

- ‌بَاب حد السّرقَة

- ‌بَاب قَاطع الطَّرِيق

- ‌بَاب شَارِب الْخمر

- ‌بَاب حد الصَّائِل

- ‌بَاب الْغَنِيمَة

- ‌بَاب الْجِزْيَة

- ‌بَاب الْأُضْحِية

- ‌بَاب الْعَقِيقَة

- ‌بَاب الْأَطْعِمَة

- ‌بَاب الْمُسَابقَة

- ‌بَاب الْأَيْمَان

- ‌بَاب النّذر

- ‌بَاب الْقِسْمَة

- ‌بَاب الشَّهَادَة

- ‌بَاب الدعاوي والبينات

- ‌بَاب التَّدْبِير

- ‌بَاب الْكِتَابَة

- ‌بَاب الْإِيلَاء

الفصل: .. أَو كسْوَة بِمَا يُسمى كسوه … ثوبا قبَاء أَو

.. أَو كسْوَة بِمَا يُسمى كسوه

ثوبا قبَاء أَو ردا أَو فروه

وعاجز صَامَ ثَلَاثًا كالرقيق

وَالْأَفْضَل الولا وَجَاز التَّفْرِيق

‌بَاب النّذر

يلْزم بالتزامه لقُرْبه

لَا وَاجِب الْعين وذى الْإِبَاحَة

ص: 321

.. بِاللَّفْظِ إِن علقه بِنِعْمَة

حَادِثَة أَو اندفاع نقمة

أَو نجز النّذر كلله على

صَدَقَة نذر الْمعاصِي لَيْسَ شى

وَمن يعلق فعل شَيْء بِالْغَضَبِ

أَو ترك شَيْء بالتزامه الْقرب

إِن وجد الشَّرْط ألزم من حلف

كَفَّارَة الْيَمين مثل مَا سلف

كَمَا بِهِ أفتى الإِمَام الشَّافِعِي

وَبَعض أَصْحَاب لَهُ كالرافعي

أما النواوي فَقَالَ خيرا

مَا بَين تَكْفِير وَمَا قد نذرا

وَمُطلق الْقرْبَة نذر لزما

نذر الصَّلَاة رَكْعَتَانِ قَائِما

وَالْعِتْق ماكفارة قد حصلا

صَدَقَة أقل مَا تمولا

1 كتاب الْقَضَاء

1

ص: 322

.. وَإِنَّمَا يَلِيهِ مُسلم ذكر

مُكَلّف حر سميع ذُو بصر

ذُو يقظة عدل وناطق وَأَن

يعرف أَحْكَام الْقُرْآن وَالسّنَن

ولغة وَالْخلف مَعَ إِجْمَاع

وطرق الِاجْتِهَاد بالأنواع

ص: 323

.. وَيسْتَحب كَاتبا وَيدخل

بكرَة الِاثْنَيْنِ ووسطا ينزل

ومجلس الحكم يكون بارزا

متسعا من وهج حر حاجز

ص: 324

.. يكره بِالْمَسْجِدِ حَيْثُ قصدا

حكم خلاف مَالك وأحمدا

وَنصب بواب وحاجب بِلَا

عذر وَإِلَّا فأمينا عَاقِلا

وَحكمه مَعَ مَا يخل فكره

كغضب لحظ نفس يكره

وَمرض وعطش وجوع

حقن نُعَاس ملل وشبع

حر وَبرد فَرح وهم

والقاض فِي ذى نَافِذ للْحكم

تَسْوِيَة الْخَصْمَيْنِ فِي الْإِكْرَام

فرض وَجَاز الرّفْع بلإسلام

ص: 325

.. لَكِن لَهُ يجوز رفع الْمُسلم

فِي مجْلِس على رجال الذمم

هَدِيَّة الْخصم لمن لم يعْتد

قبل القضا حرم قبُول مَا هدى

وَلم يجز تلقين حجَّة وَلَا

تعْيين قوم غَيرهم لن يقبلا

وَإِنَّمَا يقبل قَاض مَا كتب

قَاض إِلَيْهِ حِين مُدع طلب

بِشَاهِدين ذكرين شَهدا

بِمَا حواه حِين خصم جحدا

ص: 326